武神孫祿堂臨終前道出太極真相，令人瞠目！
孫祿堂（1860—1933年）名福全，字祿堂，晚号涵齋，别号活猴，河北順平縣北關人，孫式太極拳暨孫門武學創始人，中國近代着名武術家。在近代武林中素有武聖，武神，萬能手，虎頭少保，天下第一手之稱。
藝無止境
我技雖佳。然必有勝我之人。高于我者。當以師禮事之。取其所長。補吾所短。于是我技益進。豈足為貶。傳之後進。吾道益宏。既或造詣獨精。高出流俗。亦不能自滿。藝無止境。學問無涯。豈可自堵前程。
柔靜為先
習藝之時。必宜潛心體會。若行蠻力。絕不得竅訣。而須心如垂柳。意随流水。四肢輕靈。中節作主。若能如此。則能捕捉好機。刹那發勁。捷如閃電。雖四兩之力。亦可撥倒千斤。
神氣布滿 人之能者。諺稱三頭六臂。然必須一心作主。若心有所偏。則此手動而餘手皆弛。手多亦或無用。我如神氣布滿身。全身靈勁。毫無間隙。人發而不能制我。我發而既能制人。皆賴神氣布滿之功。 流行勿斷 氣與體中有陰陽。其動曰陽，其靜曰陰。内家拳雖專重氣之使用。然為無形物。無迹象可尋。實則存我體中。氣之既分陰陽。若養之不當。便生弛撓之憾。平常安坐時之心氣。漫漫然為鎮定無事之态。動時若神志升奪。損其平常鎮靜安養之氣。此未得藝也。身神統一
設眼前有某物。欲取之主意一起。手乃前出。是既意通于氣。故欲使用此物。又須力焉。力之所出。乃氣之所集。氣之所通。亦力之所集。氣力非二物也。由意集氣使力者。方得順遂稱心。若力先出。便是颠倒主奴。為害甚多。故吾平日。務當舍棄其力，而練其氣。隻求氣之使用順遂得體。則任何人固有之力。得應其事而随其量出焉。無我之心
敵欲攻我。任其用何種進攻之勢與恐吓。我心仍木然無所動。一若無與人争勝者。其心既正大光明。其氣亦整暇不迫。從容得體。故恒占勝。 不動心 所謂不動心者。泰山崩于前而色不變。麋鹿興于右而目不瞬之謂也。心有所而不移。則真氣充塞全身。視白刃而不見。聞槍炮而不撼。外物勿擾。獨立不懼。以如斯之心膽。運用所學。若行所無事。大敵當前。亦不見怯返顧。斯真能不動心者也。近世之治術者，多以手足為藝。徒取眩目。無複精蘊。我齊當矯其弊。必求入于不動心之境。勿徒尚空義。方謂得術之奧藝。
有膽始有力 凡武術以膽為第一。無膽力既無克敵緻勝之心。恐怖既充于中。肢體便滞于外。為敵制造優勢焉。故膽力強者。恒操勝算。自來成例較多。當宜練膽。 沉着虛靜武術一道。心急者敗。誠能不動心。則敵之進攻。我靜以待之。若心急氣浮。則不但難以破敵。且反足緻敗。身以機敏為第一。心以沉着為主。持此自修。雖不籍器械。而敵以武器攻擊。我亦心守沉靜而巧勝敵械。是皆沉着虛靜之效也。
養我靈覺
凡眼耳之活動。根于心之發動。故觀物應聽而心動。此人之常也。吾人之遭遇危險。不能預知。故平時步行時。當注意前後左右。不可疏忽。蓋不幸受人阻擊。不特受害負傷。而多年之練習。悉付諸逝水也。
且應敵之時。因眼之活動。而神勇自滿。動作亦速。敵人圖我之意時。先已了然于胸。察敵眼光之所注。與吾身相觸之靈覺。敵方意向。我無不知。我得而從之制也。
威吓應用 發聲則氣能專一。力自舒遠。而聲必起自丹田。動作得勢。是因氣之相應。勇氣自增。而敵氣敗餒殘敵之心然發聲若不得體。任意喧嘩。既損禮體。并傷我威。反招善叫貓兒不善捕鼠之譏。不如保持甯靜心氣。
殘敵之心
若無殘敵之心。一不能敵衆。二不能了事。諺謂交手不留情留情便失手。殘敵心者。敵敗後。切莫不可以假之以還手之機。着須一心注釋敵人。不令其有任何再生動作。如若有我為敵所敗。際此瞬間。既須振作監視故心中另一意念。俾揉應敵之道。皆間不容發。防護周全。
多求曆練
對練時。若心存畏懼。便已輸了七分。往往見技術過人者。竟意外大負。是必心中懷懼故也。過後方悔敵技平常。已無及矣。故對練時。不宜輕敵。但亦不妨放膽引敵。一着未善。既當變化。力求得勢。自信力自然而生。恐懼便消。籍此努力修煉。不厭不倦。練習既多。境界自高。
練武者之惡德
夫治學者。專心治學。神不外鹜。唯教誨之是尊。造詣必可緻遠。武藝亦學問一端。若自恃身體之強壯。膂力之方剛。或恃藝之初成。而夷視一切者，真術偶之猙獰。無複竿頭之日進。蓋武技要求。不再有一欣昂之軀。血氣之勇。此皆未經琢磨之粗坯下料。無足敖視。乃淺器易盈爾。
注重對練
當求與多數人對練。廣得經驗。若拒與新人對練。最阻進步。勿挑選對手。好挑選者。必自是而輕人。若遇是輩。先觀其破綻而敗之。彼屢次敗破。最後必示好意相與。可成拳友矣。對于較弱于己者。勿視為無益于己。而敷衍從事。此種根性至劣。故對後進。必當親切叮咛。教導不倦。是亦樂事也。遇他人練。宜靜觀其得失。取其所長。矯其所短。善弈者不必自弈。閱其勝者敗者機微。得矣。自與人教試。宜以禮待之。勿舉動輕慢。若為人所負。切不可存報複之心。蓋勝敗常也。唯緻力于學。乃可收之于桑隅。
料敵之法
夫敵有陰敵陽敵二種。其形狀不易判别。升觀以弱。或為勁敵。外觀極盛而或為易與。内家拳法。常使一身鎮靜而變化無方。存心料敵。雖不能燭照計數。亦可臨時察言辨色得之。敵顔色赤。則性氣向上。性氣外發。心必急。已失勝利之機。敵顔色青白者。心必怯。怯則身體枕顫。方法不能活用。故吾人較勝。宜不怯不急。
心壯魄強
心魄既吾人精神力之謂也。為人心之基。有強有弱。有精力者有氣有勢。見敵而起制勝之心。則勢滿也。此為心魄之作用。由心生膽。由膽生力。力以身體為基礎。身體虛弱。雖有此心。亦屬白運心魄。無效也。身體強壯。方能不為物動。基礎方立。故練身亦是要事。有心。有體。既當習氣。呼吸皆自心中所起。切勿使氣息閉止。便不持久。故求運氣調息。而後心自靜。魄自堅。強壯毅。
機智勝膂力
力有時而窮。巧有時不濟。一智可勝千軍。以智就事。安渡窘境。豈獨賴拳勇技擊乎。
破勢收勢 内家決無先動手打人之理。如對方一出手。既是破勢。我得有隙可乘。是所謂隙開進莫遲也。但須明虛實。不貪不求。方是高手。如敵不破勢。可以用引。用引之要。在引出敵隙。非露己隙與人也。且當引誘。皆不可不知。收勢須能一發既有一收。方能力之可生生不竭也。不可舊力已失。新力未生。既強作妄焉。雖銳無用。我能蓄勢常新。新力不斷。此須于平日練拳時成。 取敵要妙 取敵之道。在乎敵身。不在乎我。敵弱于我。拿而制之。敵強于我。徑取其穴。敵合于我勁。提而放之。敵力道多變。我當制機之宜。大凡高來低取。尚嫌太疏。随來随往。因敵施為。方是識症設治之良醫。法尚幹淨利落。道道地地。純在人身上做功夫。我身上不可有絲毫之擺設。否則技藝總不高。練氣歸根
此得内家之正。斷人功夫高下。可以望而知之。蓋不在其形。而在其氣。此亦在己學之精深也。俗人求于皮相。俗人無學而淺學也。古來精于此道者。以練氣為根本。此内家真傳正學也。
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