任脈、督脈與二十八宿、二十四節氣
2014年11月6日07:45:50字數：1428
2014年11月7日07:35:43字數：1492
有朋友寫了一篇《覺悟一言》，請我提出意見。
原文如下：
督任兩脈位于人體前後正中線，督脈有二十八穴，應二十八星宿，是月亮每晚出現的地方，一周共二十八天。月者，太陽藏精之映，月有陰陽圓缺，督脈統一身之藏精，二十八穴應在内藏精之盛衰。任脈有二十四穴，應二十四節氣，是因太陽一年中所出現的位置而形成，二十四穴應在外氣運之寒熱溫涼。
李守力評注：
二十八宿是上古曆法，按照最新的科研成果，确定二十八宿體系的形成年代為公元前5670年左右。（趙永恒、李勇：二十八宿的形成與演變，《，）
古人發明二十八宿是幹什麼用的？二十八宿原來是天空的恒星坐标。古人經過長期觀察星空發現，除了日月五星之外，其它的群星之間的位置是保持不變的（後人謂之恒星），所以就認為這個星空背景是“天體”，即天的本體，如如不動。日月五星（七政）都在這個如如不動的天體上運行（故曰五行）。故東漢王充《論衡·談天》說：“二十八宿為日月舍，猶地有郵亭，為長吏廨矣。郵亭著地，亦如星舍著天也。”
但是天空的星星太多了，總要找一些做代表。古人是用赤道坐标系，公元前5670年左右，古人在赤道坐标線上拟定二十七個星座（這是因為赤道星宿的出沒是在正東方和正西方的地平線上，不受地理緯度的影響），它們之間是等距的。但是到了商周時期，已經發現是不等距的了。如牛、女二宿完全離開赤道了，變成了牛郎和織女。上古用北鬥九星，分天體星座為二十七宿；中古北鬥七星，故用二十八宿。先是營宿分為東營、西營（見于公元前433年湖北曾侯乙漆箱蓋），最後變為營宿(營室)、壁宿(東壁)。
回歸年，為什麼說是回歸？這說明古人确實知道了恒星背景。所謂“回歸年”是指太陽一年緩慢地行走在天體的驿站上（二十八宿），而月亮則快速地行走在天體的驿站上。太陽365.25636天回歸一次（恒星年），月亮27.32166日回歸一次（恒星月）。（現在天文學的恒星年與回歸年是有區别的，這裡不做深入探讨。）
二十四節氣的誕生就很晚了，約在春秋戰國。堯帝時期将一年分為二十個節氣（一年分成十個月），後來又用三十個節氣。秦漢迄今，固定在二十四節氣。節氣是圭表測量日影得出的，是每天中午的工作。（二十八宿都是晚上觀測）。二十四節氣是基于一年十二個月。
某一期（1989年？）《氣功與科學》雜志有一篇練功體會，說的是二十四節氣與二十四節脊椎對應。某日，作者按照曆法的某節氣練功，在交節的時刻并沒有出現對應脊椎點的氣感（内視有光球、發熱），繼續練功到某一時刻才有氣感。後來發現曆法書上的這一節氣确實錯了，作者練功感應的時刻才是真正的交節時間！（這篇文章的題目忘記了，看誰能否檢索到？）
所以二十四節氣與督脈的關系密切。
《内經》将任脈、督脈的穴位都分為二十八穴。或許是受了二十八宿的影響。因為任督二脈形成小周天，正合周天二十八宿。隻是加了一倍，為五十六穴而已。
《聖濟總錄》卷第一百九十二·針灸門
任脈
凡此任脈之行，從胞中上注目，長四尺五寸，總二十四穴（按内經任脈所發者二十八穴，經阙一穴，實有二十七穴，内龈交一穴，屬督脈，承泣二穴，屬足陰明跷脈，故載二十四穴），自會陰至臍中，為少腹之分，共八穴。
《聖濟總錄》卷第一百九十二·針灸門
督脈
督脈所發二十七穴（按内經督脈所發者，二十八穴，據法第十椎下一穴名中樞，陰尾尻骨兩旁二穴，名會陽，共有二十九穴，今多龈交一穴，少中樞一穴，會陽二穴，則系督脈别絡，與少陰會，故隻載二十七穴）。
按：
《内經》中任脈與督脈都存在效法27宿有27穴的雛形，這是上古27宿的遺存，同時證明《黃帝内經》的原始材料起源很早，真是離黃帝不遠。
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