清--何紹基 書法欣賞

何紹基（1799-1873）

湖南道州（今道縣）人，晚清人書法家兼詩人，字子貞，号東洲居士，晚号蝯叟，一作猿臂翁，因其執筆縣肘，若開勁弩，故取李廣猿臂彎弓之義。官至文淵校理，武英殿篆修、學政等職。曾主講長沙城南書院、寓長高碼頭東洲草堂。

何氏精通金石書畫，以書法著稱于世。譽為清代第一。初習顔，中年博習南北朝書，筆法剛健，此期作品傳世甚少。後緻力分隸，漢魏名刻，無不深研熟密閉，臨摹多至百本。偶為小篆，不顧及俗敷形，必以頓挫出之，甯拙毋巧。暮年眼疾，作書以意為之，筆輕墨燥，不若中年之沉着俊爽，每有筆未至而意到之妙。年尊望重，求書反多，故史年作品傳世較多。尤以篆隸法寫蘭蕙竹石，寥寥數筆，金石書卷之氣盎然。何氏博學多才，尤工于詩。有《東洲草堂集》。何氏晚年寓滬，卒于吳縣，歸葬長沙南郊石人沖。

他是一位十分勤奮的書法家。他自己說：“餘學書四十餘年，溯源篆分。楷法則由北朝求篆分入真楷之緒。”何紹基早年由顔真卿，歐陽通入手，上追秦漢篆隸。他臨寫漢碑極為專精，《張遷碑》，《禮器碑》等竟臨寫了一百多遍，不求形似，全出己意。進而“草、篆、分、行熔為一爐，神龍變 化，不可測已。”至今存臨本仍然不少。中年潛心北碑，用異于常人的回腕法寫出了個性極強的字。

何是一位大書法家，但他的詩名為書名所掩。在晚清宋詩派中他是一位健将，擅于描繪山川。如其七律《元象》中有“石根水怒水根石，天外山驚山外天”一聯，上句比喻人世風波之複雜、險惡，下句又展示人類進步之不可限量，耐人咀嚼。

何紹基為官，因言事降調，于是遠離官場，周遊各地，以書法著作自娛，晚年倦遊，在長沙生活，與黃道讓、王先謙、王闿運等人相唱和，成為長沙詩壇雅韻之一章。

太史詩翰冊（部分） 上海劉海栗美術館藏

何紹基《重谒三蘇祠詩稿》 1855年 21x24cm

何紹基書蘇轼《和子由論書》等雜詩冊 1847年 湖南省博物館藏

何紹基《詩稿》

緻石桂書劄

釋文：
石桂仁兄親家大人侍右：月底月初，手書再至，翔肫切，感何可言。近惟荩勚之時，随事珍衛，為頌。弟到此倏已半月，安置清妥，披卷拈毫，延師課侄，稍覺清氣複來，夜酬絕少，勞人小憩之時，得子愚書，家慈十一月初十方得啟行，果爾，則此時亦到清河上下矣。轉眼同處，相商再定去留之策。弟本欲春初溯流而上，但家口過多，支持不易，且将來或隐或仕，或上或下，亦恐各有所見。即如此時到湘中，而子貞仍欲回京供職，則往返之勞，恐有咎弟者矣。是以專信走問子貞，請示而行，出處進退，總以貞兄之言為主。人生在世得閑且閑，到那不當閑時，隻得呵出來了，卻也要於事有濟。若弟自家，則定然舍去，不但不敢與國事，亦不欲久理家事矣，至愛如兄者，将何以教之耶？現在署中一切自然安善，惟時事之難，無怪書來形諸愁歎。弟以為此時吳門不過差務過煩，臬署自有專政，萬一浙西報警，則一切調度得為即為，得言即言，恐不能自居疆界之内矣。袖手旁觀之人如此縱恣畏葸，若依弟意，竟當直達九阍，不複問将來禍福、人言是非。（海秋才大興高，宜乎若此，要之更事多則心益明耳。）特此間所聞恐亦過甚，未必皆實也。使星轉向湘中，所為何事？子愚書來，言粵東礦匪數千逼近桂、郴一帶，弟亦未敢遽信，不知親家所聞如何？老礦如此，尚可開新礦耶？白下方伯甚靜，太守甚勤，故民情甚為安帖。草此布複，并候台安
文郎均候。
弟制紹祺叩 十二月八日
梅生書來緻月裳，言堂上下佳。

何紹基《前江萬壑七言聯》 146x29cm

何紹基《臨漢碑》

何紹基《臨張遷碑》

何紹基《臨衡方碑四屏》 1869年 128.8X32cmX4

何紹基《臨魯峻碑》

何紹基臨《顔真卿争座位帖》

有清一代，書壇繁榮，承帖尚碑，交相輝映，名家輩出，五彩紛呈，然而能兼善諸體，尤以回腕執筆之法切入妙境者，唯晚清何紹基一人而已。何紹基（1799-1873）字子貞，号東洲，晚号蝯叟，湖南道州人。清道光十六年（一八三六年）進士，曆任翰林院編修、文淵閣校理、國史館提調總纂協修、武英殿纂修及福建、貴州、廣東等省鄉試正副考官和四川學政等職。子貞多才多藝，工詩差圃，精通經史、小學，旁及篆刻、律算，尤其擅長書法。其書，早年學顔真卿，後廣涉博獵，上自周秦兩漢篆隸，下至六朝南北碑，無所不習，巧取各家之長，妙融各體之奇，脫古立新，獨具風采。子貞之所以雄踞書壇，除其悟性優異而外，勤奮是其重要因素。《清稗類鈔》稱其“懸腕作藏鋒書，日課五百字，大如碗”。在跋《張黑女墓志》時自雲：“每一臨寫，必回腕高懸，通身力到，方能成字，約不及半，汗浃衣襦也。”足見刻苦之狀。子貞平生以臨帖為日課，真、行、隸、篆，無不潛心臨習，所臨漢碑，即達百餘種之多，但尤喜臨《顔真卿争座位帖》。

顔真卿（708-784）為唐代著名書家。所書雄健豪放，成為二王書法後的又一高峰。其性格忠義節烈，剛毅正直。所書《争座位帖》，其内容系與右仆射定襄郡王郭英義争論文武百官朝廷宴會中之座次，實質為反對郭英義、魚朝恩等邪惡集團之政治鬥争。其書迹，古秀蒼勁，豪放逸宕，真力彌漫，意态超然，曆來與《蘭亭序》并譽為行書“雙璧”。米芾稱：“争坐位帖有篆籀氣，為顔書第一。字相連屬，詭異飛動，得于意外。”

子貞不僅珍愛魯公書法，更敬仰其品格，此因與其志操融合有關。子貞供職時，廉潔簡樸，正直無私，彈劾貪官污吏，伸張正義，受到百姓愛戴，後遭權貴排斥，以“肆意妄言”犯上之罪，被罷官去職。正因書品、人品相契合，故而臨習此帖，心得倍深，神妙奇出，可謂子貞臨書之最。通觀全帖，圓活森嚴，大氣磅礴，雄秀超絕，遒勁獨标，不僅為行書墨迹中之精品，更乃行書範本中之準繩。

何紹基《篆書論書軸》 103.3x62.3cm 北京故宮博物院藏

軸錄書評一則，款署“竹朋世仁兄前輩正篆 紹基”，钤“何紹基印[朱文]”，“子貞[白文]”印。篆書非何氏所長，但到晚年喜作篆，故傳世作品不多。

何紹基《行書論書扇》 18×51.5cm 紙本

種竹日記

何紹基《赤壁賦四屏》

何紹基《山谷題跋四屏》

何紹基《行書五言詩屏》

何紹基《行書四屏》

何紹基《散文屏》

何紹基行書蘇轼《留别黃州雪堂詞》八條屏 132.5x29cm 湖南省博物館藏

何紹基 楷書《西園雅集圖記》

何紹基《楷書冊》 23.3x11.3cm 1846年 北京故宮博物院藏

何紹基《楷書冊》局部

何紹基《楷隸書律詩冊》 每頁22.8x13.3cm

何紹基楷書《重葺辰沅會館記》

何紹基《詠落花七律十五章》局部

何紹基《詠落花七律十五章》局部

何紹基《詠落花七律十五章》局部

簡介:

　　同治四年乙醜(一八六五）春天，何紹基（1799-1873）來到蘇州住在吳雲“兩罍軒”内，無官一身輕的他，已将全部精力寄寓在書法藝術上，他跋了吳氏所藏李邕《麓山寺碑》宋拓本、顔真卿《争座位》宋拓本等，江南春好，柳絲牽舫，湖鏡開顔，何紹基踏春來到了金陵（南京）遊玩，在回來的船上，他讀了袁枚的《小倉山房詩稿》頓覺詩興勃發，詠落花七律十五章聊以遣興，于是我們便擁有了這份詩稿。
　　何紹基書法以功力精深見長，對鄧石如尤其佩服，他自己說：“餘廿歲時始讀《說文》，寫篆字。侍遊山左，厭饫北碑，窮日夜之力，懸臂臨摹，要使腰股之力，悉到指尖，務得生氣。每著書作數字，氣力為之疲苶，自謂得不傳之秘。後見鄧石如先生篆、分及刻印，驚為先得我心。恨不及與先生相見，而先生書中古勁橫逸，前無古人意，則自謂知之最真。”《何紹基詩文集》文鈔卷五《書鄧完伯先生印冊後，為守之作》）和帖學派書家運腕運指的方法不同，碑學派書家更強調懸腕懸肘，使腰股之力悉到指尖，故每書數行便大汗淋漓，碑學派書家看重的是線條的古質厚重，細觀如有粟米狀。何紹基是這種方法論的典型代表。
　　何紹基行書有兩大來源，一是顔真卿的行書，上溯可至篆籀之意；二是漢隸，他幾乎把漢碑寫透了。所以從字的外形看比較寬博，橫向取勢，呈相向之意，中宮疏朗，而從字的線條來看不是一筆而過，強調一波三折，如錐畫沙，如折钗股，點畫圓渾，剛韌有力。裹鋒用筆，期以篆隸意趣，重心下沉，字形趨方扁為尚，主要特點有橫畫取左低右高之勢，豎畫則取弧形，特别是其撇捺，如大雁展翅，極為伸展，他的用筆欲行又止，帶澀意須盡全身之力而為，故臨寫何紹基書法作為速度不宜過快，且必須用懸腕懸臂，回腕執筆的手勢書寫方能得其真趣。他的字與字相連采用的是牽絲，有些較細較長，加上其波動的筆畫和鼓形結構形成了他的書法作品的獨特的符号性，同時也帶有了一定的習氣。何紹基常有出人意料的處理方法，讓作品具有奇特之感。正如楊守敬對他的行草所下的評論：“如天花亂墜，不可捉摹。”
　　何紹基出生在書香門第，官宦人家，其父何淩漢宮至戶部尚書，這使他能看到很多好作品，聽到不少高超的見解，整日裡讀書作文，談碑論畫，文氣久蓄胸中，自然化得筆墨氤氲。進士、編修、國史館協修、總纂、提調，學政等職，也使他筆墨更為練達，眼界更為開闊。此冊墨迹為美裔華人私人藏品，今公之同好，影印出版，亦不失為書法界一件賞心悅目之事。