我的治失眠的方子
夏枯草15克，半夏15克，炒棗仁20克，生棗仁20克。
夏枯草清肝瀉火，得陽而長，而半夏乃得陰而生，一陰一陽配合周密，達到陰陽調和之功；夏枯草配半夏名“不睡方”，炒棗仁治不睡，生棗仁治睡不醒。
臨床應用效果很好。大家不妨一試。中醫主要是療效。讓療效說話吧。
我們這裡買不到生棗仁，全是炒的。
我從一本書裡看到，生棗仁的作用和炒棗仁是一樣的，可惜自己沒有驗證過，有驗證過的朋友不妨說說。
夏枯草 半夏治療失眠的機理忘記具體出自哪裡。
酸棗仁生炒同用見于傅山先生女科之怔仲驚悸門。大概意思-----白天不瞌睡晚上睡的香:lol:
另外《石室秘錄》也載有傅氏此方一模一樣。
半夏與夏枯草在《醫學秘旨》中，半夏得至陰之氣而生，夏枯草得至陽之氣而長，二藥伍用，平衡陰陽，交通季節，引陽入陰而治。
失眠為肝陽也，夏枯草平肝也，肝陽者痰郁也，半夏化痰也，棗仁養肝護心也。
石室秘錄 裡的方子
主要是這個棗仁對于失眠和多睡都有效,并不在于它的生熟
半夏枯草煎
施今墨對藥裡有記。半夏配夏枯草用過，效果不錯。。生棗仁因為配不到，所以生棗仁，炒棗仁這藥對沒用
我試驗過，效果不錯。
老年虛弱的失眠，沒有效果。
真的有效,我用過了,用了第一付就有效果.謝謝樓主!
怎樣運用道家的睡方與睡功幫助入眠?
中國中醫研究院的謝彥紅等介紹，明代周履靖《赤鳳髓》載有《華山十二睡功圖》，以入睡為行 功夫，可以視為内丹**的一種，相傳乃華山高道陳抟所授。其睡功總訣雲：“夫學道真之士若習睡功玄訣者，于日間及夜靜無事之時，或一陽來複之候，端身正坐，叩齒三十六通，逐一喚集身中諸神，然後松寬衣帶而側卧之。訣在閉兌，目半垂簾，赤龍頭抵上腭，并膝，收一足，十指如鈎，陰陽歸竅，是'外日月交光’也。然後一手掐劍訣掩生門，一手掐劍訣曲肱而枕之，以眼對鼻，鼻對生門，合齒，開天門閉地戶，心目内視，坎離會合，是'内日月交精’也。**如鹿之運督，鶴之養胎，龜之喘息。夫人之晝夜有一萬三千五百息，氣行八萬四千裡，是應天地造化，悉在玄關橐龠。使思慮神歸于元神，内藥也。内為體，外為用。體則合精于内，用則法光于外，使内外打成一片，方是入道工夫。行到此際，六賊自然消失，五行自然攢簇，火候自然升降，釀就真液，澆養靈根，故曰：'玄牝通一口，睡之飲春酒，朝暮勤行持，真陽永不走。’凡睡功畢，起時揩摩心地，次揩兩眼，則身心舒暢。”《性命圭旨·亨集》載有道教所傳“五龍盤體法”，其訣雲：“東首而寝，側身而卧，如龍之蟠，如犬之曲，一手曲肱枕頭，一手直摩腹臍，一隻腳伸，一隻腳縮，未睡心，先睡目，緻虛極，守靜笃，神氣自然歸根，呼吸自然含育，不調息而息自調，不伏氣而氣自伏。”此法乃内丹家煉去睡魔，以達到《參同契》“寝寐神相抱，消息候存亡”，《莊子》“其覺也無憂，其寝也無夢”的境界。其法雖然入睡，仍常惺惺，心地湛然，以睡引元神合道。如此“開心宗之性，示不動之體，悟夢覺之真，入聞思之寂”，其詩雲：“元神夜夜宿丹田，雲滿黃庭月滿天。兩個鴛鴦浮綠水，水心一朵紫金蓮。”
側身而卧之法，不必拘泥。仰身而卧，稱作屍睡，儒門有“睡不屍卧”之戒，然道教“未學生，先學死”，能行胎息僵屍之功，亦是仙人境界。據傳張三豐《蟄龍法跋》，《周易·随·象傳》雲：“君子以向晦入宴息。”不曰：“向晦宴息”而曰“入宴息”，其妙處正在“入”字，“入”即睡法。以“神入 穴”，坐卧皆有睡功，又何必“高枕石頭眼”哉!今将世傳華山陳抟《蟄龍法》睡功訣錄于後，以見道教睡功之真谛：
龍歸元海，陽潛于陰。人曰蟄龍，我卻蟄心。默藏其用，息之深深。白雲高卧，世無知音。
失眠症中醫臨床怎樣進行症狀辨析?
(1)辨不寐發病：①若平素性格不開朗，情緒抑郁，多疑多慮而不寐者，此多為肝膽郁滞，魂不守舍所緻。若屢受驚恐而不寐者，多屬膽氣受傷，膽氣虛怯，決斷無權，神氣失守故不寐。若勞心太過，思慮過度而不寐者，多因心陰虧損，或心腎不濟而成。②若平素飲食失節，晚餐食量不均，饑飽太過而不寐者，多是胃氣不和所緻。長期酒食無節，喜食肥甘厚味而不寐者，多是痰熱擾心。③不寐若發生于大病初愈之後，或長期慢性虛弱性疾病之中，則多因氣血虧損，心神失養所緻。熱病後期而不寐者，多是餘熱未盡，熱擾心胸而成。④假若不寐是由于天時寒熱不均，被褥冷暖太過，睡前飲用濃茶、咖啡等興奮飲料所造成，不屬病理性不寐，上述因素消除，睡眠即可恢複正常。
(2)辨不寐特點：①難以入睡，甚則徹夜不眠者，此為心神受擾，神氣不甯，多見于心腎不交，或熱擾心胸，或胃氣不和等證。②不寐為睡後易驚醒，甚則恐懼不能獨自就寐者，為膽氣虛怯。③不寐漸至，病程較長者，多為正氣不足，心神失養；不寐暴起，病程較短者，多為邪氣偏盛，心神不甯。
(3)辨不寐兼症：①不寐兼心悸而煩，潮熱盜汗，手足心熱，口燥咽幹，舌紅少苔，脈細數者，為心陰虧損證。②不寐兼頭暈，腰膝酸軟，遺精早洩者，為心腎不交證。③不寐兼虛煩不甯，胸膈窒悶，嘈雜似饑者，為熱擾心胸證。④不寐兼胸悶嗳氣，腹脹不适，或胃中嘈雜，脘腹不适者，為胃氣不和證。⑤不寐兼煩躁易怒，口苦目赤，胸脅脹滿，善太息者，為肝膽郁熱證。⑥不寐兼胸悶多痰，惡心欲嘔，口苦而粘者，為痰熱擾心證。⑦不寐兼面色少華，身體倦怠，氣短懶言，食少便溏，心慌健忘者，為心脾兩虛證。⑧不寐兼頭暈目眩，恐懼不安如人将捕之者，為膽氣虛怯證。
試過了，沒什麼效果，病人吃了五副後，拉肚子，胃痛，嘔吐．
這個要配合辨證使用,主方以外再加一些法半夏和夏枯草确實能收到不錯的效果
"炒棗仁治不睡，生棗仁治睡不醒"說明時恐有誤。
現摘錄陳士澤之《石室秘錄》正醫法：“心經之病-----蓋棗仁乃安心上不寐之聖藥，生用使其日間不卧，熟用使其夜間不醒也。日夜即安，則怔忡自定。”
如此闡述時，就不會讓人有誤解，也不至于生出此言“那到底要病人睡還是不睡??開個玩笑”。
現代人者衆多，從浏覽數便可知，其實失眠原因極其複雜，原因不同，需有不同的對治方法。
當身處肺熱狀，唇發紅，必定失眠。這種失眠，隻需喝姜紅茶，讓身體順排寒氣，肺熱祛除，就能入眠。
若身處心火盛、肝火旺時也會現肺熱（火克金，木火刑金），這時就需洩除心火和肝火。
有時意志所設定的的睡眠時間和身體的睡眠時間沖突，也會形成失眠．這種失眠是最普遍的一種。
身體在中午時想小睡一會，可我們把這個習慣戒；到了傍晚人累了，我們又用意志力克服它；晚上八九點真困了，我們忙着做雜事沒時間睡。
這樣幾次下來，用意志力對抗身體，身體隻好産生肝火，透支了能源，滿足我們意志上的要求。
等一切忙完，我們可以睡了，但身體火燒得正旺，身體不想睡，于是就失眠了。
身體想睡，你不讓睡，等你想睡時，它已經不想睡了。
對治這種失眠，應放任身體自然的睡，想睡就睡，不想睡就不睡，大約一段時間後，就能恢複正常。
但這種聽任身體需求的方法并不容易，我們的意志力控制身體很久了，不易改過。
我比較崇尚以指代針，循經指壓。多年經驗亮亮，每晚睡前按壓：心經少海，腎經太溪。四穴各兩分鐘。按時加力，不動，得氣後緩緩放開，并揉松。效果極佳。
想用藥者也可參照陳士澤《辨證錄》：不寐五則之一
人有晝夜不能寐，心甚躁煩，此心腎不交也。蓋日不能寐者，乃腎不交于心；夜不能寐者，乃心不交于腎也。今日夜俱不寐，乃心腎兩不相交耳。夫心腎之所以不交者，心過于熱，而腎過于寒也。心原屬火，過于熱則火炎于上，而不能下交于腎；腎原屬水，過于寒則水沉于下，而不能上交于心矣。然則治法，使心之熱者不熱，腎之寒者不寒，兩相引而自兩相合也。方用上下兩濟丹：
人參五錢 熟地一兩 白朮五錢 山茱萸三錢 肉桂五分 黃連五分 水煎服。一劑即寐。
蓋黃連涼心，肉桂溫腎，二物同用，原能交心腎于頃刻。然無補藥以輔之，未免熱者有太燥之虞，而寒者有過涼之懼。得熟地、人參、白朮、山萸以相益，則交接之時，既無刻削之苦，自有歡愉之慶。然非多用之則勢單力薄，不足以投其所好，而餍其所取，恐暫效而不能久效耳。
此症用芡蓮丹亦佳。
人參 茯苓 玄參 熟地 生地 蓮子心 山藥 芡實各三錢 甘草一錢 水煎服。四劑安。
多人試過，很有效。（明，清一錢=3.72g。用法用量參照）
我已經實驗該方，沒有效果.
核桃仁、糯米、阿膠、海帶、海蜇以及谷類、豆類、奶類、動物心類、魚類和适量酒類等。如果你嫌麻煩建議你試試芬格欣好眠綿，也很不錯的。
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