花品叙第一
牡丹出丹州、延州,東出青州,南亦出越州。而出洛陽者,今為天下第一。
洛陽所謂丹州花、延州紅、青州紅者,皆彼土之尤傑者。然來洛陽,才得備衆花
之一種,列第不出三已下,不能獨立與洛花敵。而越之花以遠,罕識不見齒然,
雖越人亦不敢自譽以與洛花争高下。是洛陽者,是天下之第一也。洛陽亦有黃芍
藥、绯桃、瑞蓮、千葉李、紅郁李之類,皆不減他出者。而洛陽人不甚惜,謂之
果子花曰某花(雲雲),至牡丹則不名直曰花。其意謂天下真花獨牡丹,其名之著,
不假曰牡丹而可知也。其愛重之如此。說者多言洛陽于三河間古善地,昔周公以
尺寸考日出沒,測知寒暑風雨乖與順于此。此蓋天地之中,草木之華得中氣之和
者多,故獨與他方異。予甚以為不然。夫洛陽于周所有之土,四方入貢道裡均,
乃九州之中。在天地昆侖旁礴之間,未必中也!又況四方上下,
不宜限其中以自私。所謂和者,有常之氣,其推于物也,亦宜為有常之形。物之
常者,不甚美,亦不甚惡。及元氣之病也,美惡隔并而不相和入。故物有極美與
極惡者,皆得于氣之偏也。花之鐘其美,與夫瘿木擁腫之鐘其惡,醜好雖異,而
得一氣之偏病則均。(洛陽城圍數十裡,而諸縣之花莫及城中者,出其境則不可植
焉。豈又偏氣之美者,獨聚此數十裡之地乎?此又天地之大不可考也。已凡物不常
有而為害乎人者曰災,不常有而徒可怪駭不為害者曰妖。語曰:天反時為災,地
反時為妖。此亦草木之妖而萬物之一怪也。然比夫瘿木擁腫者,竊獨鐘其美而見
幸于人焉。餘在洛陽四見春天:聖九年三月始至洛,其至也晚,見其晚者;明
年,會與友人梅聖俞遊嵩山少室缑氏嶺、石唐山紫雲洞,既還不及見;又明年,
有悼亡之戚,不暇見;又明年,以留守推官,歲滿解去,隻見其蚤者,是未嘗見
其極盛時。然目之所矚,已不勝其麗焉。餘居府中時,嘗谒錢思公于雙桂樓下,
見一小屏立坐後,細書字滿其上。思公指之曰:“欲作花品,此是牡丹名,凡九
十馀種。”餘時不暇讀之。然餘所經見,而今人多稱者才三十餘種,不知思公何
從而得之多也?計其馀雖有名而不著,未必佳也。故今所錄,但取其特著者而次
第之:
姚黃 魏花 細葉壽女 鞓紅(亦曰青州紅) 牛家黃 潛溪绯
左花 獻來紅 葉底紫 鶴翎紅 添色紅 倒暈檀心
朱砂紅 九蕊真珠 延州紅 多葉紫 粗葉壽安 丹州紅
蓮花萼 一百五 鹿胎花 甘草黃 一擫紅 玉闆白)
譯文:
牡丹産于丹州、延州,往東則有青州,南面的越州也産牡丹。而洛陽的牡丹,現在是天下第一。洛陽所說的丹州花、延州紅、青州紅等等,都是那些地方培植的最好的品種,可是到了洛陽,這些花才不過充得上衆多牡丹中的一種,排列次序,不會超出三等以下的範圍,哪一種也不能與洛陽牡丹分庭抗禮。而越州牡丹因産地遠,很少見,當然更不為人所重視,而即便是越州人也不敢自誇,拿來和洛陽牡丹一争高下。這樣洛陽牡丹就穩穩地享有了天下第一的美譽。
洛陽的花也有黃芍藥、绯桃、瑞蓮、千葉李、紅郁李之類,都不比其他地方出産的差,但洛陽人并不特别看重,稱為果子花,或叫什麼花什麼花,而到牡丹則不稱名稱,就直接叫“花”。這意思就是說天下真正的花就洛陽牡丹一種,它的名聲無人不知,不借稱說牡丹的名稱就知道說的是它。洛陽人對洛陽牡丹的喜愛和重視就到了這種程度。
說(洛陽牡丹之所以特别好的原因)的人大都認為洛陽處于三河之間,自古就是善地,古時候周公憑借精密計量考察太陽的出沒,在這裡測知寒暑變化與風雨調順與不調順的規律,因而這裡是天地的中央,草木開花得到天地中正平和之氣最多,所以洛陽牡丹獨與其他地方不同。我對這種說法很不以為然。洛陽在周朝所擁有的地域裡,四方諸侯來納貢,道裡遠近差不太多,是九州的中央,可是在廣大無比的天地之間,洛陽未必處在正中。又何況天地平和之氣,應當是遍布四方上下的,不應是局限在某一地區之中而私愛于誰的。
所謂中正平和,是一種普遍、一般之氣,它推及到各類事物,這些事物也應是普遍、一般的形态。事物的一般形态,是不會十分美好也不會十分不好的。到了事物内在之氣出了問題,美與惡兩種因素的正常轉換被阻隔,就導緻事物呈現極美與極惡的不同形态,這都是緣于内在之氣偏離平和。花卉集中地表現美,瘤子腫塊集中地表現惡,在醜與好方面雖然很不相同,但都緣于内在之氣偏離常态,這點卻是一樣的。
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花釋名第二
牡丹之名,或以氏,或以州,或以地,或以色,或旌其所異者而志之。姚黃、
左花、魏花,以姓著;青州、丹州、延州紅,以州著;細葉、粗葉、壽安、潛溪
绯,以地著;一擫紅、鶴翎紅、珠砂紅、玉闆白、多葉紫、甘草黃,以色著;獻
來紅、添色紅、九蕊真珠、鹿胎花、倒暈檀心、蓮花萼、一百五、葉底紫,皆志
其異者。
姚黃者,千葉黃花,出于民姚氏家。此花之出于今未十年,姚氏居白司馬坡,
其地屬河陽。然花不傳河陽傳洛陽,亦不甚多,一歲不過數朵。
牛黃亦千葉,出于民牛氏家。比姚黃差小。
真宗祀汾陰,還,過洛陽,留宴淑景亭,牛氏獻此花,名遂著。
甘草黃,單葉,色如甘草。洛人善别花,見其樹知為某花。雲獨姚黃易識,
其葉嚼之不腥。
魏家花者,千葉肉紅花,出于魏相(仁溥)家。始樵者于壽安山中見之,斫
以賣魏氏。魏氏池館甚大,傳者雲:此花初出時,人有欲閱者,人稅十數錢,乃
得登舟渡池至花所,魏氏日收十數缗。其後破亡,鬻其園,今普明寺後林池乃其
地,寺僧耕之以植桑麥。花傳民家甚多,人有數其葉者,雲至七百葉。錢思公嘗
曰:“人謂牡丹花王,今姚黃真可為王,而魏花乃後也。
鞓紅者,單葉深紅花,出青州,一曰青州紅。故張仆射(齊賢)有第西京
賢相坊,自青州以橐駝馱其種,遂傳洛中,其色類腰帶鞓,謂之鞓紅。
獻來紅者,大,多葉淺紅花。張仆射罷相居洛陽,人有獻此花者,因曰獻來
紅。
添色紅者,多葉花,始開而白,經日漸紅,至其落乃類深紅。此造化之尤巧
者。
鶴翎紅者,多葉花,其末白而本肉紅,如鴻鹄羽色。
細葉、粗葉壽安者,皆千葉肉紅花,出壽安縣錦屏山中,細葉者尤佳。
倒暈檀心者,多葉紅花。凡花近萼色深,至其末漸淺。此花自外深色,近萼
反淺白,而深檀點其心,此尤可愛。
一擫紅者,多葉淺紅花,葉杪深紅一點,如人以三指擫之。
九蕊真珠紅者,千葉紅花,葉上有一白點如珠,而葉密,蹙其蕊為九。
一百五者,多葉白花。洛陽以谷雨為開候,而此花常至一百五日開,最先。
丹州、延州花,皆千葉紅花。不知其至洛之因。
蓮花萼者,多葉紅花,青趺三重,如蓮花萼。
左花者,千葉紫花,葉密而齊如截,亦謂之平頭紫。
朱砂紅者,多葉紅花,不知其所出。有民門氏子者,善接花以為生,買地于
崇德寺前治花圃,有此花。洛陽豪家尚未有,故其名未甚著。花葉甚鮮,向日視
之如猩血。
葉底紫者,千葉紫花,其色如墨,亦謂之墨紫花。在藂中旁必生一大枝,引
葉覆其上。其開也,比他花可延十日之久。噫!造物者亦惜之耶。此花之出,比
他花最遠。傳雲:唐末有中官為觀軍容使者,花出其家,亦謂之軍容紫,歲久失
其姓氏矣。
玉闆白者,單葉白花,葉細長如拍闆,其色如玉,而深檀心。洛陽人家亦少
有。餘嘗從思公至福嚴院見之,問寺僧而得其名,其後未嘗見也。
潛溪绯者,千葉绯花。出于潛溪寺,寺在龍門山後,本唐相李藩别墅。今寺
中已無此花,而人家或有之。本是紫花,忽于藂中特出绯者不過一二朵,明年移
在他枝,洛人謂之轉(音篆)枝花,故其接頭尤難得。
鹿胎花者,多葉紫花。有白點如鹿胎之紋,故蘇相(禹珪)宅今有之。
多葉紫,不知其所出。初,姚黃未出時,牛黃為第一;牛黃未出時,魏花為
第一;魏花未出時,左花為第一;左花之前,唯有蘇家紅、賀家紅、林家紅之類,
皆單葉花,當時為第一。自多葉、千葉花出後,此花黜矣。今人不複種也。
牡丹初不載文字,唯以藥載《本草》。然于花中不為高第,大抵丹、延以西
及褒斜道中尤多,與荊棘無異。土人皆取以為薪。自唐則天已後,洛陽牡丹始盛,
然未聞有以名著者。如沈、宋、元、白之流,皆善詠花草,計有若今之異者,彼
必形于篇詠,而寂無傳焉。唯劉夢得有《詠魚朝恩宅牡丹詩》,但雲“一藂千萬
朵”而已,亦不雲其美且異也。謝靈運言“永嘉竹間水際多牡丹”,今越花不及
洛陽甚遠,是洛花自古未有若今之盛也。
譯文:
牡丹花的命名,或用姓氏,或用州縣,或用地區,或用顔色,或顯示其作為标志的某種特色。姚黃、牛黃、左花、魏花,是以培植者的姓氏著名;青州、丹州、延州紅,是以所産州縣著名;細葉、粗葉壽安、潛溪绯,是以産地著名;一撚紅、鶴翎紅、朱砂紅、玉闆白、多葉紫、甘草黃,是以顔色著名;獻來紅、添色紅、九蕊真珠、鹿胎花、倒暈檀心、蓮花萼、一百五、葉底紫,都是标志其某種特色。叫做“姚黃”的,特點是千葉黃花,出于民間姚氏之家。這種牡丹問世,到今天不到十年。姚氏住在白司馬坡,那地方屬河陽地區,但這種花不在河陽流傳,卻在洛陽流傳。洛陽流傳的也不多,一年不過幾朵而已。魏家的花,是千葉肉紅花,出于當過宰相的魏仁溥家。起初是樵夫在壽安山中發現這種牡丹花,後砍下來賣給魏家。魏家池塘館閣甚大,據說這種牡丹初面世時,有想去看一眼的,每人得交十數錢,才讓登舟渡池到養花的地方去看,魏家每天可收到上萬錢。後來魏家破亡,賣掉了那個園子。現在普明寺後的林木池塘就是魏家養花的地方。寺僧在那裡耕作,來植桑種麥。這種牡丹流傳到老百姓家的很不少。有數過花瓣的,說一朵多到七百葉。錢思公曾說:“人們說牡丹是花中之王,現在千葉姚黃真可以算作“王”了,而魏花是“後”。”
牡丹花最早不見于文字記載,隻作為藥記載在《神農本草經》上,但在花裡面沒有很高地位,與荊棘沒大差别,當地人砍來當柴禾用。自唐代武則天以後,洛陽牡丹開始興盛,但還沒有憑特殊名目著稱的。唐代如沈佺期、宋之問、元缜、白居易等人都善于吟詠花草,推想如有像今天這種獨具特色的牡丹,那麼他們一定會在詩作中予以表現,可是他們并沒有這類詩作流傳。隻劉夢得有《詠魚朝恩宅牡丹》一詩,但也隻寫“一叢千萬朵”而已,也沒有寫出什麼美而且特異的地方。謝靈運說永嘉竹林中、水流邊牡丹很多,但現在看到南方的牡丹比洛陽的差得很遠,這足以說明洛陽牡丹自古以來沒有像現在這般興盛過。
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風俗記第三
洛陽之俗,大抵好花。春時城中無貴賤皆插花,雖負擔者亦然。花開時,士
庶競為遊遨,往往于古寺廢宅有池台處為市,井張幄帟,笙歌之聲相聞。最盛于
月陂堤、張家園、棠棣坊、長壽寺、東街與與郭令宅,至花落乃罷。洛陽至東京
六驿,舊不進花,自今徐州李相(迪)為留守時始進。禦歲遣牙校一員,乘驿馬
一日一夕至京師,所進不過姚黃、魏花三數朵,以菜葉實竹籠子藉覆之,使馬上
不動搖,以蠟封花蒂,乃數日不落。大抵洛人家家有花,而少大樹者,蓋其不接
則不佳。春初時,洛人于壽安山中斫小栽子賣城中,謂之山篦子人家,治地為畦
塍種之,至秋乃接。接花工尤著者一人,謂之門園子,豪家無不邀之。姚黃一接
頭,直錢五千,秋時立券買之,至春見花乃歸其直。洛人甚惜此花,不欲傳。有
權貴求其接頭者,或以湯中蘸殺與之。魏花初出時,接頭亦直錢五千,今尚直一
千。接時須用社後重陽前,過此不堪矣。花之木去地五七寸許,截之乃接,以泥
封裹,用軟土擁之,以蒻葉作庵子罩之,不令見風,日唯南向,留一小戶以達氣,
至春乃去其覆,此接花之法也(用瓦亦奇)。種花必擇善地,盡去舊土,以細土
用白斂末一斤和之。蓋牡丹根甜,多引蟲食,白斂能殺蟲,此種花之法也。澆花
亦自有時,或用日未出,或日西時。九月旬日一澆,十月、十一月三日、二日
一澆,正月隔日一澆,二月一日一澆,此澆花之法也。一本發數朵者,擇其小者
去之,隻留一二朵,謂之打剝,懼分其脈也。花才落便翦其枝,勿令結子,懼其
易老也。春初既去蒻庵,便以棘數枝,置花叢上,棘氣暖可以辟霜,不損花芽,
他大樹亦然。此養花之法也。花開漸小于舊者,蓋有蠹蟲損之,必尋其冗,以
硫黃針之,其旁又有小穴如針孔,乃蟲所藏處,花工謂之氣蔥,以大針點硫黃末
針之,蟲乃死,花複盛,此醫花之法也。烏賊魚骨用以針花樹,入其膚,花輙死,
此花之忌也。
譯文:
洛陽百姓的習俗,是大多喜歡花,一到春天,城裡不分貴賤都要插花,即便是挑擔子賣苦力的也不例外。花開的時候,士大夫和一般百姓都争着遊春賞花。往往在有亭台池塘的古廟或廢宅處,形成臨時街市,搭上帳幕,笙歌之聲遠近相聞。最熱鬧的要數月坡堤、張家園、棠棣坊、長壽寺東街與郭令宅等幾處。要到花落,街市才會撤掉。洛陽到東京有六個驿站,原先洛陽并不向京城進獻牡丹花。自徐州李相迪任“留守”時,才開始向東京進獻牡丹。每年派衙校一員,乘驿馬,一天一夜趕到東京。所進獻的不過是姚黃、魏花三數朵。用菜葉把竹籠子裡面墊好、蓋好,使花在驿馬上不動搖,用蠟把花蒂封好,就可讓花幾日不落。
一般洛陽人家家有牡丹,而很少有大樹的,原因是牡丹要嫁接才好,不嫁接品種會退化。初春時,洛陽人到壽安山中砍小枝子到城裡賣,稱小枝子為山篦子。人們在家裡把園中土地整成一小塊一小塊的,栽下去,到秋天才嫁接。精通嫁接的工人,被稱作“門園子”,有錢人家都要邀請這樣的人。姚黃一個接頭值到五千錢,秋天時立下契約買定,嫁接好,到春天見到開花才付給工錢。洛陽人特愛惜這種花,不願意公開其中的技術秘密,有位權貴想買姚黃接頭(了解其中秘密),有人于是用開水把接頭燙死賣給那位權貴。魏花起初一個接頭也要值到五千錢,現在也還值一千錢。
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