《菜根譚》原文譯文全文

菜根譚(全文附譯文)

1.弄權一時，凄涼萬古

栖守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，凄涼萬古。達人觀物外之物，思

身後之身，守受一時之寂寞，毋取萬古之凄涼。

【大意】

一個堅守道德規範的人，雖然有時會遭受短暫的冷落；可那些依附權勢

的人，卻會遭受永久的凄涼。大凡一個胸襟開闊的聰明人，能重視物質以外

的精神價值，并且又能顧及到死後的名譽問題。所以他們甯願承受一時的冷

落，也不願遭受永久的凄涼。

2.抱樸守拙，涉世之道

涉世淺，點染亦淺；曆事深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯；

與其曲謹，不若疏狂。

【大意】

一個剛踏入社會的青年人閱曆雖然很短淺，但是所受各種社會不良習慣

的感染也比較少；一個飽經事故而閱曆很廣的人，各種惡習也随着增加。所

以一個有修養的君子，與其講究做事的圓滑，倒不如保持樸實的個性；與其

事事小心謹慎委曲求全，倒不如豁達一點才不會喪失純真的本性。

3.心事宜明，才華須韫

君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才華，玉韫珠藏，不可

使人易知。

【大意】

一個有高深修養的君子，他的心地像青天白日一般光明，沒有一點不可

告人之事；一個有高深修養的君子，他的才學像珍珠美玉一般珍藏，絕對不

輕易讓人知道。

4.出污泥而不染，明機巧而不用

勢力紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械機巧，不知者為高，

知而不用者為尤高。

【大意】

權利和财勢，以不接近這些的人為清白，接近而不受污染就更為清白；

權謀術數，以不知道才算高明，知道而不使用就更為高明了。

5.良藥苦口，忠言逆耳

耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進修德行的砥石。若言言

悅耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

【大意】

一個人的耳朵假若能常聽些不中聽的話，心裡經常想些不如意的事，這

才是敦品勵德的好教訓。反之，若每句話都好聽，每件事都很稱心，那就等

于把自己的一生葬送在劇毒之中了。

6.和氣緻祥，喜神多瑞

疾風怒雨，禽鳥戚戚；霁日光風，草木欣欣。可見天地不可一日無和氣，

人心不可一日無喜神。

【大意】

在狂風暴雨的天氣中，連飛禽都感到哀傷憂慮；在晴空萬裡的日子裡，

連草木也呈現出欣欣向榮。由此可見，天地之間不可以一天沒有和祥之氣，

而人間也不可以一天沒有歡欣之氣。

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7.淡中知真味，常裡識英奇

肥辛甘非真味，真味隻是淡；神奇卓異非至人，至人隻是常。

【大意】

美酒佳肴和大魚大肉都不是真正的美味，其實真正的美味隻是那些精茶

淡飯；标奇立異，超凡絕俗的人，都不算人間真正的偉人，其實真正的偉人

隻是那些平凡無奇的人。

8.閑時吃緊，忙裡悠閑

天地寂然不動，而氣機無息稍停；日月盡夜奔馳，而貞明萬古不易；故

君子閑時要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。

【大意】

恰如我們每天所看到的，天地好像一動也不動，其實天地的活動一時一

刻也沒停止。早晨旭日東升，傍晚明月當空，可見日月晝夜都在奔馳，可在

宇宙中，日月的光明卻是永恒不變的。所以一個聰明睿智的君子，平日閑暇

時胸中要有一番打算，以便應付意想不到的變化，忙碌時也要做到忙裡偷閑，

享受一點生活中的樂趣。

9.靜中觀心，真妄畢見

夜深人靜獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露，每于此中得大機趣；既覺真現

而妄難逃，又于此中得大慚忸。

【大意】

一個人在夜深人靜時，自己獨自靜靜坐着觀察自己的内心，才會發現自

己的妄心全消而真心流露，當此真心流露之際，覺得精神十分舒暢，應用自

在之機油然而生；若這種真心能常有該多好，可希望之心偏偏難以全消，于

是心靈會感覺慚愧不安，到最後才幡然悔悟而有改過向善的意念出現。

10.得意須早回頭，拂心莫便放手

恩裡由來生害，故快意時須早回首；敗後或反成功，故拂心處莫便放手。

【大意】

被當政者垂恩重用往往會招來禍患，所以一個人從政時不可過分貪戀權

位，應抱有“見好就收”、“急流勇退”的态度；不過有時遭受小小的挫折，

反而使人走上成功之路，因此遭受不如意的事打擊時，千萬不可罷休，不再

繼續奮鬥。

11.澹泊明志，肥甘喪節

蔾口苋腸者，多冰清玉潔；衮衣玉食者，甘婢膝奴顔。蓋志以澹泊明，

而節從肥甘喪也。

【大意】

能夠忍受吃粗茶淡飯的人，他們的操守多半都像冰一般清，純玉一般沌

白；而講求穿華美衣服、吃山珍海味的人，他們大多都甘願作出卑躬屈膝的

奴才面孔。因為一個人的志氣要在清心寡欲的狀态下才能表現出來，而一個

人的節操都在貪圖物欲享受中喪失怠盡。

12.眼前放得寬大，死後恩澤悠長

面前的田地要放得寬，使人無不平之歎；身後的恩惠要留流得久，使人

有不匮之恩。

【大意】

一個人眼前待人處事的态度要放得寬厚些，隻有如此才不緻使你身旁的

人對你有不平的牢騷；至于死後留給子孫與後人的恩澤，則要把眼光放得很

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遠，才會使子孫萬代永遠懷念。

13.路要讓一步，味須減三分

徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗；此是涉世一極安

樂法。

【大意】

在狹窄的路上行走時，要留一點餘地給别人走；遇到美味可口的好菜時，

要留出三分讓給别人吃；這就是一個人立身處世最安全的方法。

14.脫俗成名，超凡入聖

作人無甚高遠事業，擺脫得俗情便入名流；為學無甚增益功夫，滅除得

物累便超聖境。

【大意】

要想成為一個很會作人的人，并不是要懂得什麼高深的大道理，隻要能

擺脫世俗的利欲就可跻身名流；要想求到很高深的學問，并不需要特殊的秘

訣，隻要能排除幹擾、甯靜心情的雜念就可超凡入聖。

15.義俠交友，純心作人

交友須帶三分俠氣，作人要存一點素心。

【大意】

跟朋友相處時，必須抱着拔刀相助的俠義精神，而作人處事也要存着一

顆天真無邪的赤子之心。

16.德在人先，利居人後

寵利毋居人前，德業毋落人後；受享毋逾分外，修為毋減分中。

【大意】

追求名利時不要搶在他人之前，進修德業時不要落在他人之後；當享受

物質生活時不要超過自己的身份地位；當修養品德時，不要達不到自己所能

達到的标準。

17.退即是進，與即是得

處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的

根基。

【大意】

為人處事以遇事都要讓一步的态度才算是最高明的人，因為讓一步就等

于是為日後進一步留下了餘地；而待人接物以抱寬厚态度的人為最快樂，因

為給人家方便就是日後給自己留下方便的基礎。

18.驕矜無功，忏悔滅罪

蓋世功勞，當不得一個矜字；彌天罪過，當不過一個悔字。

【大意】

即使有世間最偉大的豐功偉績，也承受不了一個驕矜的“矜”字所起的

抵消作用；即使犯了滔天大罪，隻要能作到一個懊悔的“悔”字，就能贖回

以前的過錯。

19.完名讓人全身遠害，

歸咎于己韬光養德

完名美節不宜獨任，分些與人可以遠害全身；辱行污名，不宜全推，引

些歸己可以韬光養德。

【大意】

不論如何完美的名氣和節操，都不要一個人自己獨占，必須分一些給旁

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人，隻有如此，才不會惹起他人的怨恨而招來災害，從而保全生命的安全；

不論如何恥辱的行為和名聲，也不可完全推到他人身上，自己一定要承擔幾

分，隻有如此，才能掩藏自己的智能而多一些修養。

20.天道忌盈，卦終未濟

事事留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求

滿，功必求盈者，不生内變，必召外憂。

【大意】

不論作任何事都要留有餘地，就是不要做得太絕，這樣造物的上帝不會

嫉妒我，甚至于最願與人惡作劇的鬼也不會傷害我。假如一切事物都要求達

到盡善盡美的地步，一切功勞都達到登峰造極的境界，即使不為此而發生内

亂，也必為此而招緻外患。

21.人能誠心和氣，勝于調息觀心

家庭有個真佛，日用有種真道。人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟

間形骸兩釋、意氣交流，勝于調息觀心萬倍矣！

【大意】

任何家庭都應該有一種真誠的信仰，任何人的生活都要有二種不變的原

則。一個人如果能保持純真的心性，言談舉止自然溫和愉快，就能與父母兄

弟相處得很融洽，比用靜坐調護身心還要好上千萬倍。

22.動靜合宜，道之真體

好動者雲電風燈，嗜寂者死灰槁木；須定雲止水中，有“鸢飛魚躍”氣

象，才是有道的心體。

【大意】

一個好動的人就像烏雲閃電，霎時就會無影無蹤，又像風前的殘燭孤燈，

搖曳不定忽明忽暗。一個喜歡清靜之人，如熄滅的灰燼，又像喪失了生命的

枯木，生命力消失。可見過分的變幻和清靜，都不是合乎理想的人生觀，隻

有在緩動的浮雲下，平靜的水面上，才能看到鹞鷹飛舞、魚兒跳躍的景觀，

用這兩種心情來觀察萬事萬物才算是具有崇高道德的人。

23.攻人毋太嚴，教人毋過高

攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人之善毋太高，當使其可從。

【大意】

當責備别人的過錯時，不可太嚴厲，要顧及到對方是否能接受，不要傷

害對方的自尊心。當教誨别人行善時，不可以希望太高，要顧及到對方是否

能做到。

24.淨從穢生，明從暗出

糞蟲至穢，變為蟬而飲露于秋風；腐草無光，化為螢而躍彩于夏月。因

知潔常自污出，明每從晦生也。

【大意】

糞土裡所生的蟲是最髒的，可一旦化為蟬卻隻飲秋天潔淨的露水；腐敗

的野草本不發光，可一旦孕育成螢火蟲以後，卻可在夏天的夜空中發出耀眼

的光彩。由此而知，潔淨的東西常常從污穢中産生，明亮的事物常常在黑暗

中出現。

25.客氣伏而正氣伸，妄心殺而真心現

矜高倨傲，無非客氣；降服得客氣下，而後正氣伸。情欲意識，盡屬妄

心；消殺得妄心盡，而後真心現。

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【大意】

一個人之所以會有矜氣高傲的無理态度，都是由于受外來血氣的影響，

隻要把這種外來的血氣消除，光明正大剛直無邪的氣概才能出現。一個人的

所有欲望和想象，都是由于虛幻無常的妄心所造成的，隻要能鏟除這種虛幻

無常的妄心，善良的本性就會顯現出來。

26.事悟而癡除，性定而動正

飽後思味，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見盡絕。故人常以事

後之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。

【大意】

酒足飯飽之後再回想美酒佳肴的味道，這時所有的甘美味道已全部消

失。房事滿足之後再回味性欲的情趣，那男女之間魚水之歡的念頭已全部消

失。因此如常能事後悔悟，來做另一件事的開端時的參考，那就可消除一切

錯誤而恢複聰明的本性，這樣做事就算有原則，一切行為自然都合乎義理。

27.軒冕客志在林泉，山林士胸懷廊廟

居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。

【大意】

身居政職的人，要保持一種隐居山林淡泊名利的思想；身為平民居住在

田園中的人，必須要胸懷治理國家的雄心壯志。

28.無過便是功，無怨便是德

處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。

【大意】

人生在世不必勉強去争取功勞，其實隻要沒有過錯就算功勞；救助人不

必希望對方感恩圖報，隻要對方不怨恨自己就算知恩圖報了。

29.作事勿太苦，待人勿太枯

憂勤是美德，太苦則無以适性怡情；澹泊是高風，太枯是無以濟人利物。

【大意】

盡心盡力去做事本來是一種很好的美德，但如果過分認真而使心力交

瘁，就會使精神得不到調劑而喪失生活樂趣；把功名利祿看得很淡本來是一

種高風亮節，但如若過分清心寡欲，對社會人群也就沒有什麼貢獻了。

30.原諒失敗者之初心，

注意成功者之末路

事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。

【大意】

對于一個事業失敗而感到心灰意懶的人，要使他恢複當初奮發上進的精

神；我們對于一個事業成功而感到萬事如意的人，要觀察他是否能永遠維持

下去。

31.富者應多施舍，智者宜不炫耀

富貴家宜寬厚，而反忌刻，是富貴而貧賤其行矣！如何能享？聰明人宜

斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣！如何不敗？

【大意】

一個富貴家庭待人接物應寬大仁厚，而很多人卻刻薄無理，這種人雖身

為富貴之家，可他的行徑卻與貧賤人相同，這如何保持富貴的身分呢？一個

才智出衆的人，本應謙虛有禮不露鋒芒，可許多人反而誇耀自己的本領如何

高強，這種人雖表面聰明，其實他們的言行與無知的人并沒有什麼不同！那

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樣，他的事業到頭來又如何不敗呢？

32.居安思危，處亂思治

居卑而後知登高之為危，處晦而後知向明之太霭；守靜而後知好動之過

勞，養默而後知多言之為躁。

【大意】

先站在低矮處然後才知攀登高處的危險性，先在陰涼處然後才知過分光

亮的地方會刺眼睛，先保持甯靜的心情然後才知道喜歡活動的人太辛苦，先

保持沉默心性然後才知道話說多了很煩躁。

33.人能放得心下，即可入聖超凡

放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入聖。

【大意】

一個人能丢開功名富貴的權勢思想的左右，就可超越庸俗的塵世雜念；

一個人不受仁義道德等教條的束縛，就可以進入超凡絕俗的聖賢境界。

34.我見害于心，聰明障于道

利欲未盡害心，意見乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。

【大意】

名利欲望未盡會殺害我的心性，自以為是的偏私和邪妄是殘害心靈的毒

蟲；歌舞女色未必都會妨礙人的品德，隻有自作聰明的人才是破壞道德的最

大障礙。

35.知退一步之法，加讓三分之功

人情反覆，世路崎岖。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務加讓

三分之功。

【大意】

人情冷暖是變化無常的，人生道路是崎岖不平的。因此，當你遇到走不

通的路時，必須明白退一步的作人方法；當你事業一帆風順時，一定要有把

好處讓三分給他人的胸襟和美德。

36.對小人不惡，待君子有禮

待小人不難于嚴，而難于不惡；待君子不難于恭，而難于有禮。

【大意】

對待品德不端的小人，抱嚴厲的态度并不困難，困難的是在于不憎恨他

們；對待品德高尚的君子，抱恭謹的态度不難，難的是對待他們有禮。

37.留正氣給天地，遺清名于乾坤

甯守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；甯謝紛華而甘淡泊，遺個清名在

乾坤。

【大意】

人甯可保持純樸、無機詐的本性而屏除後天的聰明才智，以便保留一點

浩然正氣還給孕育靈性的大自然；人甯可抛棄俗世的榮華富貴而過着清虛恬

靜的生活，以便留一個純潔高尚的美名還給孕育本性的天地。

38.伏魔先伏自心，馭橫先平此氣

降魔者先降自心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。

【大意】

要想制服邪惡必須先制服自己内心的邪惡，自己内心之惡制服之後，一

切其他邪惡自然都不起作用。要想控制不合理的橫逆事件，必須先控制自己

容易浮動的情緒，這樣所有外來的橫逆之事自然不會侵入。

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39.種田地須除草艾，教弟子嚴謹交遊

教弟子如養閨女，最要嚴出入謹交遊。若一接近匪人，是清靜田中下一

不淨的種子，使終生難植嘉禾矣！

【大意】

在家教導子弟，要像養一個大閨女那樣，必須嚴格管束他們的出入和所

交的朋友。萬一不小心接交了壞人，就等于在良田之中播下了壞種子，這樣

的孩子就一輩子也沒出息了。

40.欲路上勿染指，理路上勿退步

欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚

其難而稍為退步，一退步便遠隔千山。

【大意】

關于欲念上的事，絕不要依靠職務之便，而苟且占為己有，一旦貪圖非

分的享樂就會墜入萬丈深淵；關于義理方面的事，絕不要由于畏懼困難，而

産生退縮的念頭，一旦退縮就要與真理正義有千山萬水之隔。

41.不流于濃豔，不陷于枯寂

念頭濃者，自待厚待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄待人亦薄，

事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃豔，亦不宜太枯寂。

【大意】

一個心胸豁達的人，不但要求自己的生活豐足，對待别人也要講究豐足，

因此他凡事都講究氣派豪華。一個欲望淡泊的人，不但自己過着清苦的生活，

就是對待别人也很淡薄，因此他凡事都表現得冷漠無情。所以一個真正有修

養的人，日常的愛好，既不過分奢侈，也不過分刻薄吝啬。

42.超越天地之外，不入名利之中

彼富我仁，彼爵我義，君子固不為君相所牢籠；人定勝天，志一動氣，

君子亦不受造化之陶鑄。

【大意】

别人富有我堅守仁德，别人有爵祿我堅守正義，所以一個有守有為的君

子決不會為統治者的高官厚祿所收買。人的智慧一定能勝大自然，意念可轉

變受到蒙蔽的氣質，所以一個有才德的君子決不會向命運低頭。

43.立身要高一步，處世須退一步

立身不高一步立，如塵裡振衣，泥中灌足，如何超遠；處世不退一步處，

如飛鵝投燭，羝羊觸藩，如何安樂。

【大意】

立身處世若不能保持超然的态度，就好像在泥土裡打掃衣服，在泥水裡

洗灌雙腳，又如何能出人頭地呢？處理人世事物若不抱多留一些餘地的态

度，就好比飛鵝撲火，公羊用角去頂撞籬笆，哪會使身心感到愉快呢？

44.修德須忘功名，讀書定要深心

學者要收拾精神并歸一路；如修德而留意于事功名譽，必無實詣；讀書

而寄興于吟詠風雅，定不深心。

【大意】

求學問一定要除掉雜念，集中精力專心緻志從事研究；如果立志修養品

德卻又流于功名利祿，必然不會有什麼高境界的真實造詣；如果讀書隻是在

吟詠詩詞方面感興趣，那一定會顯得浮淺而沒有什麼心得。

45.真僞之道，隻在一念

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人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣詠，金屋茅舍非兩

地也。隻是欲閉情封，當面錯過，便咫尺千裡矣。

【大意】

每個人都有一顆善良仁慈之心，連以慈悲為懷的維摩诘和屠夫劊子手的

本性也都相同；世間到處都有一種合乎自然的真正的生活情趣，連富麗堂皇

的高樓大廈與簡陋的茅草屋也沒什麼差别，可惜人心經常為情欲所封閉，因

而就使真正的生活情趣錯過，結果造成差之毫厘失之千裡的局面。

46.道者應有木石心，名相須具雲水趣

進德修道，要個木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟世經邦，要段

雲水的趣詠，若一有貪著，便墜危機。

【大意】

凡是進德修業、磨練心性的人，必須有一種木石般堅定的意志，若對外

界的榮華富貴有所羨慕，那就會被物欲所困惑；凡是治理國家、服務人群的

政治家，必須有一種宛如行雲流水般的淡泊胸懷，假如一有貪婪名利的念頭，

就會陷入危機四伏的險惡深淵。

47.善人和氣一團，惡人殺氣騰騰

吉人無論作用安詳，即夢寐神魂無非和氣；兇人無論行事狼戾，即聲音

唉語渾是殺機。

【大意】

一個心地善良的人，不論言行舉止都極鎮定安詳，甚至就連睡夢的神情

也都洋溢着一團和氣；反之一個性情兇暴的人，不論做什麼事都手段殘忍狠

毒，甚至就連在談笑之間也充滿了恐怖的殺氣。

48.欲無禍于昭昭，勿得罪于冥冥

肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽；受病于人所不見，必發于人所

共見；故君子欲無得罪于昭昭，必先無得罪于冥冥。

【大意】

肝髒感染上疾病，眼睛就看不清，腎髒染上疾病，耳朵就聽不清。病雖

生在人們所看不見的内髒，但病的症狀必然發作于人們所能看見的地方；所

以君子要想表面上沒有過錯，必須從看不到的細微處下功夫。

49.多心招禍，少事為福

福莫福于少事，禍莫禍于多心。唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，

始知多心之為禍。

【大意】

一個人的幸福莫過于無事牽挂的了，一個人的災禍沒有比疑神疑鬼更可

怕的了。隻有那些整天忙忙碌碌的人，才知道沒有事是最大的幸福，隻有那

些經常心如止水的人，才知道多心病是最大的災禍。

50.處世要方圓自在，待人要寬嚴得宜

處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當方圓并用；待善人宜寬，待惡

人宜嚴，待庸衆之人當寬嚴互存。

【大意】

當政治清明天下太平時，待人接物應嚴正剛直；當政治黑暗天下紛亂時，

待人接物應圓滑老練；當國家行将衰亡的末世時期，待人接物就應剛直與圓

滑并用。對待善良的君子要寬厚，對待邪惡的小人要嚴厲，對待一般平民大

衆應寬嚴互用。

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51.忘功不忘過，忘怨不忘恩

我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可

不忘。

【大意】

自己雖幫助過人，也不要常常挂在嘴上、記在心頭，但若作了對不起别

人的事卻不可不經常反省；反之如果别人曾經對自己有過恩惠卻不可輕易忘

懷，别人做了對不起自己的事則不可不立刻忘掉。

52.無求之施一粒萬鐘，

有求之施萬金無功

施恩者，内不見己，外不見人。則千粟可當萬鐘之報；利物者，計己之

施，貴人之報，雖然百镒難成一文之功。

【大意】

一個施恩于别人的人，不可老把恩惠記在心頭，更不可存讓别人贊美的

念頭，這樣即便是一鬥米也可收到萬鐘的回報；一個用财物幫助别人的人，

不但計較自己對别人的施舍，而且要求人家的報答，這樣就是付出一百镒，

也難收到一文錢的功德。

53.推己及人，方便法門

人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨齊乎？己之情理，有順有不順，而

能使人皆順乎？以此相觀對治，亦是一方便法門。

【大意】

每個人的際遇有所不同，有的可成就一番事業，有的則一事無成，在各

種不同的境遇中，自己又如何能要求特别待遇呢？每個人的情緒各有不同，

有的穩定，有的浮躁，又如何要求别人事事都與你合作呢？假如自己能心平

氣和地來觀察，也就是設身處地地反躬自問一下，這也是人生中最好修養門

徑。

54.惡人讀書，适以濟惡

心地乾淨方可讀書學古，不然見一善行竊以濟私，聞一善言假以覆短，

是又籍寇兵而赍盜糧矣。

【大意】

隻有心地純潔的人才可讀聖賢書、學古人的道德文章，否則看到一件古

人所做的好事，就私下作為自己的見解，聽到古人所說的一句好話，就私下

拿來掩飾自己的缺點，這就等于送武器給敵人，送糧食給強盜。

55.崇儉養廉，守拙全真

奢者富而不足，何如儉者貧而有餘；能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。

【大意】

豪奢的人财富再多也感到不夠用，這如何比得上貧窮節儉而有赢餘的人

呢；有才幹之人心力交瘁反而招緻大衆怨恨，如何比得上愚笨的人安閑無事

而能保全純真本性呢。

56.讀書希聖講學躬行，

居官愛民立業重德

讀書不見聖賢，如鉛椠傭；居官不愛子民，如衣冠盜。講學不尚躬行，

為口頭禅；立業不思重德，為眼前花。

【大意】

讀書不去研究古聖先賢的思想精義，隻能成為一個寫字匠；作官如果不

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愛護人民，隻知受祿，就如一個穿着官服的強盜。隻知研究學問卻不注重身

體力行，那就像一個不懂佛理隻會念經的和尚；事業成功後卻不想為後人積

一些陰德，那就像一朵豔麗卻很快凋謝的昙花。

57.讀心中之名文，聽本真之妙曲

人心有一部真文章，都被殘篇斷簡封锢了；有一部真鼓吹，都被妖歌豔

舞湮沒了。學者須掃除外物，直覓本來，才有個真受用。

【大意】

每個人的心靈深處都有一部好文章，可惜卻被内容不健全的雜亂文章給

封閉了；每個人的心靈深處都有一首美妙的樂曲，可惜卻被一些妖邪的歌聲

和豔麗的舞蹈所埋沒了。所以一個有學問的讀書人，必須排除一切外來物欲

的引誘，直接用自己的智慧尋求本性，如此才能求得一生受用不盡的真學問。

58.苦中有樂，樂中有苦

苦心中常得悅心之趣，得意時便生失意之悲。

【大意】

在困苦時能堅持原則把握方向，當問題解決時自然能得到出發自内心的

喜悅，隻有這種喜悅才是人生真正的樂趣；反之，如果在得意時有過分狂妄

的言行，往往會因此而跟他人結下冤仇，種下日後發生禍患的悲劇根苗。

59.無勝于有德行之行為，

無劣于有權力之名譽

富貴名益，自道德來者，如山林中花自是舒徐繁衍；自功業來者，如盆

檻中花便有遷徙興廢；若以權力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而

待矣。

【大意】

一個人的榮華富貴，如果是從高深的道德修養中得來，那就如同生長在

大自然環境中的野花，會不斷繁殖綿延不絕；如果從建立政治功勳中得來，

那就如同生在花園中的盆栽一樣，隻要稍微移動，花木的成長就會受到嚴重

的影響；若靠特權或惡勢力而得，就如插在花瓶中的花，由于根沒有深植在

土中，很快就會凋謝。

60.人死留名，豹死留皮

春至時和，花尚鋪一段好色，鳥且啭幾句好音。士君子幸列頭角，複遇

溫飽，不思立好言行好事，雖是在世百年恰似未生一日。

【大意】

在春天和煦的陽光照拂下，就連花草樹木也争相為大地鋪上一層美麗景

色，飛鳥也懂得唱出幾句美妙的歌聲。一個讀書而又有才幹的士大夫，若能

僥幸出人頭地身居高位，同時又能吃得酒足飯飽過上豪華的生活，卻不肯為

後世寫下幾部不朽名著，或留下一些有益世人的事迹，那他即使活到一百歲

也如同一天都沒活過。

61.寬嚴得宜，勿偏一方

學者有段兢業的心思，又要有段潇灑的趣味，若一味斂束清苦，是有秋

殺無春生，何以發育萬物。

【大意】

一個作學問的人，思考要細密，行為要謹慎，同時又要有潇灑脫俗的超

凡胸懷，凡事都不拘泥細節，如此才能保持生活中的情趣。反之，假若一味

克制自己，過極端清苦的生活，就如同大自然中隻有落葉的秋天，而沒有和

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煦的春天，這又怎能培育萬物的成長而至開花結果呢？

62.大智若愚，大巧似拙

真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術，用術者乃所以為拙。

【大意】

一個真正廉潔的人不與人争名，反而建立不起廉潔之名，那些到處樹立

名望的人，正是為了貪圖虛名才這樣做。一個真正聰明的人不炫耀自己的才

華，所以看上去反而很笨拙，那些賣弄自己聰明智慧的人，正是為了掩飾自

己的愚蠢才這樣做。

63.謙虛受益，滿盈招損

攲器以滿覆，撲滿以空全；故君子甯居無不居有，甯處缺不處完。

【大意】

攲器因為裝滿了水才傾覆，撲滿因空無一物才得以保全。所以一個品德

高尚的君子，甯願處于無争無為的地位，也不要站在有争有奪的場所，日常

生活甯可感到缺欠一些，也不要過分美滿。

64.名利總堕庸俗，意氣終歸剩技

名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總堕塵情；客氣未融者，雖澤四海利萬

世，終為剩技。

【大意】

一個人如不徹底拔除功利思想，即使他能輕視榮華富貴而甘願過清苦的

生活，最後仍然無法逃避名利的誘惑；一個受外力影響而不能在内心加以化

解的人，即使他能恩澤天下甚至造福千秋，其結果仍然算是一種多餘的伎倆。

65.心地須要光明，念頭不可暗昧

心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。

【大意】

一個人的心地如光明磊落，即使立身在黑暗世界，也如站在萬裡晴空下

一般。一個人如果有邪惡不端之念，即使在光天化日之下，也像被魔鬼纏身

一般。

66.勿羨貴顯，勿慮饑餓

人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知饑寒為慮，不知不饑不

寒之慮更為甚。

【大意】

一般人都隻知道名譽與官職是人生的一大樂事，卻不知沒有名聲沒有官

職才是人生真正的樂趣。一般人都隻知道饑餓跟寒冷是最痛苦的事，卻不知

那些不愁衣食的達官貴人，他們的患得患失的精神折磨才是最痛苦的。

67.陰惡之惡大，顯善之善小

為惡而畏人知，惡中尤有善路；為善而急人知，善處即是惡根。

【大意】

一個人做了壞事而怕人知道，可見這種人還有羞恥之心，也就是在惡性

中還保留一些向善之心；一個人做了善事而急于讓人知道，就證明他做善事

隻是為了貪圖虛名和贊譽，那麼在他做善事時，已種下了可怕的禍根。

68.君子居安思危，天亦無用其技

天之機緘不測，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，颠倒豪傑處。君子是

逆來順受，居安思危，天亦無聽用其伎倆矣。

【大意】

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上天的奧秘變幻莫測，有時使人先陷于窘境而後再春風得意，有時先讓

人一番得意而後再受挫折，這都是上天有意捉弄自命為英雄豪傑的人。因此

有才德的君子，當不如意時要适應環境，遇到逆橫事件也一笑置之，在平安

時要想到危難，這樣，就連上天也無法施展他捉弄人的巧計了。

69.中和為福，偏激為災

躁性者火熾，遇物則焚，寡恩者冰清，逢物必殺。凝滞固執者，如死水

腐木，生機已絕，俱難建功業而延福祉。

【大意】

性情急躁的人，他的一言一行都如烈火一般熾熱，所有與他接觸的人都

會被焚熱；一個刻薄寡恩的人，他的一言一行如冰雪一般冷酷，無論何人碰

到他都要遇到殘害。一個頭腦頑固而刻闆的人，既像一潭死水，也像一株朽

木，死沉沉的完全沒有生機，這都不是能成大功業而造福于人類的人。

70.多喜養福，去殺遠禍

福不可徼，養喜神以為召福之本而已；禍不可避，去殺機以為遠禍之方

而已。

【大意】

人間幸福不可勉強去追求，能經常保持愉快的心情，是追求人生幸福的

基礎；人間的災禍實在難以避免，能消除怨恨他人的念頭，是遠離災禍的法

寶。

71.謹言慎行，君子之道

十語九中未必稱奇，一語不中則愆尤骈集；十謀九成未必歸功，一謀不

成則訾議業興，君子所以甯默毋躁，守拙無巧。

【大意】

即使十句話說對九句也未必有人稱贊你，可你若說錯一句話就會立刻受

到指責；即使十次設計九次成功也未必有人會獎賞你，可隻要有一次計劃失

敗，埋怨責難之聲就會紛紛而至。所以一個有修養的君子，甯可保持沉默寡

言，沒有經過深思熟慮的話都不随便說；尤其在做事方面，甯可顯得笨拙一

些，也絕對不能自作聰明。

72.殺氣寒薄，和氣福厚

天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄；唯和氣熱心

之人，其福亦厚，其祿也長。

【大意】

大自然有四季的變化，春夏溫暖萬物獲得生機，秋冬寒冷萬物就喪失生

機。一個性情高傲冷漠的人，他的表情就如秋冬寒氣冷漠而無人敢接近，他

所得到的也就冷漠而淡薄。隻有那些性情溫和、滿懷熱情的人，既肯幫助别

人也可得到别人的幫助，所以他所獲的福份不但豐富，而且他的祿位也會源

遠流長。

73.正義路廣，欲情道狹

天理路上甚寬，稍遊心胸中便覺廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前

俱荊棘泥土。

【大意】

大自然中的道理就像一個寬敞的大路，隻要人們略為用心探讨，心靈深

處就會覺得無邊遼闊豁然開朗；人世間欲望就好像一條狹窄的小徑，剛一把

腳踏上就會覺得眼前是一片崎岖不平的泥路，隻要稍不小心就會把腳陷入泥

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潭中。

74.磨練之福久，參勘之知真

一苦一樂相磨練，練極而成福者其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成

知者其知始真。

【大意】

人的一生有苦有樂，隻有在苦難中磨練而得的幸福才能長久；在求學中，

既要有信心又要有懷疑的精神，有疑就去勘證，隻有在不斷考證中得到的學

問才是真學問。

75.虛心明義理，實心卻物欲

心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物欲不入。

【大意】

一個人一定要有虛懷若谷的胸襟，隻有謙虛才能容納真正的學問和真

理；同時人也要有擇善固執的态度，隻有堅強的意志才能抵抗外來物欲的誘

惑。

76.厚德載物，雅量容人

地之穢者多生物，水之清者常無魚；故君子當存含垢納污之量，不可持

好潔獨行之操。

【大意】

一塊肮髒污穢的土地，才是長植物的好地方；一條清澈見底的河流，往

往沒有魚蝦生活。所以一個有高深修養的君子，應具有接納庸俗的氣度和寬

恕他人的雅量，絕不可自命清高，不跟任何人來往而陷入孤獨狀态。

77.憂勞興國，逸豫亡身

泛駕之馬可就馳驅，躍冶之金終歸型範。隻一優遊不振，便終身無個進

步。白沙雲：“為人多病未足羞，一生無病是吾憂。”真确論也。

【大意】

一匹性情兇悍的馬，隻要訓練有術，駕馭得法，仍可騎它奔馳萬裡；在

熔化時爆出爐的金屬，最後還是被人注入模型變為器具。一個人隻要一貪圖

吃喝玩樂，就會使精神陷于委靡不振的狀态，如此一輩子也不會有出息。所

以陳獻章才說：“做人有過失沒有什麼可恥，隻有一生不知悔悟的人才最值

得憂心。”這的确是一句至理名言。

78.一念私貪，萬劫不複

人隻一念私貪，便銷剛為柔、塞智為昏、變恩為慘、染潔為污，壞了一

生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。

【大意】

一個人隻要心中出現一點貪婪或偏私的念頭，那他原本剛直的性格就會

變得懦弱，原本聰明的頭腦就會被蒙蔽得很昏庸，原本慈悲的心腸會變得很

殘酷，原本純潔的人格會變得很污濁，結果就等于毀了他一輩子的品德。所

以古聖先賢一緻認為，做人要以“不貪”為修身之寶，這樣才能超脫物欲度

過一生。

79.心公不昧，六賊無蹤

耳目見聞為外賊，情欲意識為内賤。隻是主人翁惺惺不昧，獨坐堂中，

賊便化為家人矣！

【大意】

每個人眼睛所看、耳朵所聞的聲色都是外來的敵人；每個人都有容易沖

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動的感情，無法滿足的欲望，這些心理上的邪念都是内在的敵人。不管是内

敵還是外賊，隻要身為主人翁的你自己保持靈魂的清醒，每天都循規蹈矩不

違背情理法則，那麼，所有心理上的敵人都會成為你修養品德的助手。

80.勉勵現前之業，圖謀未來之功

圖未就之功，不如保已成之業；悔既往之失，不如防将來之非。

【大意】

與其謀劃沒有把握完成的功業；到不如維護已經完成的事業，與其懊悔

以前的過失，還不如預防未來可能發生的錯誤。

81.養天地正氣，法古今完人

氣象要高曠，而不可疏狂；心思要缜密，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而

不可偏枯；操字要嚴明，而不可激烈。

【大意】

一個人的氣質要恢宏廣闊，但絕對不可以流于粗野的狂放；思想觀念要

缜密周詳，但絕不可繁雜紛亂；生活情趣要清靜恬淡，但絕不可過于枯燥單

調；言行志節要光明磊落，但絕不可流于偏激剛烈。

82.不著色相，不留聲影

風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來

而心始現，事去而心随空。

【大意】

輕風吹過稀疏的竹子固然會發出沙沙的聲響，可是當風吹過去之後竹林

并不會留下聲音而仍舊歸于寂靜；大雁飛過寒冷的深潭固然會倒映出雁影，

但是當雁飛過去之後清澈的水面依舊是一片晶瑩并不會留下雁影。由此可

見，一個具備高深品德的君子，當事情來臨時，他的本然之性才會顯現出來，

事情過去之後，他的本性也就恢複原來的空虛平靜。

83.君子德行，其道中庸

清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯，是謂蜜餞不甜，海味不鹹，

才是懿德。

【大意】

清廉純潔而又有能容忍不廉的雅量，心地仁慈而又有能當機立斷的魄

力，聰明睿智而又有不失于苟求的态度，性情剛直而又有不矯枉過正的胸襟，

這就像蜜餞，雖然浸在糖裡卻不過分地甜，海産的魚蝦雖然淹在鹽裡卻不過

分地鹹，一個人要能把持這種不偏不倚的尺度才算作美德。

84.君子窮當益工，勿失風雅氣度

貧家淨掃地，貧女淨梳頭，景色雖不豔麗，氣度自是風雅。士君子一當

窮愁寥落，奈何辄自廢弛哉！

【大意】

一個貧窮的家庭要經常把地打掃得幹幹淨淨，一個貧窮家的女兒要經常

把頭梳得幹幹淨淨，擺設和穿著雖不算得豪華豔麗，但是卻能保持一種脫俗

高雅的風範。因此，一個有才德的君子，一旦際遇不佳而處于窮愁潦倒的景

況，絕對不應該萎靡不振、自暴自棄。

85.未雨綢缪，有備無患

閑中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動處有受用；暗中不欺隐，明

處有受用。

【大意】

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在閑暇的時候，不要輕易放過寶貴的時光，最好要利用這段時間為以後

的事情作一些準備，等到忙碌起來就會有受用不盡之感；當平靜的時候也不

要忘記充實自己的精神生活，以便為日後擔任艱巨工作作些準備，等到艱巨

工作一旦到來就會有應付自如之感；當你一個人靜靜地坐在沒有任何人看見

的地方時，也能保持你光明磊落的胸懷，既不産生任何邪念，也不作任何壞

事，如此才能使你在衆人面前受到人們的尊敬。

86.臨崖勒馬，起死回生

念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便走，

此是轉禍為福，起死回生的關頭，切莫輕易放過。

【大意】

當你心中剛一浮起邪念時，假如你能發覺這種邪念有走向物欲或情欲方

向的可能，就應該立刻用理智把這種欲念拉回正路上去。壞的念頭一産生立

刻有所警覺，有所警覺後立刻設法來挽救，這是扭轉災禍為幸福、改變死亡

為生機的重要關頭，所以你絕對不可以輕輕放過這邪念産生的一刹那。

87.甯靜淡泊，觀心之道

靜中念慮澄澈，見心之真體；閑中氣象從容，識心之真機；淡中意趣沖

夷，得心之真味。觀心證道，無如此三者。

【大意】

一個人隻有在甯靜中心緒才會像秋水般清澈，這時才能發現人性的真正

本源；一個人隻有在閑暇中氣概才像萬裡晴空一般舒暢悠閑，這時才能發現

人性的真正靈魂；一個人隻有在淡泊明志中内心才會像平靜無波的湖水一般

謙沖和藹，這時才能獲得人生的真正樂趣。大凡要想觀察人生的真正道理，

再也沒有比這種觀人之術更好的了。

88.動中靜是真靜，苦中樂是真樂

靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真境；樂處樂非真樂，苦中樂

得來，才是心體之真機。

【大意】

在萬籁俱寂的環境中所得到的甯靜并非真甯靜，隻有在喧嚣環境中還能

保持平靜的心情，才算是合乎人類本然之性的真正甯靜；在狂歌熱舞環境中

得到的快樂并非真快樂，隻有在艱苦環境中仍能保持樂觀的情趣，才算是合

乎人類本然靈性的真正樂趣。

89.舍己毋處疑，施恩勿望報

舍己毋處其疑，處其疑即所舍之志多愧矣；施人毋責其報，責其報并所

施之心俱非矣。

【大意】

假如一個人要想作自我犧牲，就不應該存計較利害得失的觀念，存這種

觀念就會使你對這種犧牲感到猶豫不決，既然對你的犧牲心存計較猶疑，那

就會使你的犧牲志節蒙羞。假如一個人要想施恩惠給他人，就絕對不要希望

得到人家的回報，假如你一定要求對方感恩圖報，那就連你原來幫助人的一

番好心也會變質。

90.厚德以積福，逸心以補勞，修道以解厄

天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾補吾心以逸之；天厄我

以遇，吾亨吾道以通之；天且奈我何哉？

【大意】

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假如上天不給我許多福分，我就多作些善事來培養我的福分；假如上天

用勞苦來困乏我，我就用安逸的心情來保養我疲憊的身體；假如上天用窮困

來折磨我，我就開辟我的求生之路來打通困境。假如我能做到以上各點，上

天又能對我如何呢？

91.天福無欲之貞士，而禍避禍之人

貞士無心徼福，天即就無心處牖其衷；人著意避禍，天即就著意中奪

其魄。可見天之機權最神，人之智巧何益？

【大意】

一個志節堅貞不貳的君子，雖然不想追求自己的福祉，可是上天卻使他

無意之間得到他本不想得的福分；一個行為邪僻不正的小人，雖然用盡心機

妄想逃避災禍，可是上天卻在他巧用心機時來剝奪他的精神氣力使他蒙受災

禍。由此觀之，上天對于權力的運用真可說是神奇無比，變化莫測，極具玄

機，人類平凡無奇的智慧在上天面前實在無計可施。

92.人生重結果，種田看收成

聲妓晚景從良，一世之胭花無礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語

雲：“看人隻看後半截。”真名言也。

【大意】

歌妓、舞女、酒女等風塵女子，雖然半生以賣身賣笑為業，但是如果到

了晚年能嫁人，當一名良家妻子，那麼她以前放蕩淫佚的生活，并不會對後

來的正常生活構成妨害；可是一個一生都堅守貞操的節烈婦女，假如到了晚

年由于耐不住空閨寂寞而失身的話，那她半生守寡所吃的苦就都付諸東流。

俗諺說：“要評定一個人的功過得失，必須看他的後半生的晚節。”這是一

句至理名言。

93.多種功德，勿貪權位

平民肯種德施惠，便是無位的公相；士夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。

【大意】

一個普通老百姓隻要肯多積功德、廣施恩惠、幫助他人，就等于一位有

實際爵祿的公卿宰相受到萬人的景仰；反之一個達官貴人假如一味貪婪權勢

而把官職作成一種生意買賣欺下矇上，那麼這種行徑的卑鄙就如同一個有爵

祿的乞丐那樣可憐。

94.當念積累之難，常思傾覆之易

問祖宗之德澤，吾身所享者是，當念其積累之難；問子孫之福祉，吾身

所贻者是，要思其傾覆之易。

【大意】

假如要問我們的祖先是否給我們留下有恩德，就要看看我們現在生活所

享受的程度是否高，假如确實高，那就算祖先累積下了恩德，我們就要感謝

祖先當年留下這些德澤的不易；假如我們要問我們的子孫将來是否能生活幸

福，就必須先看看自己給子孫留下的德澤究竟有多少，假如我們給子孫留下

的恩惠很少，就要想到子孫勢将無法守成而容易使家業衰敗。

95.隻畏僞君子，不怕真小人

君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節，不及小人之自新。

【大意】

一個僞裝心地善良的正人君子，和無惡不作的邪僻小人并沒有什麼區

别；一個正人君子如果改變自己所操守的名節，他的品格還不如一個毅然痛

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改前非而重新做人的小人。

96.春風解凍，和氣消冰

家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄；此事難言，借他事隐諷之；今日不悟，

俟來日再警之。如春風解凍，如和氣消冰，才是家庭的型範。

【大意】

如果家裡的人犯了什麼過錯，不可以随便大發脾氣亂罵，更不可以用冷

漠的态度進行冷戰而不管他，如果他所犯的錯你不好意思直接說，就要假借

其他事情來暗示讓他改正；如果沒辦法立刻使他悔悟，就要耐心等待時機再

殷殷勸告。因為循循善誘，就好像春天溫暖的和風一般，能消除冰天雪地的

冬寒，同時也像溫暖的氣流一般能使冬天凍得如石塊的冰完全融化，這樣充

滿一團和氣的家庭才算是模範家庭。

97.能徹見心性，則天下平隐

此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自然無

險側之人情。

【大意】

一個天性善良、心地純潔的樂觀主義者，把人間的萬事萬物都看得很美

好，而毫無缺陷；一個天性忠厚、心胸開朗的達觀主義者，待人接物都抱着

寬大為懷的态度，因此他把萬事萬物都看得很正常而毫無邪惡。

98.操履不可少變，鋒芒不可太露

澹泊之士，必為濃豔者所疑；檢飾之人，多為放肆者所忌。君子處此，

固不可少變其操履，亦不可露其鋒芒！

【大意】

一個具有高深才德而又能淡泊明志的人，一定會遭受那些熱衷名利的人

所懷疑，一個言行謹慎處處檢點的真君子，往往會遭受那些邪惡放縱無所忌

憚的小人的嫉妒。所以一個有才學而又有修養的君子，萬一不幸處在這種既

被懷疑又遭忌恨的惡劣環境中，固然不可以略為改變自己的操守和志向，但

也絕對不可以過分表現自己的才華和節操。

99.順境不足喜，逆境不足憂

居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節砺行而不覺；處順境中，眼前盡兵刃

戈矛，銷膏靡骨而不知。

【大意】

一個人如果生活在艱苦貧困的環境中，那周圍所接觸到的全是有如醫療

器材、藥物般的事物，在不知不覺中會使你敦品勵行，把一切毛病都治好；

反之一個人如果生活在豐衣足食、無憂無慮的良好環境中，就等于在你的面

前擺滿了刀槍等殺人的利器，在不知不覺中使你的身心受到腐蝕而走向失敗

的路途。

100.富貴而恣勢弄權，乃自取滅亡之道
生長富貴家中，嗜欲如猛火，權勢似烈炎，若不帶些清冷氣味，其火炎不至焚人，心将自爍矣。
【大意】
一個生長在豪富權貴之家的人，物質享受方面可說應有盡有，因此就會養成各種不良嗜好和喜歡作威作福的個性；但是不良嗜好對人體的危害就有如烈火，作威作福專權弄勢的脾氣對心性的腐蝕就有如兇焰；假如不及時給他一點清涼冷淡的觀念緩和一下他強烈的欲望，那猛烈的欲火即使不使他粉身碎骨，早晚有一天也必然會像引火自焚般把他毀滅。

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101.精誠所至，金石為開
人心一真，便霜可飛，城可隕，金石可镂；若僞妄之人，形骸徒具，真宰已亡，對人則面目可憎，獨居則形影自愧。
【大意】
一個人的精神修養功夫如果能達到至誠地步，就可感動上天變不可能為可能，就如鄒衍受了委屈上天竟在盛夏之日下霜為他打抱不平，而杞植的妻子由于悲痛丈夫的戰死竟然哭倒了城牆，甚至連最堅固的金石也由于真誠的精神力量而把它完全雕鑿貫穿。反之，一個人如果心術不正也會令人覺得讨厭；更由于壞事做得太多，每當夜深人靜一個人躺在床上時，就會忽然良心發現，這時不由得面對自己的影子看看，頓覺萬分羞愧。
102.文章極處無奇巧，人品極處隻本然
文章作到極處，無有他奇，隻有恰好；人品做到極處，無有他奇，隻是本然。
【大意】
一個人寫文章寫到登峰造極的最高境界時，說來并沒有什麼特别奇妙的地方，隻是把自己内心的感情和思想表達到恰到好處而已；一個人的品德修養如果達到爐火純青的最高境界時，其實和普通平凡人并沒有什麼特别的地方，隻是使自己的精神回到純真樸實的本然之性而已。
103.明世相之本體，負天下之重任
以幻境言，無論功名富貴，即肢體亦屬委形；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體，人能看得破認得真，才可以任天下之重擔，亦可脫世間之缰鎖。
【大意】
就現象界的物質生活來說，不論官位、财富、權勢都變幻無常，甚至就連自己的四肢軀體也屬于上天暫時給你的形象；假如從形而上境界的超物質生活來說，無論是父母兄弟等骨肉至親，甚至于天地間的萬物也都和我屬于一體。一個人隻有能洞察物質界的虛僞變幻，同時又能認得清精神界的永恒價值，才可以擔負起救世濟民的重大使命，而且也隻有這樣才能擺脫人間一切困擾你的枷鎖。
104.凡事當留餘地，五分便無殃悔
爽口之味皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；快心之事悉敗身喪德之媒，五分便無悔。
【大意】
美味可口的山珍海味，其實都等于是傷害腸胃的毒藥，所以我們一旦遇到這種大快朵頤的機會絕對不可多吃，隻要控制住吃個半飽就不會傷害身體；世間所有稱心如意、令你眉飛色舞的好事，其實都是一些引誘你走向身敗名裂的媒介，所以凡事不可要求一切能心滿意足，隻要保持在差強人意的限度上就不至于造成事後悔恨的惡果。
105.忠恕待人，養德遠害
不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡。三者可以養德，亦可以遠害。
【大意】
做人基本原則，就是不要責難他人犯下的輕微小過，也不要随便揭發他人私生活中的秘密，更不可以對他人過去的壞處耿耿于懷，久久不肯忘掉。這三大做人的基本原則，不但可以培養自己的品德，也可以徹底避免意外災禍。
106.持身不可輕，用心不可重
士君子持身不可輕，輕則物能擾我，而無悠閑鎮定之趣；用意不可重，重則我為物泥，而無潇灑活潑之機。
【大意】
一個才德兼備的士大夫型君子，平日待人接物絕對不可有輕浮的舉動，尤其不可有急躁的個性，因為一旦輕浮急躁就會把事情弄糟而使自己受到困擾，這樣自然就會喪失悠閑甯靜的生

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活雅趣；同理，一個才德兼備的士大夫型君子，在處理任何事情時，都不可思前慮後想得太多，因為凡事如果想得太多，就會陷入外物約束的艱苦局面，這樣自然會喪失潇灑、超然物外、無拘無束的蓬勃生機。
107.人生無常，不可虛度
天地有萬古，此身不再得；人生隻百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。
【大意】
天地的運行是永恒不變的，可是人的生命隻有一次，死了之後就不再複活；一個人最多也不會活過一百歲，可是百年的時間跟天地來比隻不過是一刹那。我們人類能僥幸誕生在這永恒不變的天地之間，既不可不了解我們生活中所應享的樂趣，也不可不随時提醒自己不要蹉跎歲月、虛度一生。
108.德怨兩忘，恩仇俱泯
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人如恩，不若恩仇之俱泯。
【大意】
一切怨恨都會由于行善而更加明顯，所以行善與其要人贊美，還不如把贊美和埋怨兩件事都忘掉；仇恨都是由于恩惠才産生，恩惠既然不能普遍施給他人，得到恩惠的人固然心生感激之情，得不到恩惠的人就會發出牢騷之聲，可見與其施恩而希望人家感恩圖報，還不如把恩惠與仇恨兩者都徹底消除。
109.持盈履滿，君子兢兢
老來疾病，都是壯時招的；衰後罪孽，都是盛時造的。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。
【大意】
一個人如果到了晚年而體弱多病，那都是年輕不注意愛護身體所招來的痛苦；一個人失意以後還會有罪刑纏身，那都是在得志時貪贓枉法所造成的罪孽。因此一個有高深修養的人，即使生活在幸福環境中，也要凡事都抱着戰戰兢兢的謹慎态度，以免傷害到身體或得罪了人。
110.卻私扶公，修身種德
市私恩，不如扶公議；結新知，不如敦舊好；立榮名，不如種隐德；尚奇節，不如謹庸行。
【大意】
假如一個人施恩惠給别人是為了自己的私心，那還不如以光明磊落的态度去争取社會大衆的公益；一個人與其結交很多不能勸善規過的新朋友，倒不如重修一下以前跟老朋友之間的舊交情；一個人與其沽名釣譽制造知名度，倒不如悄悄在暗中積一些陰德；一個人與其标新立異主動去制造自己的名節，倒不如平日謹言慎行多作一些平凡無奇的好事。
111.勿犯公論，勿谄權門
公平正論不可犯手，一犯則贻羞萬世；權門私窦不可著腳，一著則沾污終身。
【大意】
凡是社會大衆所公認的規範和法律絕對不可以觸犯，一旦不小心或故意觸犯了，那你就去遺臭萬年；凡是權貴人家營私舞弊的地萬千萬不可踏進一步，萬一不小心或故意走進去，那你清白的人格就一輩子也洗刷不清。
112.直躬不畏人忌，無惡不懼人毀
曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；無善而緻人譽，不若無惡而緻人毀。
【大意】
一個人與其委屈自己的意願而千方百計博取他人的歡心，實在不如以剛正不阿、光明磊落的言行而遭受小人的忌恨；一個人與其根本沒有善行而又無緣接受他人的贊美，實在不如由于沒有惡行劣迹而遭受小人的毀謗。
113.從容處家族之變，剀切規朋友之失

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處父兄骨肉之變，宜從容不宜激烈；遇朋友交遊之失，宜剀切不宜優遊。
【大意】
當你不幸遇到父母兄弟或骨肉至親之間發生家庭糾紛或人倫慘變事故時，你應該忍住悲痛心情，保持沉着的态度，絕對不可以感情沖動，采取激烈言行而把事情弄得更壞；當你跟知心朋友交往時，萬一遇到朋友犯了什麼過失，你應該很親切誠懇地來規勸他，絕對不可以由于怕得罪他而眼看着他繼續錯下去。
114.大處着眼，小處着手
小處不滲漏，暗處不欺隐，末路不怠荒，才是個真正英雄。
【大意】
一個人作人做事必須處處小心謹慎，就是細微的地方也不可粗心大意；即使是待在沒人聽見沒人看見的地方，也絕對不可以做見不得人的事；尤其當你處于窮困潦倒不得意的時候，仍舊不要忘掉奮發上進的雄心壯志；這樣的人才算得上是真正有作為的英雄好漢。
115.愛重反為仇，薄極反成喜
千金難結一時之歡，一飯競緻終身之感，蓋愛重反為仇，薄極反成喜也。
【大意】
人與人之間的相處如不投機，即使你拿出價值千金的重賞或恩惠，也難以打動對方的心而跟你合作；一個人假如有良心而又非常知恩重道，即使是你在他窮困時給他吃一頓飯的小小恩惠，他也必然一生不忘此事，永遠心存感激回報之念。另外人間還有一種極微妙的心理現象：就是當一個人愛一個人愛到極點時，如果一不小心感情處置不當就會翻臉成仇；還有就是平日你非常不重視的一些人，隻要你某日突然對他們施一點小惠，他們就會受寵若驚而對你表示好感。
116.藏巧于拙，寓清于濁
藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也。
【大意】
一個人的做人甯可裝得笨拙一點不可顯得太聰明，甯可收斂一點不可鋒芒畢露，甯可随和一點不可太自命清高，甯可退縮一點不可太積極前進，這才是立身處世最有用的救命法寶，這才是明哲保身最有用的狡兔三窟。
117.盛極必衰，剝極必複
衰飒的景象就在盛滿中，發生的機緘即在零落内；故君子居安宜操一片心以慮患，處變當堅百忍以圖成。
【大意】
大凡一種衰敗的現象往往是很早就在得意時種下禍根，大凡是一種機運的轉變多半是在失意時就已經種下善果。所以一個有才學的有修養的君子，當平安無事時，要留心保持自己的清醒理智，以便防範未來某種禍患的發生，一旦處身于變亂災難之中，就要拿出毅力咬緊牙關繼續奮鬥，以便策劃未來事業的最後成功。
118.奇異無遠識，獨行無恒操
驚奇喜異者，無遠大之識；苦節獨者者行，非恒久之操。
【大意】
一個喜歡标新立異、行為怪誕不經的人，絕對不會有高深的學識和遠大的見解；一個隻知道苦苦恪守名節而自以為清高、獨行其事的人，絕對無法保持長久的恒心。
119.放下屠刀，立地成佛
當怒火欲水正在騰沸處，明明知得，又明明犯著。知的是誰，犯的又是誰？此處能猛然轉念，邪魔便為真君矣。
【大意】

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一個人當憤怒像熊熊烈火一般上升，欲念有如開水一般在心頭翻滾時，雖然他自己也明知這是不對的，可是他又眼睜睜的不加控制。知道這種道理的是誰呢？明知故犯的又是誰呢？假如當此緊要關頭能夠突然改變觀念，那麼邪魔惡鬼也就會變成慈祥的上帝了。
120.毋偏信自任，毋自滿嫉人
毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使；毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
【大意】
一個人不要誤信他人的片面之詞，以免被一些奸詐之徒所欺騙，也不要過分信任自己的才幹，以免受到一時意氣的驅使；更不要仰仗自己的長處去宣揚人家的短處，尤其不要由于自己笨拙而就嫉妒他人的聰明。
121.毋以短攻短，毋以頑濟頑
人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑。
【大意】
當我們發現别人有什麼缺點時，要很婉轉地為他掩飾或規勸他，假如在很多人面前揭發人家的缺點，這不僅會傷害到人家的自尊心，也證明了自己的無知和缺德；我們一旦發現某人個性比較愚笨固執時，就要很有耐心地慢慢誘導他、啟發他，假如因而生氣地厭惡他，這不僅無法改變他的固執，同時也證明了自己的愚蠢固執。
122.對陰險者勿推心，遇高傲者勿多口
遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應該防口。
【大意】
假如你遇到一個表情陰沉沉而不喜歡說話的人，千萬不要一下就推心置腹跟他作朋友；假如你遇到一個滿臉怒氣自以為了不起的人，就要盡量小心謹慎不和他說話。
123.震聾啟瞆，臨深履薄
念頭昏散處要知提醒，念頭吃緊時要知放下；不然恐去昏昏之病，又來憧憧擾矣。
【大意】
當頭腦感到昏沉紛亂時，你應該平靜下來讓大腦清醒；當工作煩瑣情緒緊張時，你要把工作暫停一下，以便使情緒恢複鎮定輕松；否則恐怕剛剛治好昏沉紛亂的毛病，卻又在你腦海裡浮現出左右為難的困擾問題。
124.君子之心，雨過天晴
霁日青天，倏變為迅雷震電，疾風怒雨，倏轉為朗月晴空，氣機何嘗一毫凝滞？太虛何嘗一毫障塞？人之心體亦當如是。
【大意】
當萬裡晴空豔陽高照時，會突然烏雲密布、雷雨交加；當狂風怒吼、傾盆大雨之時，會突然皓月當空，萬裡無雲。可見主宰天氣變化的大自然一時一刻也不曾停頓，而天體的運行也不曾發生絲毫的錯誤或混亂，所以我們人類的心理也要像大自然一般使喜怒哀樂的變化合乎理智準則。
125.有識有力，魔鬼無蹤
勝私制欲之功，有曰識不早力不易者，有曰識得破忍不過者，蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。
【大意】
在戰勝私情克制物欲的功夫方面，有些人由于沒及時發現私情的害處而又沒堅定的意志去控制，有的人雖然能看清物欲的害處，卻又忍受不了物欲的引誘，因為一個人的智慧等于一種揭發魔鬼的法寶，而堅定意志等于是一把消滅魔鬼的利劍，在戰勝私情和物欲方面這種法寶和利劍都是不可缺少的。

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126.大量能容，不動聲色
覺人之詐不形于言，受人之悔不動于色，此中有無窮意味，亦有無窮受用。
【大意】
當我們發覺被人家欺騙時不要立刻說出來，當我們遭受人家侮辱時也不要立刻生氣。養成這種德性意味無窮，在你人生旅程上也将受用不盡。
127.困苦窮乏，鍛煉身心
橫逆困窮是鍛煉豪傑的一副爐錘，能受其鍛煉則身心交益，不受其鍛煉則身心交損。
【大意】
人間一切的橫逆、災難和困苦都等于磨煉英雄豪傑心性的洪爐和鐵錘，能夠接受這種鍛煉的人，他的肉體與精神都會受益，反之如果承受不了這種惡劣環境煎熬的人，他的肉體和精神都會受到傷害。
128.人乃天地之縮圖，天地乃人之父母
吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是變理的功夫；天地一大父母也，使民無怨咨，物無氛疹，亦是敦睦的氣象。
【大意】
我們自己的身體就等于是一個小世界，不論高興或憤怒都不可以犯下過失，尤其對于所喜好的和所厭惡的東西也要有一定标準，這就是做人的和諧調理功夫；大自然就如同全人類的父母，負責養育人民，讓每個人都沒有牢騷怨尤，使萬物都能沒有災害而順利成長，這也是造物者的一番親善友好恩德。
129.戒疏于慮，警傷于察
害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏于慮也；甯受人之欺，毋逆人之詐，此警傷于察也，二語并存精明而渾厚矣。
【大意】
“害人之心不可有，防人之心不可無。”這句話是用來勸誡在與人交往時警覺性不夠的人的。“甯可忍受他人的欺騙，也不願在事先拆穿人家的騙局。”這句話是用來勸誡那些警覺性過高的人的。假如一個人在和别人相處時能牢記上面的兩句話，那才算得上警覺性高而又不失純樸寬厚的為人之道。
130.辨别是非，認識天體
毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。
【大意】
不要因為大多數人都疑惑而就放棄自己的獨特見解，也不要固執己見而忽視别人的忠實良言。不可以在背地裡施小恩小惠來籠絡人心，因為如此搞派系自然會傷害到國家社會的大團結精神；更不可以假借社會大衆的輿論，來滿足自己的私人願望。
131.親近善人須知機杜讒，
鏟除惡人應保密防禍
善人未能急親不宜預揚，恐來讒谮之奸；惡人未能輕去不宜先發，恐遭媒蘖之禍。
【大意】
要想結交一個有修養的好人，不必急着跟他接近，也不必在事先稱贊他，為的是避免引起壞人的嫉妒而在背後說壞話；假如想擺脫一個心地險惡的壞人，絕對不可以草率行事，随便把他打發走，尤其不可以打草驚蛇先讓他知道，以免遭受這種壞人的報複或陷害等災禍。
132.節義來自暗室不欺，
經綸缲出臨深履薄青天白日的節義，自暗屋漏室中培來；旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處缲出。
【大意】

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大凡一種光明磊落的偉大人格和節操，都是在篷門敞戶的艱苦環境中磨練出來的；凡是一種足可治國平天下的偉大政治韬略，都是從小心謹慎的做事态度中磨練出來的。
133.倫常本乎天性，不可認德懷恩
父慈子孝，兄友弟恭，縱作到極處俱是合當如此，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。
【大意】
父母對子女的慈祥，子女對父母的孝順，兄姐對弟妹的愛護，弟妹對兄姐的尊敬等等，即便拿出最大愛心作到最完美境界，也都是骨肉至親之間所應這樣做的；因為這完全都是出于人類與生俱來的天性，彼此之間絕對不可以存有一點感激的想法。假如父母的養育子女，兄姐的友愛弟妹，個個都懷着一顆思恩圖報的觀念；以及子女對父母的孝順，弟妹對兄姐的尊敬，也都懷着感恩報答的心理，那就等于把骨肉至親變成了路上陌生的人，而且也把出自真誠的骨肉之情變成了一種市井交易。
134.不誇妍好潔，無醜污之辱
有妍必有醜為之對，我不誇妍，誰能醜我？有潔必有污為之仇，我不好潔，誰能污我？
【大意】
大凡人間的事情，有美好的就有醜陋的來作對比，假如我不自誇其德說自己美好，又有誰會諷刺我醜陋呢？大凡世上的東西，有潔淨的就有肮髒的，假如我不自贊潔淨，有誰能髒污我呢？
135.富貴多炎涼，骨肉多妒忌
炎涼之态，富貴更甚于貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此處若不當以冷腸，禦以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。
【大意】
人情高低、冷暖、厚薄的變化，在富貴之家比在窮困人家顯得更鮮明，而嫉妒、妒恨、猜忌的心理，在兄弟姐妹骨肉至親之間比跟陌生人顯得更厲害。一個人在這種地方如不能用冷靜态度來應付這種人情上的變化，或者不能用理智來壓抑自己不平的情緒，那就很少有人不陷于有如日坐愁城中的煩惱狀态。
136.功過不可少混，恩仇不可過明
功過不容少混，混則人懷惰堕之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。
【大意】
長官對于部屬的功勞和過失，不可有一點的模糊不清，假如功過不明就會使部下心灰意懶而不肯努力工作；一個人對于恩惠和仇恨，不可以表現得太鮮明，假如對恩仇太鮮明就容易使部下産生疑心而發生背叛事件。
137.位盛危至，德高謗興
爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡畢，盡畢則衰；行誼不宜過高，過高則謗興而毀來。
【大意】
一個人的爵祿官位不可以太高，如果太高就會使自己陷于危險狀态；一個人的才幹本身不可以一下子都發揮出來，如果都發揮出來就會由于江郎才盡而陷于沒落狀态；一個人的品德行為不可以标榜太高，如果太高就會遭到無緣無故的毀謗和中傷。
138.陰惡禍深，陽善功小
惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隐者禍深；善之顯者功小，而隐者功大。
【大意】
一個人做了壞事最可怕的是掩蓋它，做了好事最忌諱的是自己宣揚出去。所以做壞事如果能及早被人發現那災禍就會小，反之如果掩蓋它那災禍就會大；如果一個人做了好事而自己宣揚出去那功德就會小，隻有在暗中默默行善功德才會大。

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139.應以德禦才，勿恃才敗德
德者才之王，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魍猖狂。
【大意】
一個人的品德是才學才幹的主人，而才學才幹隻不過是品德的奴隸而已。一個人假如隻有才學才幹而沒有品德修養，就等于一個家庭沒有主人而由奴隸當家，這樣哪有不中遭受精靈鬼怪肆意禍害之理？
140.窮寇勿追，投鼠忌器
鋤奸杜幸，要放他一條去路。若使之一無所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物俱咬破矣。
【大意】
鏟除邪惡之徒，杜絕投機取巧專走後門的小人，有時也要斟酌實情給他們留一條改過自新的途徑。反之，如果逼得他們走投無路，毫無立足之地，那就等于為了消滅一個老鼠而就堵死一切鼠洞，固然把老鼠的一切逃路都堵死了，可是一切好東西卻也都被老鼠咬壞了。
141.過歸己任，功讓他人
當與人同過，不當與人同功，同功則相忌；可與人共患難，不可與人共安樂，安樂則相仇。
【大意】
要有跟人共同承擔過失的雅量，不可有跟人共享功勞的念頭，因為共享功勞彼此就會互相猜忌；可以有跟人共患難的胸襟，不可以有跟人共安樂的貪心，因為共安樂彼此之間就會互相仇視。
142.警世救人，功德無量
士君子貧不能濟物者，遇人癡迷處出一言提醒之，遇人急難處出一言解救之，亦是無量功德。
【大意】
一個有才學而又有品德的讀書人，雖說由于自己家中貧窮而不能用财物來救助他人，可是當遇到人家為某事感到迷惑而不知如何解決時，能從旁指點一番使他能有所領悟，或者遇到人家發生緊急危難事故時，能從旁說幾句公道話來解救他的危難，這也算是一種很大的善行。
143.趨炎附勢，人惰之常
饑則附，飽則飏，燠則趨，寒則棄，人情通患也。
【大意】
窮困饑餓時就投靠人家，吃飽了就遠走高飛，遇到有錢人就去巴結，看見貧困的親友就鄙棄不顧，這就是一般人所最容易犯的通病。
144.須冷眼觀物，勿輕動剛腸
君子宜淨試冷眼，慎勿輕動剛腸。
【大意】
一個有才學品德的君子，不論對于任何事物，都要保持冷靜态度去細心觀察，絕對不可以随便表現自己剛直的性格。
145.量弘識高，功德日進
德随量進，量由識長，故欲厚其德，不可不弘其量，欲弘其量，不可不大其識。
【大意】
一個人的品德、氣度、經驗三者是不能分離的，因為品德随着氣度的寬宏而增長，氣度也會由于豐富的人生經驗而更為寬宏，因此想要增長自己的品德就不能不使自己的氣度寬宏，要寬宏自己的氣度，就不能不增長自己的生活曆練。
146.人生惟危，道心惟微
一燈螢然，萬籁無聲，此吾人初入宴寂時也；曉夢初醒，群動未起，此吾人初出混沌處也。乘此而一念回光，炯然返照，始知耳口鼻皆桎梏，而情欲嗜好悉機械矣。

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【大意】
在閃爍微弱燈光照耀下，當大地進入一片死一般的甯靜時，就是我們身心剛剛進入安息時；清晨夜夢過去方才睡醒，萬物還都沒開始一天的活動時，是我們剛從朦胧的夢境中走出來時。在這剛剛安息和剛剛睡醒的一刹那間，好像有一線靈光閃爍在我們的腦海，這時會突然使我們的内心有所醒悟，才知道耳目口鼻都是束縛我們心智的刑具，而感情和欲望也全是我們性靈堕落的機械。
147.諸惡莫作，衆善奉行
反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即是戈子。一以辟衆善之路，一以浚諸惡之源，相去霄壤矣。
【大意】
一個肯經常自我反省的人，那日常接觸的任何事，都變成警惕自己的良藥，一個經常怨天尤人的人，隻要他的思想觀念一動，就全是帶有殺氣的邪惡想法。可見自我反省是使一個人往善的唯一途徑，而怨天尤人卻是走向各種罪惡的源泉，兩者之間的分野真是有天壤之别。
148.功名一時，氣節千載
事業文章随身消毀，而精神萬古如新；功名富貴逐世轉移，而氣節千載一日：君子信不當以彼易此也。
【大意】
一般來說事業和文章，都會随着人的死亡而消失，隻有聖賢的精神才萬古不朽；至于說到功名利祿和富貴榮華，更會随時代的變遷而轉移，唯獨忠臣義士的志節才會永遠留在人間。可見一個有才德的君子，絕對不可以放棄能留名青史的千秋萬世氣節，去換取會随身銷毀的短暫的事業和文章。
149.自然造化之妙，智巧所不能及
魚網之設，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其後。機裡藏機，變外生變，智巧何足恃哉。
【大意】
本來是一張為捕魚而設的網，不料鴻雁卻落在網中；貪婪的螳螂一心想吃眼前的蟬，不料後面卻有一隻黃雀想要吃它。可見天地之間萬物的道理實在太奧妙，玄機中還藏有另外的玄機，變幻中又會發生另外的變幻，人類的智慧和計謀又有什麼可仗恃的呢？
150.真誠為人，圓轉涉世
作人無點真懇念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無段圓活機趣，便是個木人，處處有礙。
【大意】
一個人假如沒有一點真誠懇切的心意，就會變成一個繡花枕頭，不論做什麼事情都不踏實；一個人生活在世界上如果沒有一點圓通靈活和随機應變的機智，就等于是一個沒有生命的木頭人，無論做什麼事都會到處遇到阻礙。
151.雲去而本覺之月觀，塵拂而真如之鏡明
水不波則自定，鑒不翳則自明。故心無可清，去其混之者而清自現；樂不必尋，去其苦之者而樂自存。
【大意】
沒有被風吹起波浪的水面自然是平靜的，沒有被塵土掩蓋的鏡面自然是明亮的。所以人類的心靈根本無須來刻意清洗，我們隻要除去心中的邪惡之念，那平靜明亮的心靈自然就會出現；而日常生活的樂趣也根本不必主動去追求，我們隻要排除内心的一切痛苦和煩惱，那麼快樂幸福的生活自然會呈現在我們眼前。
152.一念能動鬼神，一行克動天地
有一念犯鬼神之禁，一言而傷天地之和，一事而釀子孫之禍者，最易切戒。
【大意】

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假如有一種邪惡的觀念觸犯了鬼神的禁忌，或者有一句話破壞了人間祥和之氣，或者作了一件傷天害理的事而為後代子孫留下禍患，所有這些都必須特别加以警惕，絕不能去做。
153.情急招損，嚴厲生恨
事有急之不白者寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不從者縱之或自化，毋躁切以益其頑。
【大意】
世間有很多事情，你越是急着想弄明白卻越糊塗，所以倒不如放下不管，也許頭腦冷靜之後事情自然就弄明白了，千萬不可太急躁，以免增加情緒上緊張氣氛；同時世上有很多人，你指揮他他根本不願服從，這時倒不如放下他讓他自由發展，如此他自己也許會慢慢覺悟過來，千萬不可操之過急，以免增加他的蠻橫和固執。
154.不能養德，終歸末節
節義傲青雲，文章白如雪，若不以德性陶熔之，終為血氣之私技能之末。
【大意】
氣節和正義足可鄙視任何達官貴人，而生動感人的文章足以勝過“白雪”名典，然而如果不用高尚的道德來陶冶這些，所謂的氣節和正義不過是出于一時意氣用事或感情沖動，而生動的文章也無非是微不足道的雕蟲小技。
155.急流勇退，與世無争
謝世當謝于正盛之時，居身宜居于獨後之地。
【大意】
一個人要隐退家園不再過問世事，應該在你事業的颠峰階段，因為隻有這樣，才能使你的英名永垂不朽；一個人平時居家度日，最好是住在一個與世無争的清靜地區，因為隻有這樣才能使你收到修真養性的實效。
156.慎德于小事，施恩于無緣
謹德須謹于至微之事，施恩務施于不報之人。
【大意】
一個人要想敦品勵行必須從最小的地方做起，一個人要想幫助别人應該幫助那些根本無法回報你的人。
157.文華不如簡素，讀今不如述古
交市人不如友山翁，谒朱人不如親白屋；聽街談巷語不如聞樵歌牧詠，談今人失德過舉不如述古人嘉言懿行。
【大意】
與其交一個市井商人作朋友，不如交一個隐居山野的老人；與其巴結富貴豪人，不如親近布衣百姓；與其談論街頭巷尾的是是非非，不如多聽一些樵夫的民謠和牧童的山歌；與其批評現代人的錯誤過失，不如多傳述一些古聖先賢的格言善行。
158.修身種德，事業之基
德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久者。
【大意】
一個人的高尚品德就是他一生事業的基礎，這就如同興建高樓大廈一般，假如不事先把地基打得很穩固，就絕對不能建築既堅固而又耐久的房屋。
159.心善而子孫盛，根固而枝葉榮
心者後裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。
【大意】
一個人能有一顆善良的心，就等于給後代子孫種下了幸福的根苗，這就如同栽花植樹一般，因為世間沒有不把花木栽在土地内，就能使花木枝葉繁茂而開花結果的。

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160.勿妄自菲薄，勿自誇自傲
前人雲：“抛卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。”又雲：“暴富貧兒休說夢，誰家竈裡火無煙？”一箴自昧所有，一箴自誇所有，可為學問切戒。
【大意】
從前的人說：“放棄自己家中的大量财富，卻模仿窮人拿着缽沿街去乞讨。”又說：“一個突然暴富的窮人，千萬不要老向人家誇耀自己的财富，其實哪個人家的爐竈不冒煙呢？”上面這兩句諺語一句是用來忠告那些不認識自己德行的人，一句是用來忠告那些誇耀自己财富的人，這些都是做學問的人必須徹底戒除的事。
161.道乃公正無私，學當随時警惕
道是一重公衆物事，當随人而接引；學是一個尋常家飯，當随事而警惕。
【大意】
人生的道理就像一條大馬路，人人都可以走，人人都必須走，所以應該順着人性去引導；作學問就像每個人吃家常飯那樣普遍，因而應該随着事物的變化留心觀察和提高警惕。
162.信人示己之誠，疑人顯己之詐
信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。
【大意】
一個肯信任别人的人，雖然别人未必全都是誠實的，但是起碼自己卻先做到了誠實；一個常懷疑别人的人，别人雖然未必都是虛詐，但是最少自己已經先成為虛詐的人。
163.春風育物，朔雪殺生
念頭寬厚的如春風煦育，萬物遭之而生；念頭忌刻的如朔雪陰凝，萬物遭之而死。
【大意】
一個胸襟寬宏忠厚的人，就好比溫暖的春風化育萬物，能給一切具有生命的東西帶來生機，一個胸襟狹隘刻薄的人，就好比寒帶陰冷凝固的白雪，能給一切具有生命的東西帶來殺氣。
164.善根暗長，惡損潛消
為善不見其益，如草裡東瓜自應暗長；為惡不見其損，如庭前春雪，當必潛消。
【大意】
一個經常作好事的人，雖說表面上看不出什麼好處，但是善人就像一個長在草叢中的東瓜，自然會暗中一天天長大；一個經常作壞事的人，雖說表面上看不出有什麼壞處，但是惡人就像春天院裡的積雪，隻要陽光一照射自然就會融化消失。
165.厚待故交，禮遇衰朽
遇故舊之交，意氣要愈新；處隐微之事，心迹宜愈顯；待衰朽之人，恩禮當愈隆。
【大意】
偶而遇到多年不見的老友時，情意要特别真誠、氣氛要特别熱烈；偶而處理某種秘密事情時，居心要特别坦誠、态度要特别開朗；偶而服侍身體衰弱的老人時，舉止要特别殷勤、禮節要特别周到。
166.君子以勤儉立德，小人以勤儉圖利
勤者敏于德義，而世人借勤以濟其貧；儉者淡于貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營私之具矣。惜哉！
【大意】
一個勤奮的人應該盡心盡力在品德和義理上下功夫，可是一般人卻都仰仗勤奮來解決自己的窮困；一個儉樸的人應該把财貨和利益看得很淡泊，可是一般人卻假借儉樸來掩飾自己的吝啬。勤奮和儉樸本來是有德君子立身處世的信條，不料反倒成為市井小人營利循私的工具，說來也真是令人感到惋惜。
167.學貴有恒，道在悟真

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憑意興作為者，随作則随止，豈是不退之輪；從情識解悟者，有悟則有迷，終非常明之燈。
【大意】
一個憑一時感情沖動去作事的人，等到這五分鐘熱度一過事情也就跟着停頓下來，這哪裡是能維持長久奮發上進的作法呢？一個從情感出發去領悟真理的人，有時能領悟有時也會被感情所迷惑，所以這種作法也不是一種永久光亮的明燈。
168.律己宜嚴，待人宜寬
人之過誤宜恕，而在己則不可恕；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。
【大意】
别人的過失和錯誤應該多加寬恕，可是自己的過失和錯誤卻不可以寬恕；自己受到屈辱應該盡量忍受，可是别人受到屈辱就要設法替他消解。
169.為奇不為異，求清不求激
能脫俗便是奇，作意尚奇者，不為奇而為異；不合污便是清，絕俗求清者，不為清而為激。
【大意】
思想超越一般的人就是奇人，可是那種故意标新立異的人并非奇人而是怪異；不肯跟人同流合污就算清高，可是為了表示自己清高而就和世人斷絕來往，那并不是清高而是偏激。
170.恩宜自薄而厚，威須先嚴後寬
恩宜自淡而濃，先濃後淡者，人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者，人怨其酷。
【大意】
對人施恩惠要先淡而逐漸變厚，假如先厚而逐漸變淡，就容易使人忘懷這種恩惠，對人施威風要先從嚴而逐漸變寬，假如先寬而逐漸變嚴，那部屬就會厭恨你冷酷無情。
171.心虛意淨，明心見性
心虛則性現，不息心而求見性，如撥波覓月；意淨則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。
【大意】
隻有在内心了無一絲雜念時，人的善良本性才會出現，假如不使心神甯靜而想要求發現本性，那就像撥開水波來找水中之月一般，越拔越是找不到，隻有在意念清純時腦海才會清明，假如不鏟除煩惱而想心情開朗，那就等于想在落滿灰塵的鏡子前面照出自己的樣子，根本是照不清的。
172.人情冷暖，世态炎涼
我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？
【大意】
我有權有勢人們就奉承我，這是奉承我的官位和紗帽；我貧窮低賤人們就輕視我，這是輕視我的布衣和草鞋。可見根本不是奉承我，我為什麼要高興呢？根本不是輕視我，我又為什麼要生氣呢？
173.慈悲之心，生生之機
“為鼠常留飯，憐蛾不點燈”古人此等念頭，是吾人一點生生之機，無此，便所謂土木形骸而已。
【大意】
為了不讓老鼠餓死，就經常留一點剩飯給他們吃，為了可憐飛蛾的燒死，夜裡隻好不點燈火，古人這種慈悲心腸，就是我們人類繁衍不息的生機，假如人類沒有這一點點相生不絕的生機，那人就變成一具沒有靈魂的軀殼，如此也不過和泥土樹木相同而已。
174.勿為欲情所系，便與本體相合
心體便是天體，一念之喜，景星慶雲；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風甘露；一念之嚴，烈日秋霜，何者少得，隻要随起随滅，廓然無礙，便與太虛同體。

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【大意】
人類的本原就是宇宙的本原，也就是人的靈性跟大自然現象是一體的，所以人心就是天心，人體就是天體。人在一念之間的喜悅，就如同大自然有景星慶雲的祥瑞之氣；人在一念之間的憤怒，就如同大自然界有雷電風雨的暴戾之氣；人在一念之間的慈悲，就如同大自然界有和風甘露的生生之氣；人在一念之間的冷酷，就如同大自然界有烈日秋霜的肅殺之氣。人有喜怒哀樂的情緒，天有風霜雨露的變化，不過大自然的變化随時興起随時幻滅，對于生生不息的廣大宇宙毫無阻礙，人的修養假如也能達到這種境界，就可以同天地同心同體了。
175.無事寂寂以照惺惺，有事惺惺以主寂寂
無事時心易昏冥，宜寂寂而照以惺惺；有事時心易奔逸，宜惺惺而主以寂寂。
【大意】
平時閑居無事時，心情最容易陷入迷亂狀态，這時應利用平靜的心情來覺悟積壓心中的問題；當有事忙碌時，感情最容易陷于沖動狀态，這時應使頭腦冷靜控制沖動的感情。
176.明利害之情，忘利害之慮
議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當忘利害之慮。
【大意】
當評論事情的得失時，假隻有以超然的身份置身事外，才能了解事情的始末而評論出真正的是非；如果是當事人，置身幹整個事情之中，這時就要暫時忘懷個人的毀譽，才能專心策劃一切和推動所負的任務。
177.操持嚴明，守正不阿
士君子處權門要路，操履要嚴明，心氣要和易，毋少随而近腥膻之黨，亦毋過激而犯蜂虿之毒。
【大意】
一個具有高深才德的讀書人，當你身居政治舞台上的重要位置時，操守要嚴謹方正，行為要光明磊落，心境要平和穩健，氣度要寬宏大量，絕對不可接近或附和營私舞弊的奸黨，但是也不要過分偏激而觸怒那些陰險狠毒的小人。
178.渾然和氣，處事珍寶
标節義者，必以節義受謗；榜道學者，常因道學招尤。故君子不近惡事，亦不立善名，隻渾然和氣，才是居身之珍。
【大意】
一個愛好标榜節義的人，到頭來必然為了節義而受人批評诽謗；一個标榜道學的人，經常由于道學而招緻人們的抨擊指責。因此一個真有修養的君子，平日既不接近壞人作壞事，也不标奇立異建立聲譽，隻是保留那種純樸、敦厚、和藹的氣象，這才是一個人立身處世的無價之寶。
179.誠心和氣陶冶暴惡，名義氣節激砺邪曲
遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之；遇傾邪私曲之人，以名義氣節激砺之，天下無不入我陶冶中矣。
【大意】
辦事一旦遇到狡猾詐欺的人，就要用赤誠之心來感動他；一旦遇到性情狂暴乖戾的人，就要用溫和态度來感化他；一旦遇到行為不正自私自利的人，就要用道義氣節來激勵他；假如能作到以上幾點，那全天下的人都會受到我威德的感化了。
180.和氣緻祥瑞，潔白留清名
一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。
【大意】
人在一念之間的慈悲祥和念頭，可以創造人際之間和平之氣；人能保持些許純潔清白心地，

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可以使美名流傳千古而不朽。
181.庸德庸行，和平之基
陰謀怪習，異行奇能，俱是涉世禍胎。隻有一個庸德庸行，便可以完混沌而召和平。
【大意】
陰謀詭計，怪異的言行，奇特的技能，這些都是導緻社會内亂的根源。隻是那種平常的德行和尋常的言行，才合乎自然法則而成為維護社會和平的寶器。
182.忍得住耐得過，則得自在之境
語雲：“登山耐側路，踏雪耐危橋。”一耐字極有意味，如傾險之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撐持過去，幾何不堕入榛莽坑塹哉？
【大意】
俗語說：“爬山要耐得住斜坡上的險徑，走雪路要有膽量過危險的橋粱。”可見這一個‘耐”字具有極深長的意義，例如險詐奸邪的人情，坎坷不平的人生道路，假如沒有這一個“耐”字苦撐下去，有幾個不會墜落到雜草叢生的深溝裡呢？
183.心體瑩然，不失本真
誇逞功業，炫耀文章，皆是靠外物作人。不知心體瑩然本來不失，即無寸功隻字亦自有堂堂正正作人處。
【大意】
誇大自己的豐功偉業，炫耀自己的美妙文章，這都是靠外物增加自身光彩來博取他人贊譽，豈不知我們人人内心都有一塊潔白晶瑩的美玉，所以我們隻要不喪失人類原有的純樸善良本性，即使在一生中沒留下半點功勳事業，也沒留下片紙隻字的著作文章，也可算是一個頂天立地光明正大的人。
184.忙裡偷閑，鬧中取靜
忙裡要偷閑，須先向閑時讨個把柄；鬧中要取靜，須先從靜處立個主宰：不然未有不因境而遷，随事而靡者。
【大意】
即使在很忙碌時，也要設法抽出一點空閑時間，以便讓身心獲得舒展，而且必須在無事時養成這種習慣，隻有能把握要點的人才能作到忙裡調劑身心的工夫。要想在吵鬧喧嚣的環境裡保持清醒頭腦，就必須在心情平靜時事先把事情策劃好，因為隻有凡事都有計劃的人才不會臨事慌亂。反之假如平時不養成這種好習慣，一旦遇到事情就會手忙腳亂，結果往往把事情弄成一團糟。
185.為天地立心，為生民立命，為子孫造福
不昧己心，不盡人情，不竭物力；三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。
【大意】
不蒙蔽自己的良心，不作絕情絕義的事，不過分浪費物力，假如能作到這三件事，就可以為天地樹立善良的心性，為萬民創造生生不息的命脈，進而為後代萬世子孫創造永恒的幸福。
186.為官公廉，居家恕儉
居官有二語，曰“唯公則生明，唯廉則生威”；居家有二語，曰“唯恕則情平，唯儉則用足”。
【大意】
作官有兩句必須遵守的箴言，這就是“态度公正無私才能産生明确判斷，行為清白廉潔才能使人敬服”；治家有兩句必須遵守的箴言，這就是“多替别人設想心情自然平和，生活節儉樸素家用自然充足。”
187.處富知貧，居安思危
處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當少壯之時，須念衰老的辛酸。
【大意】

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當你身居富有和權貴的地位時，要了解貧賤人家的痛苦才行；當你正值青壯年身體健康時，必須想到年老身體衰弱以後的悲哀。
188.清濁并包，善惡兼容
持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。
【大意】
立身處事不可太自命清高，對于一切羞辱、委屈、毀謗、髒污都要容忍才行；與人相處不可善惡分得太清，不管是好人、壞人、智者、愚者都要包容才行。
189.勿仇小人，勿媚君子
休與小人仇仇，小人自有對頭；休向君子谄媚，君子原無私惠。
【大意】
不要跟行為惡劣的人結仇，因為小人自然有人和他為敵；不要對有品德修養的君子以不正當手段獻殷勤，因為君子為人處世不會為了私情而給人特别恩惠。
190.疾病易醫，魔障難除
縱欲之病可醫，而勢理之病難醫，事物之障可除，而義理之障難除。
【大意】
放縱情欲的毛病還有醫治矯正的可能，不過自以為是頑固不化的毛病卻無醫治希望；當障礙表現為某種具體的東西，則容易排除，但表現為某種根深蒂固的觀念時卻難排除。
191.金須百煉，矢不輕發
磨砺當如百煉之金，急就者非邃養；施為宜似千鈞之弩，輕發者無宏功。
【大意】
磨砺身心要像煉鋼一樣反複陶冶，假如急于希望成功就不會有高深修養；做事就要像拉開千鈞的大弓一般，假如随便發射就不會有好的效果。
192.甯為小人所毀，勿為君子所容
甯為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；甯為君子所責備，毋為君子所包容。
【大意】
做人做事甯可遭受小人的猜忌和毀謗，也不要被小人的甜言蜜語所迷惑；做人做事甯可遭受君子的責難和訓斥，也不要被君子寬宏雅量所包容。
193.好利者害顯而淺，好名者害隐而深
好利者逸出道義之外，其害顯而淺；好名者竄入于道義之中，其害隐而深。
【大意】
一個好利的人，他的行為超越道義範圍之外，因而就用各種手段逐利，他逐利的禍害很明顯，容易使人防範，後患也就不會太大；反之一個好名的人，他為了假借仁義道德來争取人們的擁戴，因此就經常混迹仁義道德之中而沽名釣譽，他所作的壞事人們也不容易發覺，結果所造成的後患都非常深遠。
194.忘恩報怨，刻薄之尤
受人之恩雖深不報，怨則淺亦報之；聞人之惡雖隐不疑，善則顯亦疑之。此刻之極，薄之尤也，宜切戒之。
【大意】
受人的恩惠雖然很多很大也不設法報答，但是一旦有一點點怨恨就千方百計地報複；聽到人家的壞事即使很隐約也深信不疑，但是對于人家的好事再明顯也不肯相信。這種人可以說刻薄冷酷到極點，過分地刻薄是做人應該嚴加戒絕的。
195.讒言如雲蔽日，甘言如風侵肌
讒夫毀士，如寸雲蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙風侵肌，不覺其損。
【大意】

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用惡言毀謗或誣陷他人的小人，就像點點浮雲遮住了太陽一般，隻要風吹雲散太陽自然重現光明；用甜言蜜語或卑劣手段去阿谀别人的小人，就像從門縫中吹進的邪風侵害皮膚，使人們不知不覺中受到他的傷害。
196.戒高絕之行，忌褊急之衷
山之高峻處無木，而溪谷回環則草木叢生；水之湍急處無魚，而淵潭停蓄則魚鼈聚集。此高絕之行，褊急之衷。君子重有戒焉。
【大意】
高聳雲霄的山峰地帶不長樹木，隻有溪谷環繞的地方才有各種花草樹木生長；水流特别湍急的地方并無魚蝦栖息，隻有水深而且甯靜的湖泊魚類才能大量繁殖。可見過分的清高行為和過分的偏激心理，跟高山峻嶺和湍急的河流相同，都不是容納萬物的地方，有德君子必須重視戒除這種心理。
197.虛圓立業，偾事失機
建功立業者，多虛圓之士；偾事失機者，必執拗之人。
【大意】
凡是能夠建大功立大業的人，大多都是謙虛圓滑類型的人；凡是惹事生非遇事坐失良機的人，必然是那些性格倔強不肯接受他人意見的人。
198.處世要道，不即不離
處世不宜與俗同，亦不宜與俗異；作事不宜令人厭，亦不宜令人喜。
【大意】
人生在世的一切言行，既不能跟一般人同流合污，也不要自命清高、标新立異故意與衆不同；尤其是做事時既不可以處處惹人讨厭，也不可凡事都曲意奉承博取他人歡心。
199.老當益壯，大器晚成
日既暮而猶煙霞絢爛，歲将晚而更橙桔芳馨，故末路晚年君子更宜精神百倍。
【大意】
當夕陽西下時，在天空所出現的晚霞是那麼燦爛奪目，當深秋季節寒冬将時，金黃色的柑桔卻正在吐露撲鼻的芳香，所以有德君子到了晚年更應振作精神奮發有為。
200.藏才隐智，任重緻遠
鷹立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任钜的力量。
【大意】
老鷹站在那裡裝睡，老虎走路裝病，正是它們準備捉人吃人的手段。所以一個具有才德的君子，要做到不炫耀聰明，不顯露才華，如此才能培養出肩負重大使命的毅力。
201.過儉者吝啬，過讓者卑曲

202.喜憂安危，勿介于心
毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。
【大意】
不要為一點點不如意的事而發愁，不要為短暫的快樂而高興；不要由于長久的安定生活而有所依賴，不要由于一件事情一開始遇到困難而畏縮不前。
203.宴樂、聲色、名位，三者不可過貪
飲宴之樂多，不是個好人家；聲華之習勝，不是個好士子；名位之念重，不是個好臣士。
【大意】
經常舉行酒會宴客作樂的，絕對不是一個正派人的家庭；喜歡靡靡之音和愛穿華麗豔服的，絕對不是一個正派的讀書人；名利和權位觀念太重的人，絕對不是一個好官吏。
204.樂極生悲，苦盡甘來

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世人以心肯處為樂，欲被樂心引在苦處；達士以心拂處為樂，終為苦心換得樂來。
【大意】
普通人都認為能滿足心願就是一大快樂，然而卻常常被快樂引誘到痛苦中；一個胸懷曠達、眼光遼闊的人，由于平日能忍受各種橫逆不如意的折磨，最後終于在艱苦奮鬥中換來真快樂。
205.過滿則溢，過剛則折
居盈滿者，如水之将溢未溢，切忌再加上一滴；處危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。
【大意】
生活在幸福美滿環境中，就像已經裝滿的水缸，千萬不能再增加一滴因為一旦增加之後就會立刻流出來；生活在危險急迫的環境中，就像已經快要折斷的樹木，千萬不能再施加一點壓力，否則樹木就有立刻折斷的危險。
206.冷靜觀人，理智處世
冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。
【大意】
要用冷靜的眼光去觀察他人的行為，要用冷靜的耳朵去細聽他人的言語，要用冷靜的心情去處理事物，要用冷靜的頭腦去思考事理。
207.量寬福厚，器小祿薄
仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事得個迫促規模。
【大意】
心地仁慈博愛的人，由于胸懷遼闊舒暢，所以才能享受長久的福份，這是因為事事都采取寬宏氣度的緣故；反之心胸狹窄的人，由于眼光短淺，以緻所得到的利祿都是短暫的，這是因為凡事都隻顧眼前的緣故。
208.惡不可即就，善不可即親
聞惡不可就惡，恐為讒夫洩怒；聞善不可即親，恐引奸人進身。
【大意】
聽到人家有過錯或作了壞事，不要馬上就起厭惡之心理，必須經過自己一番冷靜的觀察，判斷一下傳話的人是否有誣陷洩憤的意圖；聽到某人有善行作了好事，也不要立刻就相信而親近他，必須經過自己一番冷靜的觀察，以免被那些奸人作為謀官的手段。
209.躁性偾事，和平徼福
性躁心粗者一事無成，心和氣平者百福自集。
【大意】
性情急躁粗心大意的人，作什麼事都不容易成功；性情溫和心緒平靜的人，由于做事考慮周到而容易成功，所以各種福份也就自然到來。
210.酷則失善人，濫則招惡友
用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢谀者來。
【大意】
用人要寬厚而不可太刻薄，因為用人如果太刻薄，即使想要為你效力的人，也由于受不了你的刻薄而設法離去；交友要選擇而不可太浮濫，因為交友如果太浮濫，那些善于逢迎谄媚的人就會設法接近你，來到你的身邊。
211.急處站得穩，高處看得準，
危險徑地早回頭風斜雨急處要立得腳定，花濃柳豔處要著得眼高，路危徑險處要回得頭
早。
【大意】
在動亂時代局勢急遽變化時，要把握自己的腳根，站穩立場，才不緻于被時代的雄濤巨浪所

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吞噬；處身于姿色豔麗的女人群中，必須把眼光放得遼闊而把持自己的情感，才不緻于被美色所迷惑；當事情發展到危險階段時，要急流勇退猛回頭，以免陷入泥濁中而不能自拔。
212.和衷以濟節義，謙德以承功名
節義之人濟以和衷，才不啟忿争之路；功名之士承以謙德，方不開嫉妒之門。
【大意】
一個崇尚節義的人，他對世事的看法容易流于偏激，所以必須用溫和的胸懷來調劑，才不緻于跟人發生意氣之争；一個在政治舞台有所成就的人，必須經常保持謙恭和藹的美德，因為隻有這樣才不會招緻人們的嫉妒。
213.居官有節度，居鄉敦舊交
士大夫居官不可竿牍無節，要使人難見，以杜幸端；居鄉不可崖岸太高，要使人易見，以敦舊好。
【大意】
一個作了官的讀書人，對于求職的推薦書信不能毫無節制地接待，對有所求的人要盡量少接見，以便防範那些投機取巧奔走專營的人；一個退休了的讀書人，當你隐居鄉間田園以後，就不能再擺那種高不可攀的官架子，平日跟家鄉父老要表現出和藹可親的态度，以便敦睦親族鄰裡的感情。
214.事上敬謹，待下寬仁
大人不可不畏，畏大人則無放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之名。
【大意】
對于一個有高深道德修養的人不可不抱敬畏态度，因為敬畏有道德有名望的人就不會有放縱安逸的想法；同時對于販夫走卒的平民也不可不抱敬畏态度，因為畏懼平民就不會有豪強蠻橫不講理的惡名。
215.處逆境時比于下，心怠荒時思于上
事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自清；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。
【大意】
當你事業不如意而處于逆境時，就應想想那些還不如我的人，這樣你就不會再怨天尤人了；當你事業很如意而精神松懈時，便要想想比我更強的人，你的精神就自然能振奮起來。
216.不輕諾，不生嗔，不多事，不倦怠
不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。
【大意】
不要在高興時不加考慮随便對人許下諾言，不要在酒醉時不加控制随便亂發脾氣，不要在得意時不加檢點惹事生非，不要在疲勞時疏懶下去不把事情作完。
217.讀書讀到樂處，觀物觀入化境
善讀書者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄；善觀物者，要觀到心融神洽時，方不泥迹象。
【大意】
一個真正懂得讀書的人，要能讀到心領神會的境界，才不會陷入隻背誦詞章文句而不明書中真理的境地；一個最擅長觀察事物的人，必須把全部精神都注入事物當中，跟事物結合成一體，才不緻于隻看到事物的表面形迹而不明白真相。
218.勿逞所長以形人之短，
勿恃所有以淩人之貧
天賢一人以誨衆人之愚，而世反逞所長以形人之短；天富一人以濟衆人之困，而世反挾所有以淩人之貧；真天之戮民哉！
【大意】
上天讓一個人聰明聖智，目的就是派他教導一般智力較差的人，可是現在世間一些稍具才智

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的人，反而在那裡賣弄自己的才華，來暴露那些天資較差的平庸人；上天讓一個人有财富，目的是派他能救貧苦的人，可是世間一般擁有财富的人，卻仗恃自己的财富來欺淩剝削窮人，這種仗恃聰明欺淩愚笨的人，仗恃财富剝削窮困的人，真是違背天意、罪大惡極之人。
219.上智下愚可與論學，中才之人難與下手
至人何思何慮，愚人不認不知，可與論學亦可與建功。唯中才的人，多一番思慮知識，便多一番臆度猜疑，事事難與下手。
【大意】
智慧道德都超越凡人的人，他們心胸開朗，對任何事物都無憂無慮，因此遇事都不存一絲猜疑之心；那些天賦愚魯的人，終日糊裡糊塗，腦中一片空白，因此遇事也就不懂得勾心鬥角；這兩種人既可以和他們研究學問也可以和他們建立功業。唯獨那些天賦中等的人，智慧雖然不高卻什麼都懂一點，這種人遇事考慮既多猜疑心也極重，所以什麼事都難以和他們合作完成。
220.守口須密，防意須嚴
口乃心之門，守口不密，洩盡真機；意乃心之足，防意不嚴，走盡邪路。
【大意】
嘴巴是心的大門，假如大門防守不嚴，家中機密就會全部洩露；意志是心的雙腿，假如意志不堅定，就像跛腳一般會走入邪路。
221.責人宜寬，責己宜苛
責人者，原無過于有過之中，則情平；責己者，求有過于無過之内，則德進。
【大意】
對待别人要寬厚，當别人偶然犯錯時，要像他沒犯過錯一樣原諒他，這樣才能使他心平氣和地走向正路；要求自己要嚴格，應在自己無過時，設法找出自己的過錯，如此才能使自己的品德進步。
222.幼不學，不成器
子弟者大人之胚胎，秀才者士夫之胚胎。此時若火力不到，陶鑄不純，他日涉世立朝，終難成個令器。
【大意】
小孩就是大人的前身，學生就是官吏的前身，假如在這個階段磨煉不夠，也就是教養學習的成績不好，那将來踏入社會做事時，就很難成為一個有用人才。
223.不憂患難，不畏權豪
君子處患難而不憂，當宴遊而惕慮；遇權豪而不懼，對茕獨而驚心。
【大意】
君子雖然生活在患難惡劣環境中也絕對不憂愁，可是當他參加宴飲遊樂時卻能知道警惕，以免使自己在無意中誤入迷途；君子即使遇到有權勢地位而蠻不講理的人也絕不畏懼，但是當他遇到孤苦無依的老弱時卻具有高度的同情心。
224.濃夭淡久，大器晚成
桃李雖豔，何如松蒼柏翠之堅貞；梨杏雖甘，何時橙黃橘綠之馨冽？信乎！濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。
【大意】
桃樹和李樹的花朵雖然豔麗奪目，但是怎比得上一年四季永遠蒼翠的松樹柏樹那樣堅貞呢？梨和杏的滋味雖然香甜甘美，但是怎比得上橘子和橙子經常飄散着清淡芬芳呢？的确不錯，容易消失的美色遠不如清淡持久的芬芳，同理，一個人少年得志遠不如大器晚成。
225.靜中見真境，淡中識本然
風恬浪靜中，見人生之真境；味淡聲希處，識心體之本然。

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【大意】
一個人在甯靜平淡的安定環境中，才能發現人生的真正境界；一個人在粗茶淡飯的清苦生活中，才能體會人性的本來面目。
226.言者多不顧行，談者未必真知
談山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之談者，未必盡忘名利之情。
【大意】
經常暢談山野林泉生活之樂的人，未必就能完全領悟山林的真正樂趣；成天高談讨厭功名利祿的人，心中未必就能完全忘懷名利思想。
227.無為無作，優遊清逸
釣水逸事也，尚持生殺之柄；奕棋清戲也，且動戰争之心。可見喜事不如省事之為适，多能不若無能之全真。
【大意】
靜坐水邊垂釣本來是一件高雅的活動，然而在這高雅活動中卻手握魚的生殺大權；對坐桌前下棋本來是一種正當的娛樂，但是在這種正當娛樂中卻存在争強好勝的戰争心理。可見多事就不如無事那樣悠閑自在，多才就不如無才那樣能保全純真本性。
228.春色為人間之裝飾，
秋氣見天地之真吾茑花茂而山濃谷豔，總是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，才見天地之
真吾。
【大意】
春天一到百花盛開、百鳥齊鳴，為山谷憑添了無限迷人景色，然而這種鳥語花香的豔麗風光，隻不過都是大自然的一種幻象；秋天一到泉水幹涸樹葉凋落，澗中的石頭呈現幹枯狀态，然而這種山川的一片荒涼，才正好能看出自然界的本來面貌。
229.世間之廣狹，皆由于自造
歲月本長，而忙者自促；天地本寬，而卑者自隘；風花雪月本閑，而勞攘者自冗。
【大意】
歲月本來是很悠長的，可是那些奔波忙碌的人卻自己覺得時間很短促；天地本來是很遼闊的，可是那些心胸狹窄的人卻把自己局限在小圈子裡；春花秋月本來是供人欣賞調劑身心的，可是那些熙熙攘攘的人卻認為這是一種多餘無益的事。
230.樂貴自然真趣，景物不在多遠
得趣不在多，盆池拳石間煙霞俱足；會景不在遠，蓬窗竹屋下風月自賒。
【大意】
具有真正生活樂趣的休閑活動不在多，隻要有一個小小的池塘和幾塊奇岩怪石，山川景色就已經齊全；領悟大自然景色不必遠求，隻要在竹屋下靜坐，讓清風拂面、明月照人，心胸自然覺得曠達遼闊。
231.心靜而本體現，水清而月影明
聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。
【大意】
夜瀾人靜聽到遠遠傳來嘹亮的鐘聲，可以清醒人們虛妄中的夢幻；從清澈的潭水中觀察明亮的月夜倒影，可以發現我們肉身以外的靈性。
232.天地萬物，皆是實相
鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無非見道之文。學者要天機清澈，胸次玲珑，觸物皆有會心處。
【大意】
鳥的語言和蟲的鳴聲我們雖然聽不懂，但卻是表達它們的感情的方法；花的豔麗和草的青蔥

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我們固然都能看到，但是其中還蘊藏着大自然的奧妙文章。所以我們讀書研究學問的人必須使靈智清明透澈，必須使胸懷光明磊落，如此跟事物接觸，才能收到豁然領悟之效。
233.觀形不如觀心，神用勝過迹用
人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有弦琴，不知彈無弦琴。以迹用，不以神用，何以得琴書之趣？
【大意】
人們隻懂得解釋和閱讀有文字的書，卻不懂得闡明和研究大自然中的無字書；人們隻知道彈奏普通有弦琴，卻不知道欣賞大自然無弦琴的美妙琴音。也就是隻知道運用有形迹的事物，而不懂領悟無形的神韻，這種庸俗的人又如何能理解音樂和學問的真趣呢？
234.心無物欲乾坤靜，坐有琴書便是仙
心無物欲，即是秋空霁海；坐有琴書，便成石室丹丘。
【大意】
一個人内心假如不被物欲蒙蔽，他的情緒就會像秋天的碧空和平靜的大海那樣開朗；一個人平日閑居無事，假如有琴書陪伴消遣，就會生活得像神仙一般的逍遙自在。
235.歡樂極兮哀情多，興味濃後感索然
賓朋雲集，劇飲淋漓樂矣，俄而漏盡燭殘香銷茗冷，不覺反成嘔咽，令人索然無味。天下事率類此，奈何不早回頭也。
【大意】
高朋滿座聚在一起，大家痛飲狂歡，真是暢快之至，然而轉眼之間就夜靜更深，爐中的檀香也已經燒完，醇美的香茶也已經冰冷，便會覺得方才的狂歡豪飲反而有些要吐的感覺，再回想那些美酒佳肴更覺得索然無味。人間的萬般事物大多如此，隻要太過分就會産生反效果，人們為什麼不猛回頭适可而止呢？
236.知機其神乎，會趣明道矣
會得個中趣，五湖之煙月盡入寸裡；破得眼前機，千古之英雄盡歸掌握。
【大意】
人間不論任何事物，隻要能領悟其中的樂趣，那麼三江五湖的山川景物，就等于都納入我的心中；人間任何道理，隻要能看穿眼前的機運，那麼所有古往今來的英雄豪傑，都會成為我的好友任由我效法。
237.萬象皆空幻，達人須達觀
山河大地已屬微塵，而況塵中之塵；血肉之軀且歸泡影，而況影外之影。非上上智，無了了心。
【大意】
就整個宇宙的無限空間來說，我們居住的地球隻不過是一粒塵埃，可見地球上的小小生物和無邊的宇宙一比真是小得可憐；就綿延無限的時間來說，我們的生命隻不過猶如短暫的浪花泡沫，可見那些比生命更短暫的功名利祿隻是過眼煙雲。一個沒有高尚智慧的人，是無法明白徹悟這種道理的。
238.泡沫人生，何争名利
石火光中争長競短，幾何光陰？蝸牛角上較雌論雄，許大世界？
【大意】
人生就像用鐵器擊石所發出的火光一樣一閃即逝，在這期間去争名奪利究竟有多少時間？人類在宇宙中所占的空間就像蝸牛觸角那麼小，在這塊地方上争強鬥勝究竟有多大世界呢？
239.極端空寂，過猶不及
寒燈無焰，敝裘無溫，總是播弄光景；身如槁木，心似死灰，不免墜在頑空。
【大意】

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一盞微弱的孤燈失去了火焰，一件破舊的大衣失去了溫暖，人生到這步田地也未免太煞風景；一被人的肉身像是幹枯的樹木，而心靈也猶如火種熄滅的死灰，這種人等于是一俱僵屍，必然會陷入冥頑空虛中。
240.得好休時便好休，如不休時終無休
人肯當下休，便當下了。若要尋個歇處，則婚嫁雖完，事亦不少。僧道雖好，心亦不了。前人雲：“如今休會便休去，若覓了時無了時。”見之卓矣。
【大意】
人不論作什麼事，當答應罷手不幹時，就要下定決心結束。假如猶疑不決想找個好時機再罷手，那就像男女結婚雖然完成了終身大事，以後家務和兒女夫妻間的問題還很多。人們别以為和尚道士好當，其實他們的七情六欲也未必全除。古人說得好：“現在能罷休就趕緊罷休，如果說找個機會罷休，恐怕就永遠沒罷休的機會。”這真是一句極高明的見解。
241.冷靜觀世事，忙中去偷閑
從冷視熱，然後知熱處之奔馳無益；從冗入閑，然後從覺閑中之滋味最長。
【大意】
當一個人從名利場中退出來以後，再冷眼旁觀那些熱衷于名利的人，才發現在名利場中的奔波勞碌生活毫無意義；當一個人從忙碌不堪的工作環境中抽身回到閑适的生活環境中，這時才會發現在安逸悠閑生活中的滋味最悠長。
242.不親富貴，不溺酒食
有浮雲富貴之風，而不必岩栖穴處；無膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽詩。
【大意】
一個能把榮華富責看成是浮雲敝履的氣度的人，根本就不必住到深山幽谷去修養心性；一個對山水風景絲毫沒有癖好的人，如果能經常喝酒吟詩也自有一番樂趣。
243.恬淡适己，身心自在
競逐聽人，而不嫌盡醉：恬淡适己，而不誇獨醒。此釋氏所謂“不為法纏，不為空纏，身心兩自在”者。
【大意】
别人争名奪利與我無關，我也不必因為别人的醉心名利而就疏遠他；恬靜淡泊是為了适應自己的個性，因此也不必向别人誇耀，“世人皆醉我獨醒”。這就是佛家所說：“既不被物欲所蒙蔽，也不被空虛寂寞所困擾，能作到這些就能使心悠然自得。”
244.廣狹長短，由于心念
延促由于一念，寬窄系之寸心；故機閑者一日遙幹千古，意廣者鬥室寬若兩間。
【大意】
時間的長短多半是出于心理感受，空間的寬窄多半是基于心中的觀念。所以隻要能把握時機懂得忙裡偷閑，即使是一天時間也比千年還要長；隻要意境高遠心胸曠達，即使是一間小小的房子也猶如天地那麼大。
245.栽花種竹，心境無我
損之又損，栽花種竹，僅交還烏有先生；忘無可忘，焚香煮茗，總不問白衣童子。
【大意】
對于生活中的物質欲望要減少到最低程度，每天種些花竹培養生活情趣，把一切世間的煩惱都忘到九霄雲外；當你腦海中已經了無煩惱而呈真空狀态以後，每天就面對着佛壇燒香，手提水壺親自烹茶，自然就會使自己進入忘我的神仙境界。
246.知足則仙凡異路，善用則生殺自殊
都來眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機，不善用者殺機。
【大意】

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凡是對現實生活環境能感到滿足的人，就會感受神仙一般的快樂，不感到滿足的人就擺脫不了庸俗困境；總括人間萬般事物的原因，假如能善于運用就處處充滿生機，假如不善運用就處處充滿危機。
247.守正安分，遠禍之道
趨炎附勢之禍，甚慘亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最長。
【大意】
依附于有權有勢地位的人固然能得到一些好處，但是為此招來的禍患卻最凄慘而又最快速；能安貧樂道栖守自己獨立人格的人固然很寂寞，但是因此所得到的平安生活時間最久，趣味也最濃。
248.與閑雲為友，以風月為家
松澗邊攜杖獨行，立處雲生破衲；竹窗下枕書高卧，覺時月侵寒氈。
【大意】
在滿是松樹的山澗旁邊，拿着手杖一個人很悠閑地散步，這時從山谷中浮起一片雲霧，籠罩在自己所穿的破舊長袍上；在簡陋的竹窗之下讀書，疲倦了就枕着書呼呼大睡，等一覺醒來月光照亮了我的溫暖毛氈。
249.存道心，消幻業
色欲火熾，而一念及病時便興似寒灰；名利饴甘，而一想到死地便味如
嚼蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業而長道心。
【大意】
當性欲像烈火一般燃燒起來時，隻要想一想生病的痛苦情形，那性欲的烈火就會立刻變成一堆冷灰；當功名利祿像蜂蜜一般甘美時，隻要想一想觸犯刑律而走向死地的情景，那名位财富就會像嚼蠟一般毫無味道。所以一個人要經常想到疾病和死亡，這樣也可以消除些罪惡而增長一些進德修業之心。
250.退一步寬平一步
争先的經路窄，退後一步自寬平一步；濃豔的滋味短，清淡一分自悠長一分。
【大意】
和人争先道路就覺得很窄，假如能退後一步讓人先走自然覺得路面寬平許多；凡是太過濃豔的味道最容易使人生膩，假如能清淡一分自然會覺得滋味曆久彌香。
251.修養定靜工夫，臨變方不動亂
忙處不亂性，須閑處心神養得清；死時不動心，須生時事物看得破。
【大意】
想在事務紛忙時，也能保持冷靜态度而不至心慌意亂，必須在平時培養清晰敏捷的頭腦；面對死亡也毫不畏懼，必須在平日對人生有所徹悟。
252.隐者無榮辱，道義無炎涼
隐逸林中無榮辱，道義路上無炎涼。
【大意】
一個退穩林泉之中與世隔絕的人，對于紅塵俗世的一切是是非非完全都忘懷；一個講求仁義道德而心存濟世救民的人，對于世俗的貧賤富貴都看得很淡而無厚此薄彼之分。
253.去思苦亦樂，随心熱亦涼
熱不必除，而除此熱惱，身常在清涼台上；窮不可遣，而遣此窮愁，心常居安樂窩中。
【大意】
要想消除夏天的暑熱根本不必用特殊方式，隻要消除煩躁不安的情緒，那你的身體就宛如坐在涼亭上一般涼爽；要想消除貧窮也不必特殊方法，隻要能驅逐為貧窮而愁的錯誤觀念，那你的心境就宛如生活在快樂世界一般幸福。

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254.居安思危，處進思退
進步處便思退步，庶免觸藩之禍；着手時先圖放手，才脫騎虎之危。
【大意】
當你事業正飛黃騰達、順利進展時，就應該早早有個抽身隐退的準備，以免将來像山羊角夾在籬笆裡一般，把自己弄得進退維谷，想抽身也抽不出來；當你剛開始作某一件事時，就要先策劃好在什麼情況之下罷手，以後才不至于像騎在老虎身上一般，無法控制而招來危險。
255.貧得者雖富亦貧，知足者雖貧亦富
貧得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，權豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，編民不讓王公。
【大意】
一個貪得無厭的人，你給他金銀他還怨恨得不到珠寶，你封他公爵他還怨恨沒封侯爵，這種人雖然身居富貴之位卻等于自願淪為乞丐。一個自知滿足的人，即使吃野菜湯也比吃山珍海味還要香甜，即使穿布棉袍也比狐襖貂裘還要溫暖，這種人雖然說身居平民地位，實際比王公更為高貴。
256.隐者高明，省事平安
矜名不若逃名趣，練事何如省事閑。
【大意】
一個喜歡誇耀自己名聲的人，倒不如避諱自己的名聲顯得更高明；一個潛心研究事物的人，倒不如什麼也不做來得更安閑。
257.超越喧寂，悠然自适
嗜寂者，觀白雲幽石而通玄；趨榮者，見清歌妙舞而忘倦。唯自得之士，無喧寂無榮枯，無往非自适之天。
【大意】
一個喜歡甯靜的人看到天上的白雲和幽谷的奇石，就能領悟出極深奧的玄理；一個熱衷權勢的人，一聽到悠揚的音樂看到美妙的舞姿，就會把一切疲勞忘掉。隻有真正了悟人生的豁達之士，才能保持純真的天然本性，内心既無寂寞也無喧嘩，凡事隻求适合天性而永遠處于自在逍遙境界。
258.得道無牽系，靜躁兩無關
孤雲出岫，去留一無所系；朗鏡懸空，靜躁兩不相幹。
【大意】
眼見有一片浮雲從衆山中騰起，毫無牽挂自由自在地飛向遙遠的天際；晚間皎潔的明月像一面鏡子般挂在天空，人間的甯靜或喧嚣都和它毫無關連。
259.濃處味短，淡中趣長
悠長之趣，不得于 酽，而得于啜菽飲水；惆恨之懷，不生于桔寂，而生于品竹調絲。故知濃處味常短，淡中趣獨真也。
【大意】
一種能維持久遠的趣味，并不是在美酒佳肴中得來，而是在粗茶淡飯中得到；一種悲傷失望的情懷，并非産生在窮愁潦倒中，而是産生于美妙聲色的歡樂中。可見美食和聲色的趣味常常顯得很短，隻有粗茶淡飯的趣味才顯得純真。
260.理出于易，道不在遠
神宗曰：“饑來吃飯倦來眠。”詩旨曰：“眼前景緻口頭語。”盡極高寓于極平，至難出于易；有意者反遠，無心者自近也。
【大意】
神宗有一句佳言：“餓了就吃飯，困了就睡覺。”而作詩的秘訣是：“多多運用眼前景緻和俗

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言諺語。”因為世間極高深的道理，往往是産生于極平凡的事物中；極美的詩是出于無心的真情流露，可見有意者遠于理，而無心者近于真。
261.動靜合宜，出入無礙
水流而境無聲，得處喧見寂之趣；山高而雲不礙，悟出有入無之機。
【大意】
江河的水雖然一直不停在流動，但是兩岸的人卻聽不到水流的聲音，這樣反倒能發現鬧中取靜的真趣；山峰雖然很高，卻不妨礙白雲的浮動，這景觀可使人悟出從有我進入無我的玄機。
262.執著是苦海，解脫是仙鄉
山林是勝地，一營戀變成市朝；書畫是雅事，一貪癡便成商賈。蓋心無染著，欲境是仙都；心有系戀，樂境成苦海矣。
【大意】
山川秀麗的林泉本來都是名勝，可是一旦沉迷留戀在這裡而不走，就會
把幽境勝景變成庸俗喧嚣的鬧區；琴棋書畫本來是騷人墨客的一種高雅趣
味，可是一産生貪戀的狂熱念頭，就會把原本風雅的事變成俗不可耐的市儈。
所以一個人隻要心地純潔，絲毫不為外物所感染，即使置身人欲橫流的花花
世界也能建立自己快樂的仙境；反之一旦内心産生邪念而迷戀聲色物欲，即
使置身山間的快樂仙境，也會使精神墜入痛苦深淵。
263.躁極則昏，靜極則明
時當喧雜，則平日所記憶者，皆漫然忘去；境在清甯，則夙昔所遺忘者，
又恍爾現前。可見靜躁稍分，昏明頓異也。
【大意】
每當周圍環境喧嚣雜亂使心情浮躁時，平日所記憶的事物，就會忘得一
幹二淨；每當周圍環境安甯使心神平和時，以前所遺忘的事物又會忽然浮現
眼前。可見心神的浮躁和甯靜隻要有一點點區分，那麼靈智的昏暗和明朗就
會迥然不同。
264.卧雲弄月，絕俗超塵
蘆花被下，卧雪眠雲，保全得一窩夜氣；竹葉杯中，吟風弄月，躲離了
萬丈紅塵。
【大意】
把蘆花當棉被，把雪地當木床，把浮雲當蚊帳，睡起覺來雖然覺得有些
寒冷，但是卻能保全一分甯靜的氣息；用竹葉作酒杯，一邊作詩填詞，一邊
盡情高歌，這樣自然能遠遠避開花花世界的繁華喧嚣。
265.鄙俗不及風雅，淡泊反勝濃厚
衮冕行中，著一藜杖的山人，便增一段高風；漁樵路上，著一衮衣的朝
士，轉添許多俗氣。故知濃不勝淡，俗不如雅也。
【大意】
在冠蓋雲集的高官顯貴之中，如果能出現一位手持藜杖、身穿粗布衣裳
的雅士，自然就會增加無限清高風采；在漁夫樵夫靠勞力讨生活的場合中，
假如加入一個朝服華麗的達官，反而大煞風景增加很多俗氣。由此可見，榮
華富貴并不如淡泊甯靜，紅塵俗世并不如山野風雅清高。
266.出世在涉世，了心在盡心
出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功，即在盡心内，不
必絕欲以灰心。
【大意】

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遠離凡塵俗世修行的道理，應在人世間磨煉，根本不必離群索居與世隔
絕；要想完全明白智慧的功用，應在貢獻智慧的時刻去領悟，根本不必斷絕
一切欲望使心情猶如死灰一般寂然不動。
267.身放閑處，心在靜中
此身常放在閑處，榮辱得失誰能差遣我；此心常安在靜中，是非利害誰
能瞞眯我。
【大意】
隻要經常把自己的身心放在安閑的環境中，世間所有榮華富貴與成敗得
失都無法左右我；隻要經常把自己的身心放在安甯的環境中，人間的功名利
祿與是是非非就不能欺蒙我。
268.雲中世界，靜裡乾坤
竹籬下，忽聞犬吠雞鳴，恍似雲中世界；芸窗中，雅聽蟬吟鴉噪，方知
靜裡乾坤。
【大意】
當你正在竹籬笆外面欣賞林泉之勝，忽然傳來一聲雞鳴狗叫之聲，這時
你就宛如置身在一個虛無缥缈的快樂神仙世界裡；當你正靜坐在書房裡面，
忽然聽到蟬鳴鴉啼之聲，這時你就會體會到甯靜中的天地别有一番超凡脫俗
的雅趣。
269.不希榮達，不畏權勢
我不希榮，何憂乎利祿之香餌？我不競進，何畏乎仕宦之危機？
【大意】
我如果不希望榮華富貴，又何必擔心他人用名利作餌來引誘我呢？我如
果不和人競争高下，又何必恐懼在官場中所潛伏的宦海危機呢？
270.聖境之下，調心養神
徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶于詩書圖畫之内，而俗氣潛消。
故君子雖不玩物喪志，亦常借鏡調心。
【大意】
人如果經常漫步在山川林泉岩石之間，由于受景物的影響就能使城市的
俗念逐漸消失；人如果能經常留連在詩詞書畫的雅境之内，就會由于氣氛的
影響而逐漸使庸俗的氣質消失。所以一個有才德修養的人，雖然不會沉迷于
飛鷹走狗而喪失本來志向，但是也須要經常找個機會接近大自然來調劑身
心。
271.春之繁華，不若秋之清爽
春日氣象繁華，令人心神骀蕩；不若秋日雲白風清，蘭芳桂馥，水天一
色，上下空明，使人神骨俱清也。
【大意】
每到春天，萬象更新，大地為人間帶來生機，百花齊放、百鳥齊鳴，充
滿了一片蓬勃朝氣，置身其間使人感到精神舒适暢快；但是卻不如秋高氣爽
時的清風拂面，蘭桂飄香，水連天、天連水，水天一色，天朗氣清，大地遼
闊，置身其間更能使人感到精神爽朗、輕快異常。
272.得詩家真趣，悟禅教玄機
一字不識而有詩意者，得詩家真趣；一偈不參而有禅味者，悟禅教玄機。
【大意】
一個目不識丁的人說起話來卻充滿詩意，這種人才算得到詩人真正情

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趣；一個一偈也不研究的人，說起話來卻充滿禅機，這種人才算真正了解禅
宗高深佛理。
273.像由心生，像随心滅
機動的，弓影疑為蛇蠍，寝石視為伏虎，此中渾是殺機；念息的，石虎
可作海鷗，蛙聲可當鼓吹，觸處俱見真機。
【大意】
一個好用心機的人就容易産生猜忌，于是就把杯中的弓影誤會成蛇蠍，
甚至遠遠看見石頭都誤會成是卧虎，結果内心充滿了一片殺氣；一個心平氣
和的人即使遇見最兇殘的老虎也能把他感化得像海鷗一般溫順，把聒噪的蛙
聲當作悅耳的音樂來聽，結果到處都是一片祥和之氣。
274.來去自如，融通自在
身如不系之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香塗。
【大意】
身體像一艘沒有纜繩的孤舟，自由自在地随波逐流，盡性而泊；内心就
像一棵已經燒成灰的樹木，所以人間的成敗毀益都跟我無關。
275.憂喜取舍之情，皆是形氣用事
人情聽莺啼則喜，聞蛙鳴則厭，見花則思培之，遇草則欲去之，但以形
氣用事；若以性天視之，何者非自鳴其天機，非自暢其生意也。
【大意】
按一般人的常情來說，每當聽到黃莺婉轉的叫聲就高興，聽得青蛙呱呱
的叫聲就讨厭；看到美麗的花卉就想栽培，看到雜亂的野草就想鏟除，這完
全是根據自己的喜怒愛憎來判斷價值。其實假如按照生物的天性來說，黃莺
悅耳叫聲也好，青蛙的煩人叫聲也好，都是在抒發它們自己的情緒；不論是
花朵的綻放，也不論是雜草的生長，何嘗不是在舒展它們蓬勃的生機呢？
276.夢幻空華，真如之月
發落齒疏，任幻形之凋謝；鳥吟花開，識自性之真如。
【大意】
人一到老年，頭發和牙齒都會逐漸稀落，這都是生理上的自然現象，所
以大可任其自然退化而不必悲傷；從小鳥的歌唱和鮮花的盛開，來認識人類
永恒不變的本性，才算是最豁達的人生觀。
277.欲心生邪念，虛心生正念
欲其中者，波沸寒潭，山林不見其寂；虛其中者，涼生酷暑，朝市不如
其喧。
【大意】
一個内心充滿欲望的人，能使平靜心湖掀起洶湧波濤，即使住在深山古
刹也無法平息；一個内心毫無欲望的人，即使在盛夏季也會感到渾身涼爽，
甚至住在鬧區之中也不會感到喧嚣。
278.富者多憂，貴者多險
多藏者厚亡，故知富不如貧之無慮；高步者疾颠，故知貴不如賤之常安。
【大意】
一個财富聚集太多的人，整天憂慮自己的财産被人奪去，可見富有不如
貧窮那樣無憂無慮；一個身份地位很高的人，整天患得患失，擔心自己會丢
官，可見為官不如平民那樣逍遙自在。
279.讀易松間，談經竹下

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讀易曉窗，丹砂研松間之露；談經午案，寶馨宣竹下之風。
【大意】
清晨靜坐窗前細讀《易經》，用松樹滴下來的露水來研朱砂圈點書中的
精義；中午時刻在書桌上談論《佛經》，輕輕敲打那木魚，讓那清脆的聲音
随風擴散到竹林間。
280.人為乏生趣，天機在自然
花居盆内終乏生機，鳥落籠中便減天趣；不若山間花鳥錯集成文，翺翔
自若自是悠然會心。
【大意】
花卉被栽植在盆裡就顯得缺乏自然生機，飛鳥被關進籠中就會減少天然
情趣；那些都不如山間的野花野鳥那樣顯得豔麗自在，因為它們自由生存于
大自然景色中，看起來總比經過人工修飾的顯得賞心悅目。
281.煩惱由我起，嗜好自心生
世人隻緣認得我字太真，故多種種嗜好種種煩惱。前人雲：“不複知有
我，安知物為貴？”又雲：“知身不是我，煩惱更何浸？”真破的之言也。
【大意】
隻因世俗之人把自我看得太重，所以才會産生種種嗜好種種煩惱。古人
說：“假如已經不再知道有我的存在，又如何能知道物的可貴呢？”又說：
“假如能明白，就連身體也在幻化中，一切都不是我所能掌握、所能擁有，
那世間還有什麼煩惱能侵害我呢？”這真是一句至理名言。
282.以失意之思，制得意之念
自老視少，可以消奔馳角逐之心；自瘁視榮，可以絕紛華靡麗之念。
【大意】
一個人假如能從老年再回頭來看少年時代的往事，就可以消除很多争強
鬥勝的心理；一個人假如能從沒落世家回頭再去看榮華富貴的往事，就可以
消除奢侈豪華的念頭。
283.世态變化無極，萬事必須達觀
人情世态，倏忽萬端，不宜認得太真。堯夫雲：“昔日所雲我而今卻是
伊，不知今日我又屬後來誰？”人常作如是觀，便可解卻胸中矣。
【大意】
人情冷暖、世态炎涼的變化，真是錯綜複雜、瞬息萬變，所以對任何事
都不要太認真。宋儒邵雍說：“以前所說的我，如今卻變成了他；還不知道
今天的我，到頭來又變成什麼人？”一個人假如能經常抱這種看法，就可解
除心中的一切煩惱。
284.鬧日取靜，冷處熱心
熱鬧中着一冷眼，便省許多苦心思；冷落處存一熱心，便得許多真趣味。
【大意】
在熙熙攘攘的煩嚣城市中，假如能冷靜觀察事物的變化，就可以減少許
多不必要的幽思；當一個人窮途潦倒不得志時，假如仍舊能保持一股奮鬥的
精神，就可以獲得很多真正的生活樂趣。
285.世間原無絕對，安樂隻是尋常
有一樂境界，就有一不樂的相對待；有一好光景，就有一不好的相乘除。
隻是尋常家飯素位風光，才是個安樂的窩巢。
【大意】

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隻要有一個快樂的境界，就會有一個不快樂的事物來抵消；隻要有一個
美好的光景，就會有一個不美好的光景來抵消。可見有樂必有苦，有好必有
壞，隻有平平凡凡、安分守己才是最快樂的境界。
286.接近自然風光，物我歸于一如
簾栊高敝，看青山綠水吞吐雲煙，識乾坤自在；竹樹扶疏，任乳燕鳴鸠
送迎時序，知物我之兩忘。
【大意】
卷起窗簾遠遠眺望白雲圍繞着山戀，看到煙霧迷濛青山綠水的景色，才
明白大自然該有多麼逍遙自在；窗前花木茂盛、翠竹搖曳生姿，不時有燕雀
和鴿子冬去春來淩空飛過，使我恍然理解到物我一體、人我兩空。
287.生死成敗，一任自然
知成之必敗，則求成之心不必太堅；知生之必死，則保生之道不必過勞。
【大意】
人間萬物有成功就必然有失敗，一個人假如能洞悉此種道理，凡事就不
必太積極于成功；天地間的動植物有生就必然有死，一個人假如能明白這種
道理，對于自己的養生之道就不必太過于費盡苦心。
288.處世流水落花，身心皆得自在
古德雲：“竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕。”吾儒雲：“水流任急
境常靜，花落雖頻意自閑。”人常持此意，以應事接物，身心何等自在。
【大意】
古代有位高僧說：“竹子被風吹動，它的影子雖然在台階上掠過，可是
地上的塵土并不因此而飛動；月亮的倒影雖然穿過池水，可是水面上卻沒有
留下痕迹。”儒家一位學者也說：“不論水流如何急湍，隻要我能保持甯靜
的心情，就根本聽不到水流的聲音；花瓣雖然紛紛謝落，隻要我的心經常保
持悠閑，就不會受到落花的幹擾。”一個人假如能抱這種處世态度來待人接
物，那麼不論是身體還是精神該有多麼自由自在呢？
289.勘破乾坤妙趣，識見天地文章
林間松韻，石上泉聲，靜裡聽來識天地自然鳴佩；草際煙光，水心雲影，
閑中觀去見乾坤最上文章。
【大意】
輕風徐徐掠過森林，使蒼松發出像海濤般的樂章；飛瀑奔馳而下濺落在
岩石上，使岩石發出陣陣沖擊聲；假如用甯靜的心情細聽，就能知道大自然
所奏樂章的美妙。江邊的棵棵蘆葦，給人帶來一種迷濛的美感；天空的片片
彩雲，都倒映在水底中，看起來顯得特别絢爛奪目；假如能用清閑的心情來
欣賞，就能發現造物者所創造的偉大文章。
290.猛獸易服，人心難制
眼看西晉之荊榛，猶矜白刃；身屬北邙之狐兔，尚惜黃金。語雲：“猛
獸易伏，人心難降；谷壑易填、人心難滿”。信哉！
【大意】
兩晉時代，眼看就要發生亡國大禍，可是一些高官貴族還在那裡炫耀自
己的武力；東漢代皇族，死後多半都葬在北邙山，屍體多都成為山中狐鼠的
食物，在世時又何必那樣愛惜财富呢？俗諺說：“野獸雖然易制伏，可是人
心卻難已降服；溝壑雖然容易填平，人的欲望卻難已滿足。”這真是一句經
驗之談。

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291.心地能平穩安靜，觸處皆青山綠水
心地上無風濤，随在皆青山綠水；性天中有化育，觸處見魚躍鸢飛。
【大意】
隻要心湖中沒有任何風波浪濤，到處所見都是一片青山綠水的美景；隻
要本性保存一顆善良的愛心，随時都像魚遊水中、鳥飛空中那樣自在。
292.生活自适其性，貴人不若平民
峨冠大帶之士，一旦睹輕蓑小笠飄飄然逸也，未必不動其咨嗟；長筵廣
席之豪，一旦遇疏簾淨幾悠悠焉靜也，未必不增其眷戀。人奈何驅以火牛誘
以風馬，而不思自适其性哉？
【大意】
一個身穿蟒袍玉帶的達官貴人，偶爾看到身穿蓑衣鬥笠的平民，心中不
由得會産生一種輕快之感，這時他難免會發出無官一身輕的感歎；一個終日
周旋、交際應酬奢侈飲宴的富豪，一旦碰到逍遙自在、過着樸實生活的人，
心中不由得會産生一種恬淡自适的感覺，這時他也難免會有一種留戀不忍離
去的情懷。高官厚祿與高貴榮華既然不足貴，世人為什麼還要枉費心機、放
縱欲望追逐富貴呢？為什麼不設法過那種悠然自适而能早日恢複本來天性的
生活呢？
293.處世忘世，超物樂天
魚得水逝而相忘乎水，鳥乘風飛而不知有風，識此可以超物景可以樂天
機。
【大意】
魚有水才能優哉遊哉地遊，但是它們何嘗明白自己置身水中呢？鳥借風
力才能自由自在翺翔，但是它們卻不知道自己置身在風中。人如果能看清此
中道理，就可以超然置身于物欲的誘惑之外，而且也隻有這樣才能獲得天賦
的真正人生樂趣。
294.人生本無常，盛衰何可恃
狐眠敗砌，兔走荒台，盡是當年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬
舊時争戰之場，盛衰何常？強弱安在？念此令人心灰！
【大意】
狐狸作窩的破屋殘壁，野兔奔跑的廢亭荒台，都是當年美人歌舞的勝地；
遍地菊花在寒風中抖擻，一片枯草在煙霧中搖曳，都是以前英雄争霸的戰場。
興衰成敗是如此無常，而富貴強弱又在何方呢？每當想到這些名利地位、是
非得失，就會使人産生無限感傷而心灰意懶。
295.寵辱不驚，去留無意
寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫随天外雲卷雲舒。
【大意】
對于一切光榮和屈辱都無動于衷，永遠用安靜的心情欣賞庭院中的花開
花落；對于官職的升遷和得失都漠不關心，永遠冷眼觀看天上浮雲的随風聚
散。
296.苦海茫茫，回頭是岸
晴空朗月，何處不可翺翔？而飛蛾獨投夜燭；清泉綠果，何物不可飲啄？
而鸱鸮偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鸱鸮者，幾何人哉？
【大意】
晴空萬裡，皓月當空，哪裡不可以自由自在飛翔呢？可是飛蛾偏偏撲向

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人家燈火自取滅亡；清澈泉水，翠綠瓜果，什麼東西不可以飲食果腹呢？可
是鸱鸮卻偏偏喜歡吃腐爛惡臭不堪的死鼠。唉！人間不作飛蛾鸱鸮傻事的人，
在你身邊數數究竟有幾人呢？
297.求心内之佛，卻心外之法
才就筏便思舍筏，方是無事道人；若騎驢又複覓驢，終為不了禅師。
【大意】
剛一踏上竹筏，就能想到過河後竹筏就沒有用，這才是懂得工理不為外
物所牽累的道人；假如騎着驢還在找另一匹驢，那就變成了典型的既不能悟
道、也不能解脫的和尚。
298.以冷情當事，如湯之消雪
權貴龍骧，英雄虎戰，以冷眼視之，如蟻聚膻，如蠅競血；是非蜂起，
得失猬興，以冷情當之，如冶化金，如湯消雪。
【大意】
有權勢的達官貴人，像龍飛一般表現氣概威武；有力量的英雄好漢，像
虎奔一般打鬥一決勝負；其實這種種情形如果冷眼旁觀，就如同螞蟻被膻腥
味道引誘在一起，也像蒼蠅為争食血腥聚集在一起，同樣都是看了令人感到
萬分惡心的局面。是非成敗就宛如群蜂飛舞一般紛亂，窮通得失就宛如刺猬
豎起的毛刺一樣密集，其實這種情景如果用冷靜頭腦來觀察，就如同金屬熔
液注入了模型自然冷卻，又如同雪花碰到熱湯自然立刻會融化。
299.徹見真性，自達聖境
羁鎖于物欲，覺吾生之可哀；夷猶于性真，覺吾生之可樂。知其可哀，
則塵情立破；知其可樂，則聖境自臻。
【大意】
一個終日被物欲困擾的人，總覺得自己的生命很悲哀；隻有留戀于純真
本性的人，才會發覺生命的真正可愛。明白受物欲困擾的悲哀之後，世俗的
情懷就可以立刻消除；明白留戀于真摯本性的歡樂，聖賢的清高境界自然到
來。
300.心月開朗，水月無礙
胸中即無半點物欲，已如雪消爐焰冰消日；眼前自有一段空明，時見月
在青天影在波。
【大意】
一個人心中假如沒有絲毫物質欲望，那就像爐火化雪和陽光融冰一般快
速；一個人假如能把眼光看得遠一些，面前自然會呈現一片空曠開朗的景象，
宛如皓月當空月輪倒影在水中一般甯靜。

341.要以我轉物，勿以物役我

無風月花柳不成造化，無情嗜欲好不成心體。隻以我轉物，不以物役我，則欲嗜莫非天機，塵情即是理境矣。

【大意】

大地如果沒有清風明月和花草樹木就不成大自然，人類如果沒有感情欲望和生活嗜好就不成真正人。所以我們要以仁為中心來操縱萬物，絕對不可以物為中心來奴役自己，如此一切嗜好欲望都會成為自然的天賜，而一般世俗情欲也都變為順理成章的理想境界。

342.就身了身，以物付物

就一身了一身者，方能以萬物付萬物；還天于天下者，方能出世于世間。

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【大意】

能跳出自我來了解自我的人，才可根據自然法則使萬物按照本性去發展而各盡其用；能把天下還給天下萬民所共有的人，軀體雖然生存于世間思想卻超越凡人。

　　

343.不可徒勞身心，當樂風月之趣

人生太閑則别念竊生，太忙則真性不見。故士君子不可不抱身心之憂，亦不可不耽風月之趣。

【大意】

一個人假如整天遊手好閑，一切雜念就會在暗中悄悄出現；反之假如整天奔波勞碌不堪，就又會使人喪失純真的本意。所以大凡一個有才德的君子，既不願使身心過度疲勞，也不願整天沉迷在聲色犬馬的享樂中。

344.何處無妙境，何處無淨土

人心多從動處失真，若一念不生，澄然靜坐；雲興而悠然共逝，雨滴而冷然具清；鳥啼而欣然有會，花落而潇然自得。何地無真境，何物無真機。

【大意】

人的心靈大半是從浮動處才失去純真本性，假如任何雜念都不産生，隻是自己靜坐凝思，那一切念頭都會随着天際白雲消失，随着雨點的滴落心靈也會有被洗清的感覺，聽到鳥語呢喃就像有一種喜悅的意境，看到花朵的飄落就會有一種開朗的心得。可見任何地方都有真正妙界，任何事物都有真正的玄機。

345.順逆一視，欣戚兩忘

子生而母危，镪積而盜窺，何喜非憂也；貧可以節用，病可以保身，何憂非喜也，故達人當順逆一視，而欣戚兩忘。

【大意】

母親生孩子對母親來說是一件很危險的事，積蓄金錢則容易引起盜匪的觊觎，可見任何一種值得高興的事都附帶有危險。貧窮雖然很可悲，但是如果能勤儉也能過得去；疾病固然很痛苦，但是由于疾病可學會保養身體的方法；可見任何值得憂慮的事也都伴随着歡樂，所以一個心胸開闊的人，總認為順境和逆境是相同的，因此自然也就沒有高興和悲傷了。

346.風迹月影，過而不留

耳根似飙谷投音，過而不留，則是非具謝；心境如月池浸色，空而不著，則物我兩忘。

【大意】

耳根假如能像大風吹過山谷一般，一陣呼嘯之後什麼也不留，這樣所有流言蜚語就都不起作用；心靈假如能像水中的月亮一般，月亮既不在水中水中也不留月亮，雲來月掩，水仍是水月仍是月，人能達到這種境界心中自然也就一片空明而無物我之分。

347.世間皆樂，苦自心生

世人為榮利纏縛，動曰塵世苦海，不知雲白山青，川行石立，花迎鳥笑，谷笑樵讴，世亦不塵、海亦不苦、彼自塵苦其心爾。

【大意】

由于一般俗人都被虛榮心和利祿心所困擾，因此一開口就說人間是一個大苦海。然而他們卻不知道，隻要看開名利不拼命去追逐，轉身回頭來欣賞白雲籠罩下的青山翠谷，再欣賞屹立于河水奔流中的奇岩怪石，和迎風招展的美麗花卉跟呢喃的小鳥歌唱，以及樵夫歌唱時的山鳴谷應聲音，這時就會自然發出會心的微笑，而恍然大悟人間既非塵嚣萬丈，世界也非大苦海，隻是人們使自己的心落入喧嚣、堕入苦海而已。

348.月盈則虧，履滿者戒

花看半開，酒飲微醉，此中大有佳趣。若至爛漫酕醄，便成惡境矣。履盈滿者，宜思之。

【大意】

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賞花卉以含苞待放時為最美，喝酒以喝得略帶醉意為适宜。這種花半開和酒半醉含有極高妙的意趣。反之花已盛開、酒已爛醉，那不但大煞風景而且也活受罪。所以事業已經到颠峰階段的人，最好能深思一下這兩句話的真義。

349.體任自然，不染世法

山肴不受世間灌溉，野禽不受世間豢養，其味皆香而且冽，吾人能不為世法所點染，其臭味不迥然别乎！

【大意】

生長在山間的野菜根本不必人們去灌溉施肥，生長野外的動物根本不必人們飼養照顧，可是這些野菜和野獸的味道吃起來卻特别甘美可口，同理，假如我們不受功名利祿所污染，品德心性自然顯得分外純真，跟那些充滿銅鏽味的人有明顯區别。

350.觀物須有自得，勿徒留連光景

栽花種竹，玩鶴觀魚，亦要有段自得處，若徒留連光景，玩弄物華，亦吾儒之口耳，釋代之頑空而已，有何佳趣？

【大意】

平日栽種一些花竹樹木，再飼養一些可愛的小動物，自然能調劑生活、

陶冶心性，假如隻為了增加風景，玩賞一些奇花異木、珍禽異獸，那也不過是儒家所說“隻知誦經，不明佛理”的表面文章而已，對于自己的學品人生根本沒有任何美化作用。
351.陷于不義，生不若死
山林之士，清苦而逸趣自饒，農野之人，鄙略而天真渾具。若一失身市井驵儈，不若轉死溝壑神骨猶清。

【大意】隐居在山野林泉之下的人，物質生活雖然感到很清貧，但是精神生活确很充實，從事農業生産的人，學問知識雖然淺陋，但是卻具有樸實存真的天性。假如一旦回到都市變成一個充滿市儈氣的奸商而蒙受污名，倒不如死在荒郊野外還能保持清白的名聲。

　　352.非分之收獲，陷溺之根源
　　非分之福，無故之獲，非造物之釣餌，即人世之機阱。此處著眼不高，鮮不堕彼術中矣。
　　
【大意】不是自己份内應享受的幸福，無緣無故得到意外之财，即使不是上天故意來誘惑你的釣餌，也必然是人間歹徒來詐騙你的機關陷阱。為人處世如不在這個地方睜大眼睛，就很少有人能逃過歹徒詐術圈套了。

　　
　　353.把握要點，卷舒自在
　　人生原是一傀儡，隻要根蒂在于一線不亂，卷舒自由行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此場中矣！
　　
【大意】人生本來就像一場木偶戲，隻要你能把控制木偶活動的線掌握好，那你的一生就會進退自如去，絲毫不受他人或外物的操縱，能做到這些你就可以超然物外置身于煩嚣的塵世之外.

　354.利害乃世之常，不若無事為福
　　一事起則一害生，故天下常以無事為福，讀前人詩雲：“勸君莫話封侯事，一将功成萬骨枯。”又雲：“天下常令萬事平，匣中不錯千年死。”雖有雄心猛氣，不覺化為冰霰矣。
　　

【大意】有一利就有一弊，有一福就有一災，所以達觀者常以無事為福，曹松詩說：“我奉勸閣下還是不要談封侯拜相的事，因為名将的戰功都是千萬人的頭顱所堆成。”古人又說：“要想天下永遠太平無事，隻有把所有兵器都收藏在倉庫中。”當我們讀完這兩首詩之後，即使

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本來有一股奮發的雄心壯志，也不由得立刻變成冰雪一般的冷寂。

355.茫茫世間，矛盾之窟
　　淫奔之婦嬌而為尼，熱中之人激而入道，清淨之門，常為淫邪之淵薮也如此。
　　

【大意】一個淫蕩而跟人私奔的婦女，可以僞裝成要到廟裡去作尼姑，一個沉迷于權勢名位而終日鑽營的人，會由于一時的激進而進入道宮去當道士。寺廟本來是一個遠離紅塵極清淨的地方，誰知卻成為淫蕩邪惡之徒的聚集處。

356.身居局中，心在局外
　　波浪兼天。舟中不知懼，而舟外者寒心；猖狂罵坐，席上不知警，而席外者咋舌。故君子身雖在事上，心要超事外也。
　　

【大意】當天氣不好波浪濤天時，坐在船中的人并不知道害怕，反而把船外的人吓得膽破心寒；當酒宴中有人酒醉而怒罵時，同席的人并不知道警惕，反而把站在席外的人吓得目瞪口呆。所以一個有才德的君子，即使被某件事卷入漩渦中，但心智卻要抱着超然物外的态度。

357.減繁增靜，安樂之基
　　人生減省一分便超脫了一分，如交遊減便免紛擾，言語減便寡愆尤，思慮減則精神不耗，聰明減則混沌可完，彼不求日減而求日增者真桎梏此生哉！
　　
【大意】人生在世能減少一些麻煩，就多一分超脫世俗的樂趣，例如交際應酬減少，就能免除很多不必要的糾紛困擾，閑言亂語減少就能避免很多錯誤和懊悔，思考憂慮減少就能避免精神的消耗，聰明睿智減少就可保持純真本性。假如不設法慢慢減少以上這些不必要的麻煩，反而千方百計去增加這方面的活動，那就等于是用枷鎖把自己的手腳鎖住一生。

　358.滿腔和氣，随地春風
　　天運之寒暑易避，人世之炎涼難除；人世之炎涼易除，吾心之冰炭難去。去得此中之冰炭，則滿腔皆和氣，自随地有春風矣。
　　
【大意】大自然的寒冬和炎夏都容易躲避，人世間的炎涼冷暖卻難以消除；人世間的炎涼冷暖即使容易消除，積存在我們内心的恩仇怨恨卻不易排除。假如有人能排除積壓在心中的恩仇怨恨，那祥和之氣就會立刻充滿胸懷，如此自然也就到處都充滿極富生機的春風。

359.超越口耳之嗜欲，得見人生之真趣
　　茶不求精而壺也不燥，酒不求冽而樽也不空；素琴無弦而常調，短笛無腔而自适；縱難超越羲皇，亦可匹俦嵇阮。
　　
【大意】喝茶根本不必一定要喝名茶，但是必須維持壺底不幹，喝酒根本不必一定求甘冽，但是必須維持酒壺不空；無弦之琴雖然彈不出旋律來，然而卻足可調劑我的身心，無孔的橫笛雖然吹不出音調來，然而卻可使我精神舒暢。一個人假如能作到這種境界，雖然還不能算超越伏羲氏那種清靜無為，但是起碼也可與竹林七賢中的嵇康和阮籍那種性淡逍遙的生活媲美了。

　360.萬事皆緣，随遇而安
　　釋氏随緣，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。蓋世路茫茫，一念求全則萬緒紛起，随遇而安則無入不得矣。
　　
【大意】佛家主張凡事都要順其自然發展，一切都不可勉強；儒家主張凡事都要按照本分去作，不可妄貪之事。這随緣和素位四個字是為人處事的秘訣，就像飄浮空中的氣球是渡過人

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生大海的重要工作。因為人生的路途是那麼遙遠渺茫，假如任何事情都要求盡善盡美，必然會引起很多憂愁煩惱；反之凡事都能安于現實環境，就到處都會産生悠然自得的樂趣。

三、心地光明　　才華韫藏

君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韫珠藏，不可使人易知。


四、污泥不染　　機巧不用

　　勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔；智械機巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。

[注釋]

勢利：指權勢和利欲，《漢書·張耳陳餘傳》說：“勢利之交，古人羞之。”

紛華：指繁華的景色。《史記·禮書》：“出見紛華盛麗而說，入聞夫子之道而樂，二者心戰，未能解決。”張均亦有“江涔相映發，卉木共紛華”的詩句。

智械機巧：運用心計權謀。

　　不近：不去接近。

　　不染：不去接近、不受感染。

[譯文]

　　面對世間衆多追逐名利的惡行，不去接近權勢名利是志向高潔的，然而接近了卻不為之所動的人，品格更為高尚；面對權謀詭計，不知道它奸滑手段的人固然是高尚的，而懂得了卻不去用這種手段者，則無疑更加高尚可貴。

五、聞逆耳言　　懷拂心事

　　耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

[注釋]

逆耳：刺耳，使人聽了不高興的話。《孔子家語·六本》中有“良藥苦口而利二病，忠言逆耳而利于行。”

拂心：不順心。

砥石：指磨刀石。粗石叫砺，細石叫砥。《淮南子·說山》：“厲利劍者必以柔砥。”

鸩毒：鸩，是一種有毒的鳥，其羽毛有劇毒，泡入酒中可制成毒藥，成為古時候所謂的鸩酒。《漢書·景十三王傳贊》：“古人以宴安為鸩毒。”

[譯文]

　　耳中能夠經常聽到一些不中聽的話，心中常想到一些不順心的事，這樣才是修身養性提高道行的磨砺方法；如果聽到的句句話都是順耳的，遇到的件件事都順心，那就等于把自己的一生葬送在毒酒中了。
六、和氣喜神　天人一理

　　疾風怒雨，禽鳥戚戚；霁日風光，草木欣欣。可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。

[注釋]

戚戚：憂愁而惶惶不安。《論語》中說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”

霁日風光：風和日麗。

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　　草木欣欣：花草樹木充滿生機。

　　喜神：欣喜樂觀。

[譯文]

　　在狂風暴雨中，飛禽走獸會感到憂傷惶惶不安；風和日麗會使花草樹木者充滿欣欣向榮的生機。從這些自然現象中可看到，天地間不可以一天沒有祥和安甯之氣，人的心中不能夠一天沒有愉快喜悅的心情。

七、真味是淡　　至人如常

　　酡肥辛甘非真味，真味隻是淡；神奇卓異非至人，至人隻是常。

[注釋]

酉農肥：酉農，美酒；肥，美食、肉肥美。《淮南子·主術篇》中說：“肥酉農酣脆，非不美也；然民有糟糠菽粟，不接于口者，則明主弗甘也。”

真味：美妙可口的味道，喻人的自然本性。

卓異：神奇怪異。

至人：道德修養都達到完美無缺的人，即最高境界。《莊子·逍遙遊》篇有：“至人無己，神人無功，聖人無名。”

[譯文]

　　烈酒、肥肉、辛辣、甘甜并不是真正的美味，真正自然的美味是清淡平和；言談舉止神奇超常的人不是道德修養最完美的人，真正道德修養完美的人，其行為舉止和普通人一樣。


八、閑時吃緊　　忙時悠閑

　　天地寂然不協，而氣機無息稍停；日月晝夜奔馳，而貞明萬古不易。故君子閑時要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。

[注釋]

吃緊：事情緊急時稱吃緊，猶言感到急迫。

寂然：甯靜的意思。白居易《偶作詩》有：“寂然無他念，但對一爐香。”

氣機：機，活動。氣機指大自然的活動。具體說來，氣是天地陰陽之氣，而機泛指宇宙的運動，氣機就是天地運轉。

盡夜：盡，終。夜以繼日的意思。

貞明：光明，光輝。

[譯文]

　　天地看起來好像寂靜不動，其實日月時時在運行，沒有一刻會停止；太陽和月亮萬古不變晝夜不停地運轉，但它的光輝萬古不變。所以君子在清閑時要有緊迫感，在忙碌時要有悠閑的情趣。

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