楊柱才：周敦頤的江西情結

——訪南昌大學人文學院哲學系教授楊柱才

【人物簡介】楊柱才，男，1966年出生，江西高安人。1987年、1990年分别取得江西大學哲學學士、哲學碩士，1996年取得北京大學哲學博士，現為南昌大學江右哲學研究中心研究員、主任，南昌大學人文學院哲學系教授，江西省國學文化研究會副會長。

周敦頤年輕時經曆坎坷，他的父親周輔成曾在湖北黃崗當縣尉，大中祥符八年（1015）舉進士後，升為桂嶺縣令。在桂嶺任職一年多，便辭職歸隐。周敦頤十五歲那年，父親周輔成去世，家庭頂梁柱轟然倒塌。母親鄭氏沒有辦法，隻好帶着周敦頤北上汴京，也就是現在的開封，投奔周敦頤的舅舅龍圖閣大學士鄭向。鄭向做過三司戶部判官、度支員外郎、為鹽鐵判官、兩浙轉運副使、兵部郎中、提點諸司庫務等官職，他十分喜歡周敦頤，視同兒子。

古代的官職有兩種途徑可以獲得，一是參加科舉考試，二是通過封蔭。鄭向把這個機會給了外甥，讓他走向社會。這次封蔭，周敦頤得到的職位是試将作監主薄。“将作監”是主管祭器的機構。這一機構事閑權小，但因事關重大，仍然屬于正式的國家機構序列。而試将作監主薄，即處于試用期的将作主薄，或者說将作監的試用主薄。得到試将作監主薄的職位，表明周敦頤從此開始了官場生活。

在江西呆了十四年

盡管周敦頤不是江西人，但他在江西任職時間較長，與江西關系密切，心裡自然而然地産生了一種江西情結。

周敦頤江西活動可以分作四個階段。第一個階段：在他二十三四歲那年，也就是仁宗康定元年（1040），周敦頤由吏部調洪州分甯縣（今江西修水）任主簿。慶曆元年（1041）到任。後來，兼管袁州（今江西宜春）盧溪鎮代理市征局事務，管收稅。過了兩年，也就是慶曆四年（1044），調任南安軍司理參軍。也是幹了兩年，就調任湖南郴州縣令，離開江西。第二個階段：在他三十七歲時（1054年），以大理寺丞身份改知洪州南昌。呆了兩年，離開南昌，以太子中舍簽書的頭銜去了合州（今四川合川）。第三階段：嘉祐六年（1061），44歲的周敦頤以國子監博士通判虔州（今江西贛州）。赴任虔州途中，于廬山創建遊濂溪書堂。治平元年（1064）冬，調任永州通判。第四個階段：熙甯四年（1071），54歲的他由提點廣南東路刑獄調任南康軍。是年冬，以多病為由，請求解職。次年，周敦頤回到廬山濂溪書堂。開始退隐生活。在廬山大約生活近兩年，就去世了，享年57歲。

周敦頤前後在江西任職或隐居了14年，約占生命的四分之一。可以說，他的仕宦始于江西，也終于江西。

在盧溪管收稅時，他特别喜歡跟文學人士打交道，在官府講當代詩詞，展現了特有的講學才能。他曾慨歎江左律詩之工，因為江西一帶寫律詩的人多，而且頗有聲譽。周敦頤在江西講學多年，對江西的文化發展起到了很好的促進作用。

官場赢得好口碑

無論是在江西任職，還是在四川、湖南、廣東等地，周敦頤都儉樸淡泊、勤政為民，特别是他剛正不阿，敢于堅持真理，不僅在官場上赢得了好口碑，在老百姓之中，也樹立起崇高威望。。

周敦頤在南昌當知縣時，有一次突然病倒了，是急性病閉氣，也就是我們今天的休克。朋友潘興嗣等人聞訊後，立即趕來看望。他們探了探周敦頤的鼻息，發現沒有氣了。于是與周敦頤的随從周通商量，準備為他料理後事。在寓所檢查周敦頤的物品時，發現隻有一個舊木箱子。打開一看，裡面除了一些書籍和幾件衣服外，存的錢隻有幾十文，即幾十個銅闆。從這一點可以看出，他平時沒有回家的路費，因為他把錢用于辦學和資助家鄉的親人了。

古往今來，官場上的人一般都會遷就上司，怕掉了飯碗，而周敦頤不這麼看。他還為了挽救人命不惜頂撞自己的頂頭上司王逵。王逵是南安軍轉運使，周敦頤是司理參軍。當時，南安監獄有一個囚犯，王逵準備将他殺了。周敦頤仔細看了案卷之後，認為是錯判，罪犯不該殺。幾個同僚也清楚，但懾于王的霸道，誰也不敢提意見。于是，周敦挺身而出，反對将這個囚犯判處死刑。王逵不同意，堅持要殺罪犯。周敦頤馬上寫了一份辭職報告，連同自己的任命書及印信，一起呈交王逵，并說：“如果你堅持要殺他，我就辭職不幹了。”王逵開始很生氣，後來生疑，于是徹查，發現周敦頤是對的，于是采納他的意見。後來，還經常向上級推薦周敦頤。

周敦頤為虔州通判時，趙抃是知州。由于誤聽小人之言，趙抃曾對周敦頤不冷不熱。後來，他從一些好友口中得知周敦頤勤政愛民，清正廉潔，是一位深得民心的好官。特别是周敦頤任南安司裡參軍時頂撞自己的頂頭上司王逵，任郴縣縣令時為知州李初平講學并承辦其喪事等情況，趙抃觸動很大。通過一段時間的考察，趙抃終于确定周敦頤是一位德才兼備的人，是一個值得信任的人，他拉着周敦頤的手說：“我差點失去結交你這樣一位好朋友了。”

有一次，周敦頤下縣巡查。虔州城裡發生大火，燒毀民房千餘間。發生這樣重大的突發事件，作為主持虔州政務工作的長官，無論如何是要承擔責任的。這樣一來，他被移調永州。

因為周敦頤時時刻刻為人正直，為官勤廉，加上勤學，所以，黃庭堅後來對他的評價是“光風霁月”。

以崇高的思想境界引導弟子

周敦頤為南安司理參軍時，收了兩個弟子：程颢，程頤，後來“洛學”的開創人，世稱“二程”。當時，二程的父親程珦為興國縣知縣，他帶着年僅13歲的程颢、12歲的程頤一起到興國赴任。由于在興國頗有政績，從而代理南安軍，成為周敦頤的上司。經過一段時間交往，程珦認為周敦頤是“知道者”。道，比一般的學問還要高一個層次。道，就是有自己的思想、見解，看問題深入、透徹，而且要接得上孔孟之道的精髓。程珦請周敦頤收自己的兩個兒子程颢與程頤為弟子。

周敦頤在處理公務之外，指導程颢、程頤探讨最多的問題就是“尋孔顔之樂，所樂何事”。他對二程要求很高，常給他們講孔子與顔回的故事。孔子十分欣賞他的得意門生顔回，稱贊他，“一箪食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”意思是說，顔回平時的生活，不過是一盒飯，一瓢水，住在破舊的巷子裡，别人禁不住那種憂愁，但顔回卻能自得其樂而不動搖，顔回真是有賢德的人呵！

在周敦頤看來，孔子與顔回常講的快樂就是心底湧出來的快樂，因此他要二程思考：孔顔之樂是一種什麼樣的樂。二程開始也不知道什麼，過了幾年，等他們到了十八九歲時，就有了徹悟。程颢說：“聞汝南周茂叔論道，遂厭科舉之業，慨然有求道之志。”程颢說：“自再見周茂叔之後，吟風弄月以歸，有‘吾與點也’之意。”其實，“吟風弄月”之樂和“吾與點也”的境界，也就是心靈上的灑脫。程颢後來常把“吾與點也”的意境看作聖賢氣象，要學着體會這種精神氣象。

二程在周子那裡均有收獲。周子以崇高的思想境界引導弟子，将二程培養成大家，二人後來反複提起他們年少求學的情景，可見周子對他們的影響。馮友蘭說，周敦頤對二程追尋孔顔之樂的教導，足可以決定他在中國哲學史上的地位了。可以說，正是有了程颢、程頤兄弟在學術界的重大建樹和影響，才有了周敦頤學術思想的發揚光大。

終老江西的真正原因

　　熙甯四年（1071）正月初九，周敦頤出任廣南東路提點刑獄，他在任職時所辦的最為突出的事，就是禁止了官員壟斷端溪硯石的開采，也就查處端州知州杜咨壟斷整個硯石開采事件。就在竭盡全力工作之際，他突然病倒了。開始發寒，四肢冰冷，接着高燒，大汗淋漓，惡心嘔吐，頭昏腦脹。經過治療，病情稍好後，收到了潤州（今江蘇鎮江）丹徒縣一位朋友給來信，告訴他母親的墓廬遭水浸襲。這個消息，對周敦頤震動很大。自己身體狀況不好，不能适應廣東的氣候，更有母親墓廬被水浸襲，促使周敦頤決心離開廣東。于是，橫下一條心，向朝廷請求調任南康軍知軍。朝廷收到周敦頤的請調奏章後，考慮到周敦頤的實際情況，加上當時南康知軍出缺，很快批準了他的請求。

到了南康以後，周敦頤辦理了接交手續，工作了很短一段同時間，就着手母親遷墳事宜。他帶病去潤州，将母親棺木由潤州遷到廬山腳下葬築墳。完成此事後，周敦頤想到自己已是五十六歲的老人了，于是向朝廷寫下了請求因病退休的奏章。獲準後，他辦好各項移交手續，安頓好随從，就回到廬山蓮花峰下的濂溪書堂，開始了為期約兩年的隐居生活。他在廬山之麓的蓮花峰下傳道授業直到熙甯六年（1073）六月初七去世。

關于周敦頤選擇終老江西的真正原因，我想大概有三個：一方面他喜歡廬山，早就選擇在廬山腳下辦學；二方面他是個大孝子，生前表示要跟母親葬在一起；第三，他生前把錢用在辦學和資助親友上，自己身邊沒有盤纏。

作為一個曆史人物，周敦頤有很多事迹和精神值得我們今天的人來緬懷與弘揚，對提高國民整體素質有很大的現實意義。