一、湯液經法

一、五味五行

《素問·宣明五氣篇（第二十三）》：“五味所入：酸入肝、辛入肺、苦入心、鹹入腎、甘入脾，是為五入。”

《素問·至真要大論》：“酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎”。

但這并不是五味的五行屬性，判斷五味的五行屬性應該根據其功用來确定。

《素問·髒氣法時論（第二十二）》：“辛散、酸收，甘緩，苦堅、鹹軟。”

發散屬木，收斂屬金，緩和屬土，堅凝（冰）屬水，軟化屬火。

五味入髒

之所以辛木入肺，辛屬巽卦-風木，風即氣，氣入肺也。肺金之體為風木。即體用相反。《道德經》反複說明了這個道理：

第四十一章：“大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。”

第四十五章：

“大成若缺，其用不弊。

大盈若沖，其用不窮。

大直若屈，大巧若拙，大辯若讷。”

至于其它髒：

肝木之體為燥金，即膽之清汁，其性燥（詳見《》）。

心火之體為血液，其性流動，屬水大（詳見《》）。

腎水之體為命門真火。

脾土則體用相合。

二、五行藥精

藥物有兩層五行屬性。

第一層是藥味五行：

味辛皆屬木，

味鹹皆屬火，

味甘皆屬土，

味酸皆屬金，

味苦皆屬水。

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第二層是入髒五行。部分藥物的歸經依據如下：

1.肝

桂枝

葉天士《本草經解》：“桂枝氣溫，禀天春和之木氣，入足厥陰肝經” “辛溫則暢達肝氣”

黃元禦《長沙藥解》桂枝：“入肝家而行血分，走經絡而達營郁，善解風邪，最調木氣”

地龍

《神農本草經》地龍：“味鹹，寒。主治蛇瘕，去三蟲、伏屍、鬼疰、蠱毒，殺長蟲，仍自化作水。”

地龍即地中赤龍，“逢龍則化”也。詳見《》。

甘草能緩肝急。

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2.心

椒色紅，南方赤色入通于心。

《禮記·月令》:“五月（午）半夏生，蓋當夏之半。” 故半夏為補心湯君藥。

花主美麗，屬離卦，故旋覆花為補心包湯君藥。

大棗入心經（《雷公炮制藥性解》），養血安神。

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3.脾

紫河車來源于母體（坤土），入脾經（《本草經解》、《雷公炮制藥性解》）。

人參

宋·劉敬叔《異苑》卷二：“人參一名土精，生（于）上黨（山西省東南部古地名）者佳。”

明·李時珍《本草綱目·草一·人參》：“其（人參）在五參（之中），色黃屬土而補脾胃，生陰血，故有黃參、血參之名。得地之精靈，故有土精、地精之名。”

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4.肺

芒硝入大腸經，屬肺。

三、湯液經法

湯液經法圖

《輔行訣》：“陶隐居（陶弘景）曰：此圖乃《湯液經法》盡要之妙，學者能谙于此，醫道畢矣。”

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1. 體用化合

《梅花易數》：“體用即動靜之說。”

體：本體（屬地）。代表五行的陰面（陰成形），反面特性（靜止）。

用：功用（屬天）。代表五行的陽面（陽化氣），一般特性（運動）。

化：生化（屬人）。代表陰陽相混而産生的一種新特性（對立統一）。

合：聯合（母子之味）。

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湯液經法圖以五行體用在内，化合在外。體克用，用克化。

如肝，體酸（陰）而用辛（陽），化甘。

化味屬于“急食”之味：

注：

1.紅色字為不同于《素問·髒氣法時論》之處。

2.五髒所苦是本氣太過。如肝木太過，則脾土受害，先當實脾，故急食甘味，脾土強則肝木緩。

3.五髒所欲即五髒的本性，故用本味補之。如肝木的特性是升散，故用辛散。

4.辛散風寒之藥多主咳逆。故肺苦氣上逆，急食辛以散風止咳。

《神農本草經》：

姜“主胸滿，咳逆上氣”；

桂枝“主上氣咳逆”；

附子“主風寒咳逆”；

細辛“主咳逆”。

“合”是指母子之味聯合，以去除相應病症。主要靠子味發揮作用，母味是輔助。

甘酸（土金）除逆（木）。

肝實則怒，怒則氣上，氣上為逆。以甘緩之，酸收之，如芍藥（酸）平肝潛陽。

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酸苦（金水）除煩（火）。

煩氣在心。以酸收之，苦洩之，如竹葉（苦）洩火除煩。

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苦辛（水木）除痞（土）。

痞病在中。以苦洩之，辛散之，如半夏瀉心湯。

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辛鹹（木火）除燥（金）。

燥氣屬金。以辛潤之，鹹軟之，如芒硝（鹹）“潤燥糞”，軟堅瀉下。

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鹹甘（火土）除滞（水）。

滞即水流不暢。以鹹下之，甘淡滲利之，如茯苓、澤瀉（甘）利水。

2.進退補瀉

陽進即順着五髒的特性（五髒所欲），故為補；（河圖五行順生）

陰退即逆着五髒的特性，故為瀉。（洛書五行逆克）

陽數七，故大補方均由七味藥組成；

陰數六，故大瀉方均為六味。

六七為水火之成數，水火者，陰陽之征兆也。