居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。出自《 道德經》第八章，意思是，至善之人能謙卑自處，内心深沉甯靜，與人為善，說話真誠守信，為政善于治理，做事善于發揮專長，行動善于把握時機。唯其有謙卑不争的美德，所以他才不會出現過失。
曾仕強先生解讀“居善地”，很多人把“居善地”解釋成很會選擇好地方，有的人喜歡看風水，為了求發達而選擇風水寶地埋葬祖先。其實，水并沒有選擇，隻要這個地方低窪，不管是否很髒很臭，水照樣去，一切都按照它的本性。
其實“居善地”，是說水很會用地，隻要水到的地方，就算是再壞的地，水都供應滋潤它，很快也會改善變好的。這叫作福地福人居，我們老是說這片地方風水好，其實應該說人好風水才會好。
“心善淵”，水是沒有心的，可是隻要水積得深了，積得多了，自然會孕育出無限的生機。即使很淺的水，也還有小蝌蚪。這告訴我們，良心是從自然中産生的。人的心胸要廣闊一點兒，自然海闊天空；不要太計較了，越計較，越無路可走。
所以，“心善淵”是說，要憑良心去做事，不要張揚，不要想着非得讓别人知道。
“與善仁”，“與”，是給與、施與。水的給與是一視同仁，沒有分别的。不會因為誰是好人就 給他用，誰是壞人就不給他用，都是同等看待的。但是浪費水的，會自作自受。
“言善信”，“言”字在《道德經》裡面多半是負面的，意思是說，做就好了，說那麼多幹什麼？中國人常講，有本事就做，有真心就表現在行為上，不要老挂在嘴巴上。
心中純淨沒有成見，自然就誠信。水不會說我保證我一定做到，但是水不停流動，幾乎不分晝夜。
“正善治”，“正”，就是水平。水是從來不平的，因為它不停地在動，活水才能産生很多生機，死水養不出東西來。所以水是公正的。人追求公平是不合适的，天下沒有公平，我們要求公正。
“事善能”，水沒有說自己在做事，但是它能做的事非常之多，比如清洗污垢、滋養萬物，灌溉農田，水力發電，都是徹底的奉獻。在道家裡面，凡是能夠無私奉獻的人，就叫真人。意思是那些有所求的人都是假情假意的，講得好聽而已。
“動善時”，中國人說動要符合天時、地利、人和。天時永遠擺在最前面，時機不對不要動，動了也白動。
水無論怎麼動，永遠是符合天時的。比如春天的水跟夏天的水是不一樣的，冬天的水還結冰，等到來年夏天缺水的時候，水會溶解掉，又供應給萬物。
夫唯不争，故無尤。尤，是怨尤的意思。水都沒有受到怨尤，因為它不争。大家記住它的仁、信、治、能、時，這看起來都是好的，但一争就沒有價值了。
傅佩榮先生解讀居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。居處善于卑下，心思善于深沉，施與善于相愛，言談善于檢證，為政善于治理，處事善于生效，行動善于待時。正因為與人不争，所以不會招來責怪。
居善地，心善淵，居處善于卑下以及心思善于深沉。“居”與“心”，現在說“居心”要善良。居處善于卑下是要保持一種謙卑的心态，跟别人來往的時候能尊重别人，顧及别人的感受，不給人帶來壓力與威脅，對任何事不勉強别人。
心善淵，心思善于深沉。與人交往本來不需要勾心鬥角，但是如果你有某些心思，表達的時候就要小心了。水本身沒有用心，但是隻要有條件适當，水會累積起來，越來越深沉。“淵”代表深淵，既安靜又深沉，人的心思确實應該安靜而深沉。
與善仁，跟别人來往，在别人有需要的時候，總是可以幫助别人，就像水一樣，總是給人方便。
言善信，“信”就是“真”，言而有信，說話必須恰到好處，名副其實，不誇張或虛僞；并且言出必行，可以讓人檢證。水總是能反映實情的。古代的人取一盆水，讓水保持平靜後就可以照見自己真實的樣子。
政善治，為政善于治理。水有兩個作用最明顯，一個就是它能夠把東西洗幹淨；意思是在政治上能夠清明而有效率；同時水在任何地方都能保持平面，這表示公平。所以要向水學習，為政時要保持清明，讓政通人和，同時能夠保持公平公正。
事善能，處事善于生效，“能”代表有效果，做任何事都有很好的效果。水會随着各種環境而調整形狀，表示任何事都能夠順勢而行，随形而化，按照容器的形狀而調整變化，能方能圓，把事情妥善辦好為止。
動善時，任何一個行動都能夠掌握時機，依時而行。譬如水在冬天結冰了，夏天融解了，你把它煮沸的話，它變成氣體了。水不會違背時勢，它的任何行動都按照實際的狀況去發展，由此充分表現出處世的智慧。
夫唯不争，故無尤。因為跟别人都不相争，結果當然是不會有人責怪你。有什麼好責怪的呢？人取我棄，人棄我取，自然皆大歡喜，這是智慧的表現。
南懷瑾先生解讀本章講修水觀的水道，除了特别提出它與物無争，謙下自處之外，又一再強調地說，一個人的行為如果能做到如水一樣，
善于自處而甘居下地，“居善地”；
心境養到像水一樣，善于容納百川的深沉淵默，“心善淵”；
行為修到同水一樣助長萬物的生命，“與善仁”；
說話學到如潮水一樣準則有信，“言善信”；
立身處世做到像水一樣持平正衡，“正善治”；
擔當作事像水一樣調劑融和，“事善能”；
把握機會，及時而動，做到同水一樣随着動蕩的趨勢而動蕩，跟着靜止的狀況而安詳澄止，“動善時”；
再配合最基本的原則，與物無争，與世不争，那便是永無過患而安然處順，猶如天地之道的似乎至私而起無私的妙用了。
《道德經》第八章
上善若水。水善利萬物而不争，處衆人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤。
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