《孟子》譚（11）
101、選擇仁風氣的地方生活是來至孟母三遷——《孟子》譚
“孔子曰：‘裡仁為美，擇不處仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之禦而不仁，是不智也。”孟子接着說：孔子說居住在有淳樸、忠厚、仁德風氣的地方才算美好。選擇住所，不去選擇風氣淳樸善良，有仁德的地方，怎麼能說是明智呢？仁，是上天最尊貴的爵位，人間最安逸的住宅。沒有什麼阻擋你，你卻不去修養仁德，是不智。“仁”是儒家道德的最高境界，孟子要選擇有“仁”風氣的地方生活，是來至孟母三遷吧！
102、不仁不智，無禮無義之人——《孟子》譚
“不仁、不智，無禮、無義，人役也。人役而恥為役，由弓人而恥為弓，矢人而恥為矢也。”孟子接着說：不仁不智，無禮無義的人，隻配被别人驅使。被别人驅使而引以為恥，就像造弓的人卻又以造弓為恥，造箭的人卻又以造箭為恥一樣。不仁不智，無禮無義之人，确實隻配被别人驅使。如如此之人在上位，又不知恥，其結果隻有失敗。
103、遇到挫折反求諸己引咎自責那是真君子——《孟子》譚
“如恥之，莫如為仁。仁者如射：射者正己而後發；發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”孟子接着說：如果真引以為恥，那就不如好好行仁。有仁德的人就像射手：射手先端正自己的姿勢然後才放箭；如果沒有射中，不怪比自己射得好的人，而是反過來找自己的原因。遇到挫折反求諸己、引咎自責那是真君子！反之怨天尤人、苛求于人隻能是僞君子。
104、人性的弱點之一是：不願認錯——《孟子》譚
“孟子曰：子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。”孟子說：子路，别人指出他的過錯，他就很高興。大禹聽到對自己有教益的活，就給人家敬禮。人性的弱點之一是：不願認錯，更不願别人指出自己的錯；人性的又一弱點之一是：不願接受别人的指教，更不願接受針對自己弱點的指教。越老越如此呀！能克服這兩點可稱聖人了。
105、做聖人很簡單，那就是取人之長補己之短——《孟子》譚
“大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取于人以為善。”孟子接着說：偉大的舜帝又更為了不得呀！總是與别人共同做善事，舍棄自己的缺點，學習人家的優點，非常快樂地吸取别人的長處來行善。做聖人很簡單，那就是取人之長補己之短。但是，又有誰能真正做得到哪？！
106、做人就這麼簡單：與人為善——《孟子》譚
“自耕稼、陶、 漁以至為帝，無非取于人者。取諸人以為善，是與人為善者也，故君于莫大乎與人為善。”孟子接着說：舜帝從他種地、做陶器、捕魚一直到做帝王，沒有不是時時向别人學習的。吸取衆人的優點來為衆人做善事，也就是與衆人一起來做善事。君子最重要的就是要與衆人一起來行善。此處是“與人為善”的出處。吸取衆人的優點與衆人一起做善事，做人就這麼簡單！！！
107、天時不如地利，地利不如人和——《孟子》譚
孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”孟子說：有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人的齊心協力。孟子的此句話可謂是流傳甚廣經久不衰的經典名句，不斷地賦予新意。但總的是說明：人和的重要性。
108、天時不如地利因為人更容易選擇地利——《孟子》譚
“三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。”一個三裡内城牆、七裡外城牆的小城，四面圍攻都不能夠攻破。既然四面圍攻，總有遇到好時機或好天氣的時候，但還是攻不破，這說明有利的時機和氣候不如有利的地勢。“天時不如地利，”因為，相比較人更容易選擇地利。
109、地利不如人和因地利決定于人的運用——《孟子》譚
“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。”孟子接着說：另一種情況是，城牆不是不高，護城河不是不深，兵器和甲胄不是不極利和堅固，糧草也不是不充足，但還是棄城而逃了，這就說 明有利的地勢不如人的齊心協力。“地利不如人和”因為，天時地利都決定于人的運用。
110、孟子否定客觀條件是為說明人的作用——《孟子》譚
“故曰： 域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。”孟子接着說：所以說：老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的，國家不是靠山川險阻就可以保住的，揚威天下也不是靠銳利的兵器就可以做到的。孟子否定了客觀的條件，是為了說明人的作用。
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