心裡裝着美好，世界就美好
東晉名士、書法家王子猷是王羲之的兒子，長期居住在山陰，也就是現在的紹興市。一天雪夜，他一覺醒來，在銀裝素裹的院子裡漫步徘徊，吟誦着左思的《招隐詩》。此時，他靈感大發，思緒跳躍，想到了遠在剡縣（而今的浙江嵊州）的好友戴逵，覺得能邀他來一起欣賞該有多好啊！于是，他二話沒說乘着小船前往。經過一夜航行，天亮之時終于到達，然而王子猷卻轉身返回。随行人員十分不解，可他輕描淡寫地說：“我本來是乘着興緻前往，興緻已盡，自然返回，為何一定要見戴逵呢？”
王子猷的行為的确有點驚俗，體現了魏晉時期士人所崇尚的那種不拘形迹的行事風格，但也告訴我們一個道理，當你喜歡一樣東西時，得到它并不是最明智的選擇。得到的，未必得到；錯過的，未必錯過。得不到的，反而有一種距離的美感，心裡裝着美好，眼裡的世界就美好。
其實，人心就像一個容器，裝進了什麼東西并加予消化，什麼東西就會變成你自己。聰明智慧的人，總是要把最美好的東西裝進自己心裡，慢慢地感受和領略，使自己在美好之中不斷完善自己。一個心中總是裝着美好理想、美好願望和美好東西的人，肯定無暇顧及身邊的魑魅魍魉和凄風苦雨；一個心中永遠充滿愛、充滿溫暖、充滿歡樂的人，也肯定不會随便被仇恨憤怒和煩惱痛苦污染侵襲。一旦美好崇高的東西占據了人的内心，這個人就很可能會成為一個崇高美好而又幸福的人，會感受到生命的幹淨與尊嚴和那種純粹的真善美。
現實生活中，有人越活越精彩，有人越活越麻煩；有人越活越明白，有人越活越迷糊；有人越活越俊朗，有人越活越猥瑣。原因是多方面的，關鍵在于自己的心。人最大的戰争，不是真刀實槍的戰場，是人心。環視四周，不時地會發現，有的人心裡裝着全是自私自利、蠅頭小利，到頭來生活的峪谷一直在擠壓他的空間。其實，生活中并不是想得到的全是美好的，真正的美好是善于把最美好的東西珍藏于心間。美好的東西都是有靈性的，并不是什麼樣的人心都能把它裝下，首先你得有廣博和無邊的情懷，具有恢宏的氣度、寬仁的胸襟、洞察人性的能力、以己度人的體貼、言行一緻的信譽，還要具有高度的智慧和自信。有了這樣的生命積澱，才能夠真正裝下美好，把握住自己的生命航船，走得健康又陽光。
要讓心裡始終裝着美好，就要善于把精神從肉體中分離出來，并且立足于精神自我，與那個肉體自我拉開距離，不被它所累。精神自我必須得到維護，否則人就是被奴役的，并且被自己創造出來的客體化世界所奴役：人創造了機器，被機器所奴役；人創造了金錢，被金錢所奴役。曆史上，那些仰望星空，叩問天道、求索真理的先知和天才們，都是懷着巨大的好奇和震驚，向蒼茫宇宙敞開自己蒼茫的内心。他們既是天真的小孩，同時又是無比真誠的對天發問的大智大哲。
心裡始終裝着美好的人，猶如一口古井，雖然幽深但不失澄澈，可以一眼望到井底。有時候，一個人可以一眼看到底，并不是因為他太過簡單、不夠深刻，而是因為他心裡充滿陽光。至純的靈魂，原本就是一種撼人心魄的深刻。這樣的簡單，讓人敬仰。有的人看起來很複雜，很有深度，其實這種深度是城府的深度，而不是靈魂的深度。這種複雜，是險惡品性的交錯，而不是曼妙智慧的疊加。與其把自己裝進複雜的套子裡，不如心思敞亮地和世界對話。
也許有人會說，把美好的東西隻裝在心裡，自己享受不了，豈不失去了其本身的價值所在嗎？非也，世上的“有”與“無”是相對的，條件成熟時是相互可以轉化的。把美好的東西珍藏在心中，使之成為一種審美意識，其作用更多的是體現在價值觀念和思維方式上的。這種淡泊而高遠的境界，源于對現實的清醒，追求的是沉靜和安然。
兒時，美好的東西是一件實物；長大之後，美好的東西是一種狀态。然後有一天，我們才發現，美好的東西既不是實物，也不是狀态，是一種領悟。心裡裝着美好，也可以理解為是一種清醒、一種成熟，坦然接受生而為人的一切體驗，因為人的一生，就是一堂獨一無二的體驗課。
王子猷的行為的确有點驚俗，體現了魏晉時期士人所崇尚的那種不拘形迹的行事風格，但也告訴我們一個道理，當你喜歡一樣東西時，得到它并不是最明智的選擇。得到的，未必得到；錯過的，未必錯過。得不到的，反而有一種距離的美感，心裡裝着美好，眼裡的世界就美好。
其實，人心就像一個容器，裝進了什麼東西并加予消化，什麼東西就會變成你自己。聰明智慧的人，總是要把最美好的東西裝進自己心裡，慢慢地感受和領略，使自己在美好之中不斷完善自己。一個心中總是裝着美好理想、美好願望和美好東西的人，肯定無暇顧及身邊的魑魅魍魉和凄風苦雨；一個心中永遠充滿愛、充滿溫暖、充滿歡樂的人，也肯定不會随便被仇恨憤怒和煩惱痛苦污染侵襲。一旦美好崇高的東西占據了人的内心，這個人就很可能會成為一個崇高美好而又幸福的人，會感受到生命的幹淨與尊嚴和那種純粹的真善美。
現實生活中，有人越活越精彩，有人越活越麻煩；有人越活越明白，有人越活越迷糊；有人越活越俊朗，有人越活越猥瑣。原因是多方面的，關鍵在于自己的心。人最大的戰争，不是真刀實槍的戰場，是人心。環視四周，不時地會發現，有的人心裡裝着全是自私自利、蠅頭小利，到頭來生活的峪谷一直在擠壓他的空間。其實，生活中并不是想得到的全是美好的，真正的美好是善于把最美好的東西珍藏于心間。美好的東西都是有靈性的，并不是什麼樣的人心都能把它裝下，首先你得有廣博和無邊的情懷，具有恢宏的氣度、寬仁的胸襟、洞察人性的能力、以己度人的體貼、言行一緻的信譽，還要具有高度的智慧和自信。有了這樣的生命積澱，才能夠真正裝下美好，把握住自己的生命航船，走得健康又陽光。
要讓心裡始終裝着美好，就要善于把精神從肉體中分離出來，并且立足于精神自我，與那個肉體自我拉開距離，不被它所累。精神自我必須得到維護，否則人就是被奴役的，并且被自己創造出來的客體化世界所奴役：人創造了機器，被機器所奴役；人創造了金錢，被金錢所奴役。曆史上，那些仰望星空，叩問天道、求索真理的先知和天才們，都是懷着巨大的好奇和震驚，向蒼茫宇宙敞開自己蒼茫的内心。他們既是天真的小孩，同時又是無比真誠的對天發問的大智大哲。
心裡始終裝着美好的人，猶如一口古井，雖然幽深但不失澄澈，可以一眼望到井底。有時候，一個人可以一眼看到底，并不是因為他太過簡單、不夠深刻，而是因為他心裡充滿陽光。至純的靈魂，原本就是一種撼人心魄的深刻。這樣的簡單，讓人敬仰。有的人看起來很複雜，很有深度，其實這種深度是城府的深度，而不是靈魂的深度。這種複雜，是險惡品性的交錯，而不是曼妙智慧的疊加。與其把自己裝進複雜的套子裡，不如心思敞亮地和世界對話。
也許有人會說，把美好的東西隻裝在心裡，自己享受不了，豈不失去了其本身的價值所在嗎？非也，世上的“有”與“無”是相對的，條件成熟時是相互可以轉化的。把美好的東西珍藏在心中，使之成為一種審美意識，其作用更多的是體現在價值觀念和思維方式上的。這種淡泊而高遠的境界，源于對現實的清醒，追求的是沉靜和安然。
兒時，美好的東西是一件實物；長大之後，美好的東西是一種狀态。然後有一天，我們才發現，美好的東西既不是實物，也不是狀态，是一種領悟。心裡裝着美好，也可以理解為是一種清醒、一種成熟，坦然接受生而為人的一切體驗，因為人的一生，就是一堂獨一無二的體驗課。
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