【本篇是:彭博士講《黃帝内經》系列(附語音)-精華篇-之三百四十八。(更多精彩内容持續更新中……)】
“帝曰∶願聞三陰。岐伯曰∶外者為陽,內者為陰,然則中為陰,其沖在下,名曰太陰,太陰根起於隱白,名曰陰中之陰。”——《黃帝內經·陰陽離合論》
聽衆朋友們大家好,我是中醫彭鑫博士,今天我們繼續講解《黃帝内經·素問·陰陽離合論篇第六》,我們先看原文∶“帝曰∶願聞三陰。岐伯曰∶外者為陽,内者為陰,然則中為陰,其沖在下,名曰太陰,太陰根起于隐白,名曰陰中之陰。”這段話從原文上來看容易理解,黃帝說,願意再聽您講講三陰離合的情況。
前面講了三陽的離合情況,現在請岐伯講一講三陰的情況。岐伯說,在外面為陽,在内為陰,所以說“外者為陽,内者為陰”,“然則中為陰,其沖在下”,在裡邊的經脈稱之為陰經,所謂的中就是在裡邊,在中間的意思。行于少陰經前面的稱之為太陰,“其沖在下”,就是行于太沖脈這個部位的叫少陰經。“其沖在下,名曰太陰”,也就是行與少陰經前面的這條經脈叫做太陰。
太陰經起于哪裡呢?根起于足大指之端的隐白穴,“名曰陰中之陰”,也就是稱之為陰中之陰的意思。隐白穴在哪裡呢?在足大趾内側端。這個穴是足太陰脾經的起始穴位。其實這段話很好理解,講的就是内外陰陽的屬性,之前我們也都講過。内外分屬于陰和陽,一般來講外指的是表,内指的是裡,表屬陽,裡屬陰。關于這段話有一些相關的解釋,我在這裡跟大家分享一下古代醫家是怎麼認知的。
張景嶽在《類經》裡邊注解∶“外者為陽也,言表也。内者為陰也,言裡也”。陰陽一說是經脈,在這裡面講的就是經脈的意思。馬莳在《素問注證發微·卷一》裡邊注解為∶“言在外者為陽經,在内者為陰經”,這指的是陰陽二氣的不同。(請關注微信:pengxinboshi)《素問集注·卷二》裡邊說∶“陽氣者出而主外,陰氣者生而主内”,這個地方就指的陰陽二氣的升降不同。陽氣往上升,往外出的,所以主外。陰氣是在身體裡邊内在升騰起來,所以主内。但是這三家注解無論是講的内外表裡,還是指的經絡,還是指的陰陽的升降二氣,總而言之講的就是内外經絡的陰陽屬性的區别。
我們講經絡也是講内外陰陽的屬性,講人體也是講内外陰陽的屬性,講陰陽二氣更是講内外的屬性,所以大家就記住,陽氣一般都是主外的,陰氣是主内的,我們為什麼每天白天的時候要活動,晚上的時候要休息?其實很簡單,就是陽氣到了白天的時候往外走,走到身體表面上來,身體陽氣走到外面來之後,人體就醒了,所以眼睛能看東西,耳朵能聽,腦子開始活動,身體開始運動起來了,這就屬于陽氣,它是主動的這一方面,它升出來了。
到了夜晚的時候,天人相應,白天的時候太陽也升出來,萬物也活動,所以人跟大自然是相應的,這時候陽氣升騰,人開始在外面活動。到了夜晚的時候,人開始收藏,夜幕降臨之後,所有的動物都回到洞穴了,整個大自然一片安甯。這時候人也要休息的,在古代就是回到家裡面去,可能掌上燈,有讀書人家可能要讀一會書,普通的勞動人民可能幹了一天工作很累,吃完晚餐可能就休息了,這就是日出而作,日落而息,跟太陽的規律節律是一樣的,這就是陽氣和陰氣的一個區别。
所以陽氣跑到身體外面來就開始運動起來。大家注意,這個地方的陰可能不是我們以前講的陽化氣,陰成形那個意思,這個陰是往裡收藏。既然是藏的話,藏就不是肉眼可以看到的,就是把陰氣收藏到身體内部來。
很多人說彭博士你講了半天氣,你把氣掏出來給我們看一看。大家注意,中醫學所講的氣不是一種物質,不像變形金剛吃能量塊似的,沒法給它掏出來。但是我們通過身體的功能表現可以推斷出來。所以關于氣的解說,從自古以來到現在,尤其是現代科學興盛之後,現代科學要研究中醫,第一件事就得研究什麼是氣,中醫學所說的氣太多了,有真氣、元氣、中氣、肺氣、脾氣、腎氣,各種各樣的氣。到底這氣在哪裡?中醫學家到目前為止形成的一個概念,就是氣有物質屬性,是一種精微的能量物質。
大家想想能量是不是一種物質?電我們看不到,電這東西咱們是看不見摸不着的,但是電流經過電燈,這電燈就能亮,這個鎢絲有了電流一通過之後就亮了,我們通過鎢絲知道這塊有電。但是電在電線裡邊走的時候肉眼可見嗎?看不到。但這是一種能量,能量也是有物質屬性的,是一種客觀存在的物質。(請關注微信:pengxinboshi)電視機接收的信号,手機接收的信号,在天空中我們肉眼也無法看到,手也拿不出來,但是用手機就能接收到這些信号,你不能說它沒有,這就是一種物質存在,所以氣的物質的屬性跟能量特别像,絕對不是一種非常微細的,像小顆粒一樣的東西,像亮晶晶一樣的粉末,不是那個。它是一股能量狀态,這股能量狀态不是可以量化的,可以拿出來的,可以稱一稱多重的,所以這是有它的物質屬性。
氣還有功能屬性,功能屬性就是中醫所說的,比如肺氣,它是司呼吸,主升降,主宣發,這是指的肺氣,肺朝百脈,主推動氣血運行于全身,這就是肺氣的一個作用,這就是它的功能屬性。就是它既有物質屬性,又有功能屬性。(未完待續)
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