宇宙與生命的類比法則
宇宙與生命的類比法則
石崇鑫
宇宙的物質世界是一個十分複雜體系，這個體系呈現出萬千的景象，萬千的色彩，萬千的運動模式，萬千的生命形态，萬千的組織結構，萬千的内在和外在聯系，一句話，這個體系有着萬千的秘密。宇宙雖然有萬千的秘密，但是，這些秘密并不是不可認識，随着人類科學技術的發展，宇宙的許多秘密正一個又一個以愈來愈快的速度被揭示出來。宇宙的許多規律正一個又一個被人類以愈來愈快的速度所認識，所掌握。為了更快地揭示宇宙更多的秘密，認識和掌握宇宙更多的規律，我認為，我們有必要建立宇宙與生命的類比法則。
建立宇宙與生命類比法則的理論基礎有以下幾條：
一是哲學，哲學中也有一個著名的理論就是矛盾的普遍性與矛盾的特殊性原理。就是講許多矛盾着的事物，它們雖然有其矛盾的一方面，它們還有其聯系的一方面，它們雖然有其不同的一方面，它們還有其相同的一方面。它們矛盾的一方面和不同的一方面是講它們具有各自的特殊性，它們聯系的一方面和相同的一方面是講它們具有一定的普遍性。這就是既對立又統一。
二是數學，特别是幾何學。幾何學中有一個著名的理論就是相似形，兩個大小并不完全一樣的三角形圖形，隻要符合某些要求，那麼這兩個圖形就是相似形。如（圖）所示：
已知△ABC是一個直角三角形，∠B為
直角，BD為斜邊上的高，那麼，有△ABD∽ △BCD ∽△ABC (證明從略)
很明顯， △ABD＜△BCD ＜△ABC，因為三個三角形的三條邊不一樣長，但是，由于三個三角形的三個對應角相等，因此，這三個三角形為相似三角形。所謂相似形，就是說三者之間有一緻的地方。
三是全息論，全息論的觀點把宇宙的宏觀，中觀和微觀聯系起來，指出微觀領域的一些東西，比如某些粒子，某些細胞之類的，它們實際上可能是中觀或宏觀領域的一個全息元，從該粒子或細胞的上面，我們就能獲取某些中觀物質體系或某些宏觀物質體系的基本信息。
四是基因論，基因論通過對生命的組織結構的染色體分析，根據某些不同形态的生命具有相同的染色體從而确定它們可能具有相同的基因，并可能來源于同一個祖族。
依據上面幾門學科的理論，取其特殊性和普遍性原理，取其相似形原理，取其全息性（即相同信息性），取其相同基因原理，我們可以建立宇宙龐大物質體系與生命的類比法則，簡稱宇宙與生命的類比法則。
另外宇宙的物質體系雖然十分複雜，十分龐大，但宇宙龐大的物質體系本身所顯示的許多信息表明，它與我們地球上的許多生物也存在着許多共有的特征：
宇宙存在明、暗物質兩類物質，生物也存在明、暗物質兩類物質，即生物體與生物場；宇宙演繹發展存在黃金分割現象，生物的進化也存在黃金分割的現象；宇宙演繹發展遵循着能級躍遷的規律，能級躍遷包括膨脹與塌縮，生物的 進化也遵循能級躍遷的規律，生物的進化的能力也包括升級與降級；宇宙中的明、暗物質在一定條件下會向相反的方向轉化，生物體内的明、暗物質在一定條件下也會向相反的方向轉化；宇宙中存在“黑洞”與“白洞”兩個動力引擎，生物體内特别是人體體内也存在“心髒”（小白洞）與“丹田”（小黑洞）兩個動力引擎；宇宙演繹存在着盈溢虧補的現象，生物也存在脹洩餓吃的現象;等等，等等。凡此種種，都說明，宇宙與生命存在許多類似的屬性。
無論是在地球的東方，還是在地球的西方，人們早就認識到宇宙與生命存在着種種類似的屬性，人們為此還創建了東方的《星相學》與西方的《星相學》。東方有二十八星宿，西方有十二星座。這些星相學的體系還相當的完整。星相學家們常常把宇宙中某一天體與地球上某一個人同一天誕生的時間聯系起來，宣揚這個人是某某星宿下凡。有的甚至宣揚某某動物或某某植物是某某天體的化身。與此同時，圍繞《星相學》持不同觀點的對立的兩派也應運而生，一派持肯定的态度，另一派持否定的态度，争論一直延續到今天。筆者認為，現在是到了應該給《星相學》一個準确評價其地位的時候。
生命雖然是一個複雜的現象，但宇宙的現象更要複雜得多。從狹義的宇宙觀和狹義的生命觀來看，宇宙就是宇宙，生命就是生命，二者是不能等同的。但從廣義的宇宙觀和廣義的生命觀來看，兩者又有類似的屬性，兩者又有一定的聯系。這就是矛盾的特殊性和矛盾的普遍性問題。由此，我們可以用數學邏輯的方法來建立宇宙與生命的類比法則。
宇宙與生命的類比法則最關鍵的應該有兩條：
① 此宇宙不等于彼生命，或此生命不等于彼宇宙；（矛盾的特殊性）
② 此宇宙類似于彼生命，或此生命類似于彼宇宙。（矛盾的普遍性）
用數學式表示就是：設宇宙為A，設生命為a，則我們有
A≠a ， 或 a≠A ；
但 A∽a ， 或 a∽A 。
在這些式子中，我們借用數學符号∽相似于來表示類似于。
幾何學中證明一個三角形相似于另一個三角形至少要有三個條件，并有一定的步驟。即假設，因為和所以三個步驟。在天體物理學中我們也可以建立三個步驟來證明宇宙間兩個東西的類似性。
其一為假設A∽a ；
其二為證據，天體物理學中的證據一般都是實證，所以應以觀察數據為準，證據可以是一條，兩條，三條，也可以是多條，當然證據越多越好；
其三為證明結論,要麼 A≠a ，要麼A∽a 。
注意：我們建立的宇宙與生命的類比法則中沒有采用第三條結論，
即A＝a,
因為宇宙中除了數學中針對數字計算時存在有相同的答案以外，是不可能有兩個完全相同的東西存在的，即便是同一工廠生産的同一型号的産品。任何兩個從中觀角度看起來外形，大小，重量，完全一緻的東西，從微觀角度上去看，都會存在微小的差異，即使在中觀角度上，這兩個看起來沒有什麼差異的東西，放在一起以後進行考察，它們所存在的空間位置也有明顯的差異，同時也經不起時間的檢驗（即時間的流逝能讓這兩個暫時看起來差異不大的東西變得差異大起來）。
建立宇宙與生命的類比法則具有十分重要的意義。
其一、幾何學與物理學原本就有相通的特性，陳省深教授說過“幾何物理是一家，共同攜手走天涯”。幾何學中存在許多形狀大小不一，但兩個圖形卻相似的情況，天體物理學中也一定會存在許多物物大小不一，但二者之間屬性類似的現象。我們在天體物理學中仿照幾何學中關于相似形的原理建立天體物理學自己的類比法則，可以促進天體物理學的發展。
其二、對東西方的《星象學》可以進行正确的評價，并給《星象學》确立應有的地位。《星象學》中因為宇宙中的某一天體與地球上的某一生命同一天誕生就把二者等同起來，宣揚為某某人是某某星宿下凡的觀點肯定是《星象學》中的糟粨，因為二者不是一個東西。但《星象學》把地球上的生命與宇宙中的天體聯系起來研究它們共同的屬性和特點的做法卻是《星象學》的功勞和貢獻，因為二者之間确有類似的屬性，至少二者在誕生的時間上是類似的。把地球上的生命與宇宙天體完全分離開來，孤立地各自去研究，認為它們毫無聯系，毫不相關的觀點肯定也不是一種正确的态度。這樣的态度會窒息科學的發展，因為宇宙中的事物本來就有千絲萬縷的聯系。并且星相學的主要内涵還是主張宇宙的天體與地球上的生物有某種内在的聯系。
其三、地球上的生命既然是宇宙的一部分，因此，這個生命很可能是宇宙的一個全息元。宇宙中有各種複雜的天體，人類要想知曉它們，每個天體都親自莅臨幾乎是不可能的，地球上有各種複雜的生命，人類要研究它們的屬性，相對起來卻容易一些。因此，根據宇宙與生命的類比法則，人類完全可以先在地球上研究各種各樣的生命現象和物種現象，然後再設法去觀察各種各樣的天體，并從這些天體的各種屬性是否與地球上的某種生命的屬性類似而找到和印證類似的東西。當然，如果人類對某一天體觀察得十分透徹，研究得十分仔細，返過頭來，再尋找地球上類似的生命，也不失為一種重要的途徑。
其四、宇宙與生命的類比法則還可以推廣到宇宙的微觀部分和宏觀部分。宇宙的大尺度空間區，包括宇宙膨脹的那一極，我們可以稱之為宏觀宇宙，宇宙的小尺度空間區，包括塌縮的那一極，我們可以稱之為微觀宇宙，在兩極之中，圖形大小是不一樣的，但圖形的形狀有時卻是完全一樣。這給人們以啟迪，宇宙的微觀部分與宏觀部分的物質是否也有類似的情形，就我們目前所了解的原子由原子核與電子組成，與我們很多天體的形态就十分相像，例如氧原子的原子核與它外面的八個電子就很有點像太陽系中太陽與八大行星的關系，而43号锝原子就很有點像木星與它周圍43個衛星的關系。因此我們完全可以應用類比法則通過宇宙的微觀部分去研究宇宙的宏觀部分或通過宇宙的宏觀部分去研究宇宙的微觀部分。這樣，可以使人們走更多的捷徑，少走彎路。這就叫見微知著，或見著知微。
原稿寫于2008年，修改于2012年4月25日
石崇鑫
宇宙的物質世界是一個十分複雜體系，這個體系呈現出萬千的景象，萬千的色彩，萬千的運動模式，萬千的生命形态，萬千的組織結構，萬千的内在和外在聯系，一句話，這個體系有着萬千的秘密。宇宙雖然有萬千的秘密，但是，這些秘密并不是不可認識，随着人類科學技術的發展，宇宙的許多秘密正一個又一個以愈來愈快的速度被揭示出來。宇宙的許多規律正一個又一個被人類以愈來愈快的速度所認識，所掌握。為了更快地揭示宇宙更多的秘密，認識和掌握宇宙更多的規律，我認為，我們有必要建立宇宙與生命的類比法則。
建立宇宙與生命類比法則的理論基礎有以下幾條：
一是哲學，哲學中也有一個著名的理論就是矛盾的普遍性與矛盾的特殊性原理。就是講許多矛盾着的事物，它們雖然有其矛盾的一方面，它們還有其聯系的一方面，它們雖然有其不同的一方面，它們還有其相同的一方面。它們矛盾的一方面和不同的一方面是講它們具有各自的特殊性，它們聯系的一方面和相同的一方面是講它們具有一定的普遍性。這就是既對立又統一。
二是數學，特别是幾何學。幾何學中有一個著名的理論就是相似形，兩個大小并不完全一樣的三角形圖形，隻要符合某些要求，那麼這兩個圖形就是相似形。如（圖）所示：
已知△ABC是一個直角三角形，∠B為
直角，BD為斜邊上的高，那麼，有△ABD∽ △BCD ∽△ABC (證明從略)
很明顯， △ABD＜△BCD ＜△ABC，因為三個三角形的三條邊不一樣長，但是，由于三個三角形的三個對應角相等，因此，這三個三角形為相似三角形。所謂相似形，就是說三者之間有一緻的地方。
三是全息論，全息論的觀點把宇宙的宏觀，中觀和微觀聯系起來，指出微觀領域的一些東西，比如某些粒子，某些細胞之類的，它們實際上可能是中觀或宏觀領域的一個全息元，從該粒子或細胞的上面，我們就能獲取某些中觀物質體系或某些宏觀物質體系的基本信息。
四是基因論，基因論通過對生命的組織結構的染色體分析，根據某些不同形态的生命具有相同的染色體從而确定它們可能具有相同的基因，并可能來源于同一個祖族。
依據上面幾門學科的理論，取其特殊性和普遍性原理，取其相似形原理，取其全息性（即相同信息性），取其相同基因原理，我們可以建立宇宙龐大物質體系與生命的類比法則，簡稱宇宙與生命的類比法則。
另外宇宙的物質體系雖然十分複雜，十分龐大，但宇宙龐大的物質體系本身所顯示的許多信息表明，它與我們地球上的許多生物也存在着許多共有的特征：
宇宙存在明、暗物質兩類物質，生物也存在明、暗物質兩類物質，即生物體與生物場；宇宙演繹發展存在黃金分割現象，生物的進化也存在黃金分割的現象；宇宙演繹發展遵循着能級躍遷的規律，能級躍遷包括膨脹與塌縮，生物的 進化也遵循能級躍遷的規律，生物的進化的能力也包括升級與降級；宇宙中的明、暗物質在一定條件下會向相反的方向轉化，生物體内的明、暗物質在一定條件下也會向相反的方向轉化；宇宙中存在“黑洞”與“白洞”兩個動力引擎，生物體内特别是人體體内也存在“心髒”（小白洞）與“丹田”（小黑洞）兩個動力引擎；宇宙演繹存在着盈溢虧補的現象，生物也存在脹洩餓吃的現象;等等，等等。凡此種種，都說明，宇宙與生命存在許多類似的屬性。
無論是在地球的東方，還是在地球的西方，人們早就認識到宇宙與生命存在着種種類似的屬性，人們為此還創建了東方的《星相學》與西方的《星相學》。東方有二十八星宿，西方有十二星座。這些星相學的體系還相當的完整。星相學家們常常把宇宙中某一天體與地球上某一個人同一天誕生的時間聯系起來，宣揚這個人是某某星宿下凡。有的甚至宣揚某某動物或某某植物是某某天體的化身。與此同時，圍繞《星相學》持不同觀點的對立的兩派也應運而生，一派持肯定的态度，另一派持否定的态度，争論一直延續到今天。筆者認為，現在是到了應該給《星相學》一個準确評價其地位的時候。
生命雖然是一個複雜的現象，但宇宙的現象更要複雜得多。從狹義的宇宙觀和狹義的生命觀來看，宇宙就是宇宙，生命就是生命，二者是不能等同的。但從廣義的宇宙觀和廣義的生命觀來看，兩者又有類似的屬性，兩者又有一定的聯系。這就是矛盾的特殊性和矛盾的普遍性問題。由此，我們可以用數學邏輯的方法來建立宇宙與生命的類比法則。
宇宙與生命的類比法則最關鍵的應該有兩條：
① 此宇宙不等于彼生命，或此生命不等于彼宇宙；（矛盾的特殊性）
② 此宇宙類似于彼生命，或此生命類似于彼宇宙。（矛盾的普遍性）
用數學式表示就是：設宇宙為A，設生命為a，則我們有
A≠a ， 或 a≠A ；
但 A∽a ， 或 a∽A 。
在這些式子中，我們借用數學符号∽相似于來表示類似于。
幾何學中證明一個三角形相似于另一個三角形至少要有三個條件，并有一定的步驟。即假設，因為和所以三個步驟。在天體物理學中我們也可以建立三個步驟來證明宇宙間兩個東西的類似性。
其一為假設A∽a ；
其二為證據，天體物理學中的證據一般都是實證，所以應以觀察數據為準，證據可以是一條，兩條，三條，也可以是多條，當然證據越多越好；
其三為證明結論,要麼 A≠a ，要麼A∽a 。
注意：我們建立的宇宙與生命的類比法則中沒有采用第三條結論，
即A＝a,
因為宇宙中除了數學中針對數字計算時存在有相同的答案以外，是不可能有兩個完全相同的東西存在的，即便是同一工廠生産的同一型号的産品。任何兩個從中觀角度看起來外形，大小，重量，完全一緻的東西，從微觀角度上去看，都會存在微小的差異，即使在中觀角度上，這兩個看起來沒有什麼差異的東西，放在一起以後進行考察，它們所存在的空間位置也有明顯的差異，同時也經不起時間的檢驗（即時間的流逝能讓這兩個暫時看起來差異不大的東西變得差異大起來）。
建立宇宙與生命的類比法則具有十分重要的意義。
其一、幾何學與物理學原本就有相通的特性，陳省深教授說過“幾何物理是一家，共同攜手走天涯”。幾何學中存在許多形狀大小不一，但兩個圖形卻相似的情況，天體物理學中也一定會存在許多物物大小不一，但二者之間屬性類似的現象。我們在天體物理學中仿照幾何學中關于相似形的原理建立天體物理學自己的類比法則，可以促進天體物理學的發展。
其二、對東西方的《星象學》可以進行正确的評價，并給《星象學》确立應有的地位。《星象學》中因為宇宙中的某一天體與地球上的某一生命同一天誕生就把二者等同起來，宣揚為某某人是某某星宿下凡的觀點肯定是《星象學》中的糟粨，因為二者不是一個東西。但《星象學》把地球上的生命與宇宙中的天體聯系起來研究它們共同的屬性和特點的做法卻是《星象學》的功勞和貢獻，因為二者之間确有類似的屬性，至少二者在誕生的時間上是類似的。把地球上的生命與宇宙天體完全分離開來，孤立地各自去研究，認為它們毫無聯系，毫不相關的觀點肯定也不是一種正确的态度。這樣的态度會窒息科學的發展，因為宇宙中的事物本來就有千絲萬縷的聯系。并且星相學的主要内涵還是主張宇宙的天體與地球上的生物有某種内在的聯系。
其三、地球上的生命既然是宇宙的一部分，因此，這個生命很可能是宇宙的一個全息元。宇宙中有各種複雜的天體，人類要想知曉它們，每個天體都親自莅臨幾乎是不可能的，地球上有各種複雜的生命，人類要研究它們的屬性，相對起來卻容易一些。因此，根據宇宙與生命的類比法則，人類完全可以先在地球上研究各種各樣的生命現象和物種現象，然後再設法去觀察各種各樣的天體，并從這些天體的各種屬性是否與地球上的某種生命的屬性類似而找到和印證類似的東西。當然，如果人類對某一天體觀察得十分透徹，研究得十分仔細，返過頭來，再尋找地球上類似的生命，也不失為一種重要的途徑。
其四、宇宙與生命的類比法則還可以推廣到宇宙的微觀部分和宏觀部分。宇宙的大尺度空間區，包括宇宙膨脹的那一極，我們可以稱之為宏觀宇宙，宇宙的小尺度空間區，包括塌縮的那一極，我們可以稱之為微觀宇宙，在兩極之中，圖形大小是不一樣的，但圖形的形狀有時卻是完全一樣。這給人們以啟迪，宇宙的微觀部分與宏觀部分的物質是否也有類似的情形，就我們目前所了解的原子由原子核與電子組成，與我們很多天體的形态就十分相像，例如氧原子的原子核與它外面的八個電子就很有點像太陽系中太陽與八大行星的關系，而43号锝原子就很有點像木星與它周圍43個衛星的關系。因此我們完全可以應用類比法則通過宇宙的微觀部分去研究宇宙的宏觀部分或通過宇宙的宏觀部分去研究宇宙的微觀部分。這樣，可以使人們走更多的捷徑，少走彎路。這就叫見微知著，或見著知微。
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