八字實戰—傷官見官篇—兼答讀者“指點迷津”

八字實戰—傷官見官篇—兼答讀者“指點迷津”
湖北荊州 餘泓達 [原創]
　
很多命理書上都有“傷官見官，為禍百端”的斷語，傷官見官真的那麼厲害嗎？在任何條下都成立嗎？其實不然，傷官見官是有條件的，什麼條件？
針對讀者 在《天問命理論壇》提出的八字，我們來做具體分析：
坤造：庚戌 甲申 己未 丙寅
這個八字年上透傷，月上透官，構成傷官見官。結合大運我們可以一眼看出，這個八字婚姻不順。
在講解傷官見官之前，先來對八字做一個具體、全面、詳盡的分析：日元己土生于初秋，火氣已退，金方得令，自坐未土為根。按理，自坐本氣根就已算中和，且又在年支戌中有一本氣根，又得時上丙火貼身相生，為有源，日元偏旺。官星甲木，雖在寅未中有一本氣根和餘氣根，但是生于申月處死地，自坐受克，又受年上庚金傷官之克，壬水才星藏于申中，無力生甲，甲無源而受克，為偏弱。為什麼是偏弱而不是太弱？因為甲木挂角得祿，不至于弱到不受生扶的程度。傷官庚金生于月令，又坐枭得生，從原局靜态看，能化土，為偏旺。丙火印星坐寅有根又有源，為偏弱，壬水太弱。
合沖刑害情況：甲己合，庚克甲而破合，丙克庚因遠隔又有化神而無效。朱祖夏在《命理應用精解》一書中說：通關有喜有忌，這種情況，就是己土通關為忌的例子。因組合關系而構成了傷官見官。
地支戌未相刑，靜态為激土旺，增土之力。寅申沖，各有損，但寅木損力大。兩者都因不是緊貼，力稍減。
取用分析：日主旺，從大的方面講，應取克洩耗為用，印比為忌，克之官殺不可用，因有印化通關，食傷本已旺，也不可用，另一方面，女人取食傷為用，如果無财通關，行運遇食傷而婚不順。還有一個申中壬水，可以化食傷生官殺（通關為喜），耗日主制印枭，為用比較合适，但是太弱，所以命局用神不得力。
綜合分析：這人命局就是典型的傷官見官。官為自己的丈夫，對自己的丈夫克力大，婚姻難有幸福可言。
甲官為愛人，本來想愛（合）己土，但受年月傷官之克想愛而不敢愛，日主（己）也想得到甲之克（愛，因為喜用），但心性留露出來的更多的是對官（愛人）的不滿（年傷，月柱婚姻宮之傷），這是親者（甲）痛，仇者（傷）快的事啊！，且日主旺而坐比，對愛人的關心不夠，性較固執（日旺），而喜新奇（傷），且傷也可為情人，這種象不就構成了嗎？日主 這種喜新奇而又不太約束自己的心性，反映在現實家庭生活中會是什麼樣了呢？請讀者結合現實“常理”自悟。
假如讀者在單位上班又會是什麼樣了呢？正官為管日主的領導，本應對日主有約束，但是日主天生好動的性格，較為固執的個性，不服約束的行為，會通過嘴巴（傷）自然不自然地流露，對于不太守規章的下屬，領導會喜歡嗎？這自然可以推出與領導關系不好這種象來。那麼與群衆關系呢？我說應該較好，你能推導出來嗎？
綜之，傷官見官，大體如下：
1、身弱官旺，逢傷官犯怒而身被制。
2、身旺官弱，逢傷制去官，身無制而有災。
假如大運辛巳，今年流年為辛巳，按命理古籍之論：“歲運并臨不死自己，也死他人。”“歲運并臨，惟羊刃七殺為兇，财官印绶亦吉”，日主今年會出現什麼事呢？還是沒有事呢？請各位讀者先自行推斷，如果各位有興趣，下一篇，我将專題講“八字實戰—歲運并臨篇”。
看到這裡，我想大家對傷官見官有了一定的認識。不過我這裡要指明的是，這個八字不是　　讀者的，她把交節的時刻搞錯了，７０年交申月的時刻為陽曆８月８日卯時，　　讀者的八字應為：庚戌　癸未　己未　丙寅。請讀者試推這個八字的情況。
個人觀點，不一定正确，敬請高明不吝賜教！
湖北荊州 餘泓達 2001年12月12日下午2：15
　
八字現場實戰—測象篇—兼答yfct讀者
湖北荊州 餘泓達 [原創]
　
八字如何提取信息之象，是推斷八字的基本功，這裡就讀者yfct在《天問命理論壇》提出的八字做一簡要分析，以飨讀者。
yfct提出的八字是：丁巳 壬寅 戊戌癸醜，這個八字如何分析命局和取用，我在《天問命理論壇》已作了回答，現就如何測象分析如下：
1、丁火正印生身是為忌，丁火又為父母之位，提取的信息之象為：日主小時候能得到母親的溺愛，為什麼是溺愛？就因為不需要生而生之，天下哪有父母不疼愛自己孩子的，但愛之不當易生害，往往造就孩子頑皮、任性的性格。
2、母親過份溺愛孩子，常常愛到父親的阻止，但常常是力不從心。原理說明：月幹也是父母之位，偏财為父，為喜用，對日主來說是一種正确的引導，丁壬合，說明壬水阻止丁火生戊土，在現實生活中表現為父親對母親溺愛孩子的一種阻止，但是原局是丁強于壬，壬被合住，所以說阻止無力，或說起作用不大。丁壬合，都在父母之位，且丁為正印，壬為偏财，說明父母關系較好，丁坐巳為比劫，按宮位來說，也有常常争吵的時候。另：（yfct提出在别人網站論壇回答他的是丁壬合化木，我認為不成立，丁壬合有化水、化火、化木、或兩者力量相當合絆四種情況，正化是化木，因為這裡是論述測象，就不多說了）。
3、戊癸合有以下象：說明日主有很強的控制欲望，你想啊，癸為正财、為錢财、為女人、為喜用，是日主所需的，戊癸合，戊不就想把癸納入自己的控制範圍嗎！還有……
4、命主日常生活中，會常常表現出思惟受阻、或想表達的事表達不出、或說心裡有本帳，但往往不願說出來。具體原理為：戊為食神，有淡泊的傾向，辛金傷官深藏戌醜之中，且醜戌相刑，有土多金埋之勢，食傷代表思想、想法、語言表達等，不旺又深藏不露，不正是以上之象嗎？以上是靜态之象，進入動态象會發生一些變化，請讀者自己悟。
今天下午，利用一點時間，寫了上文，但還有很多，來不及寫就已下班了，以下隻好留給讀者自己思考了，如寅巳相刑有什麼象、寅戌拱合有什麼象、日坐戌土又有什麼象等等等等……
以上觀點，個人意見，因為時間短，語言不一定簡練、觀點不一定準确，表達不一定全面，還望高明賜教！
湖北荊州 餘泓達 2001年12月10日17時
　
官殺混雜如何斷 實質就用三字看
湖北荊州 餘泓達 [原創]
　
古人經過大量的實踐，總結出了很多命理上的斷語，諸如：枭神奪食、殺印相生、官殺混雜、歲運并臨等，這是命理精華的高度結晶。但是随着研易書籍的不斷推出，由于各人的理解不同，不同的解釋就随之出現，有的對一個命理的斷語甚至出現了截然不同的觀點，這就給初學者甚至是學易多年的易學愛好者造成了無所适從的難題。我寫這篇文章的目的，就是為了正本清源，使大家真正明白官殺混雜的含義和用法。
一、什麼是官殺混雜？
古人和現今人士在論述時往往長篇大論，看了使人如墜五裡雲霧，現今正之。官殺混雜大體上（注意是大體上）分為兩種情況：一是原局有官有殺（不論天透地藏）都可稱為官殺混雜，支以本氣為重；二是原局有官或殺，而歲運遇殺或官，也可稱之為官殺混雜。
二、為什麼說官殺混雜會有災？
官殺混雜是古人總結的命理的一個斷語，是有其使用條件的。從十神的含義我們知道，官殺是克我之物，就是說一切克制我、抑制我的人、事、物都可用官殺來表示。但其也有區别，官是善意的管，或說恰如其分的克；而殺則是猛烈的制、是打擊。有災的條件是，身弱而官殺嚴重克制時，擔不起官殺的克制而出現的兇禍，表現在現實生活中為領導穿小鞋、受法律的制裁、疾病、傷災等等。
三、如何看官殺混雜？
滴天髓中說：官殺混雜來問我，有可有不可。這是相當精避的。也就是三個字可以概括是官殺混雜，就是可、不可。什麼條件下可混，什麼條件下不可混呢？任鐵樵在注解裡說得明明白白：“總之日主旺相可混也”。這就是官殺可混不可混的實質，是使用條件，也是斷有災、有喜的條件。
四、舉例說明
今年正月十五日晚，有一女同志在樓下喊“餘大哥”，開門後該女激動地說：“今年一定要給餘大哥您拜個年，您去年算我破财一萬九，實在是算得太準了”。（關于該女去年破财之事，是去年用六爻所測，準備近日整理後傳上，以飨有緣朋友）。該女帶來了一大幫人，因為人太多太吵，我讓他們在客廳休息，一個一個進預測室預測，先進來的是一個男的，進預測室時四面環顧，從臉上可以看出來，對算命他是似信非信，報着好奇的心态而來。排定了他的八字，我審視了命局足足有五分鐘，房内的空氣似乎有些凝固，我想，對這種人，不拿準他的要害之處，是難于令他信服的。
下面就是他的八字：
男：生于一九六二年十月十二日卯時
财 傷 日 殺
四柱：壬 辛 戊 乙
寅 亥 午 卯
财 才 官 殺 枭 印 比 劫
大運：壬子 癸醜 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未
6.2 16.2 26.2 36.2 46.2 56.2 66.2 76.2
69.6 79.6 89.6 99.6 09.6 19.6 29.6 39.6
審視完命局後，我對他說，你以前當過一點小官，是24歲那年當上的，後來因為經濟問題被撤職了，你的問題在94年就有了端倪，很多人想整你，但未整下來，95年又開始查找你的經濟問題，這一年你可以說是焦頭爛額，極不安甯，并破了财，後來在貴人的幫助下才沒有出現更為嚴重的後果。當我說完這幾句話，他的眼睛都直了，口裡連說：“對、對、對，你算得太準了，你看我以後會怎麼？”
具體原理分析如下：
1、命局分析：
戊生亥月處休囚之地，天幹财傷并透而洩耗，時幹乙木自坐強根緊貼克身，身弱無疑。妙在坐支午火化殺生身，嫌其亥支緊貼克午，更妙寅亥一合，财不損印，合而拱印生身，化敵為友。這個八字的關鍵點就在這兩處。用神必在午火，既可化殺，又可調候，一舉兩得，何其妙哉！！
原局印不受損，化殺生身，命局殺有源而旺，命中儲存了有官也有官災的雙重信信息。
2、行運分析：
89年運行甲寅，官殺混雜，雖月透傷官，但無力而被财化，制殺無力，這時就要用到斷語了，也就是可或是不可了，如果助身，那就有提職的希望，如果助官殺，就有災了。89年己巳，地支助火天幹助身，榮任一個大廠的車間主任。94年甲戌，天幹甲木引動官殺之氣，好在地支寅午戌三合而助身，這年舉報他經濟問題的舉報信不斷，因地坐強根，合而拱身（有人貴人頂着）而不了了之。95年乙亥，火處死地，寅亥合而助殺攻身，終因舉報太多，經濟問題被查實，被撤掉車間主任之職，吐出了全部髒款。這個八字的兩個妙處在這裡就得到了充分的體現：就是寅亥一合，财不損印，午化官殺而生身。午在亥雖處死地，好在并未受到沖克，還有部分生身之力，從現實生活中講，就是有斡旋之人（貴人），如不是這樣，牢獄之災難免，恐還危及生命。
　
推命斷卦'十字經'
湖北荊州 餘泓達 [原創]
　
湖北荊州　餘泓達
此文發表于李洪成先生主辦的《橋路咨詢》第十九期上
　　推命和斷卦離不開宏觀上的把握和微觀上的推理。“環境、條件、全面、辯證、常理”是從宏觀上把握的，“五行生克制化”是從微觀上入手的，二者是相輔相成，缺一不可的。下面我們就“環境、條件、全面、辯證、常理”這十個字談談我個人的淺見，不妥之處，請易學專家及廣大易友斧正。
　　一、環境是推命和斷卦的基礎。
　　所謂環境 , 就是人或事物與周圍事物相處的一種關系。在推命和斷卦中 , 我認為有大環境和小環境之分。
　　大環境，就是我們所說的時代。我們先說四柱預測，離不開大環境。從唐代李虛中發明用年月日推命術以來，曆經了幾個朝代，在這些朝代中，出現了很多優秀的古代命理書籍，我們一方面從古代優秀的命理書籍中吸取了很多營養，另一方面又要有批判地閱讀和辯證地去對待，要兼收并畜，去僞存真。如果一股腦地吸取并運用到現代預測之中，預測的準确率就會大大降低。舉一個很簡單的例子,例如古人在推算女命時主要重夫子二星。對女命的要求是四柱平和，中年助夫，晚年益子。這是離不開那個時代環境的。因為在古代，女性的社會地位很低下，要尊崇所謂的“三從四德”，在家從父，出嫁從夫，夫死從子，從這個意義上講，女性在那個時代隻是附屬于男性的産物，女性的天地在古時永遠走不出廚房狹窄的小天地，這也是古代命理書針對女性這一特點作出的推斷女性的斷語，是符合那個時代女性共同命運的。一個女命如果中年助夫，丈夫能升官發财，這個女人肯定家庭環境好，生活過得充實。老年益子，因為人已老了，丈夫也退了下來，老年益子，對兒子的發展有幫助，兒子發展了，自然會贍養老人，老年不就幸福了嗎？這是時代的限制。現代則不同了，所以我說大環境發生了變化。現代女性的共同點是女性翻身得解放，極大地解放了女性的手腳，充分發揮女性在社會中的能動性，社會地位也日益得到了提高，能參與社會方方面面的生活，既有高官，也有從事高技術的專門人才等等，這是社會的進步，所以命理也要随時代的變遷、環境的變化而變化，因為四柱是模拟人生軌迹的一種科學方法。所以，我們就不能泥古而不化，還用老的眼光老的方法去研究和預測女性，這樣準确性就會大大降低。綜觀現代的女性，既重視家庭的幸福和睦，也重視自已事業的發展，同時還關注和培養子女的成才，所以，我們在預測時，就要從這三個方面去研究，才能符合時代的變遷，環境的變化對女性的要求。這就是我對環境中的大環境或廣義環境的一種理解。
　　另一個我所說的小環境，也可稱之為狹義的環，是指一個命局和一個卦的環境。比如一個四柱，日元代表這個人，日元外的其它幹支就代表它所對日元的外部環境，從這個外部環境對日主的關系的向背，我們就可以推知其人與六親父母兄弟姊妹子孫等的關系及是否得到助益，原命局代表一個人所禀受的天地五行之氣的多寡，是代表一個人的，其大運流年就是它的外部環境，随着歲月的流轉，外部環境對命局十神的損和益，就可以推知一個人的運程的好與壞，因此它也是一個人社會關系的體征。
　　今年一位下崗工人找到我，讓我給他測一測運氣，我看他來時一臉的疲憊，并說活在世上真累，真不想活了。當排出四柱，一切一目了然，隻可惜當時這個四弄丢了，但是大慨的意思我還記得，日主身弱，日坐七殺妻宮為忌神，因為身弱，财星也為忌神，我斷他愛人給他施加很大的壓力，夫妻關系很緊張，他說是。他愛人經常說他沒用，别人能掙得到錢他掙不到錢，在外人面前他都覺得矮人一截。其子女宮也是忌神，身弱官殺也是忌神，我說他子女對他來說也是一種拖累和負擔，因為身弱擔不起官殺，官殺為子女，從現實生活的常理來講，作為人父，要負擔子女的衣食住行學習費用，現在擔不起，不是一種沉重的負擔嗎？其人的月幹上也透出的是七殺，其情也是不向日主，這個七殺也可以代表能管住日主的人,也可以說是一種外部環境的制約，他想幹一番事業，但是時時處處受制約，開了一個門面做生意也是連年虧本，幸年支印星可以生身，但是因組合不得力，且在歲運都不旺，表示可以得到父母的一點資助，四十多歲的人了，經常還要父母的資助，實在是可憐，其父母也早已退休，拿到的退休金也很少。從日主的周圍的環境看，大部分是背日主的，所以日主周圍的環境差。測完之後，我告訴他化解的方法，他的臉上綻開了少見的笑容。可見環境對人的命運之重要。比如說一個卦，世爻代表求測者，其它爻就是它的環境，這個卦代表這個人所有之信息，年月日時之時空就是它的環境，隻有理解了這些，我們才可以從宏觀上（環境、條件、全面、辯證、常理）把握，從微觀上（五行生克制化）入手，才能準确地進行推斷。
　　二、條件是推命和斷卦的要件。
　　所謂條件，就是影響事物發生、存在或發展的因素。對四柱預測和六爻預測，有的人認為不需要條件，這是不現實的，也不符合辨證唯物主義的觀點，任何事物是相對的，不是絕對的，無論我們是四柱預測、六爻預測、還是其它方式的預測，都離不開一定的條件作為前提，就好象數學中的解方程，必須由已知條件才能推出未知的結果一樣。比如說四柱，其條件就是要知道一個人的準确出生時間，最好還要知道其人出生時的地理位置。六爻預測，不僅要知道時間，還要有一定的條件，如一個人測婚姻，你就要知道他是末婚找對象或是已結婚測關系怎麼樣，這就是條件，有人說有的預測不需要條件，比如說奇門遁甲，隻要來人就知道什麼事，這其實是不明奇門遁甲的方法之精髓，奇門預測，其實來人的時間和所來之方位，所問話之語言，所站立之方位就是預測之條件。梅花易數也是，梅花易數中的觀物占，這個物就是條件，這個物還必須動，不動不占，物動，也是條件。這些，都是預測的條件，沒有條件的預測是不存在的。
　　三、全面是推命和斷卦的必然要求。
　　所謂全面，就是各個方面的總和。這就要求我們在推命和斷卦時要面面俱到，拿到一個八字以後，要全面審視命局，從多角度，多層面去提取八字的原局信息，再結合大運流年，看哪些流年引發信息，成為事實。我曾聽說過有的人隻要報出八字，不需要大運，就可以直接說出哪幾年有喜事，哪幾年有災，這種說法，除了他對八字非常精通，排出八字後大運和流年了然于胸，能快速斷出人之吉兇，否則這種說法就是吹牛說大話，你想，漏掉了大運就是漏了項，怎麼可以僅憑流年就給别人推斷吉兇呢？八字如些，六爻莫不如是，特别是對旬空、入墓等方方面面都要分析精當，嚴格按五行生克制化去推斷。否則，推出來的結果就會南轅北轍，怎麼能起到指導别人趨吉避兇的目的呢，所以無論是推命和斷卦，都要平心靜氣、仔細詳審、統籌兼顧、全面推斷，才能得出與事實相符的結果。所以全面是推命和斷卦的必然要求。
　　四，辯證是推命和斷卦者必備素質。
　　所謂辯證，就是辨析考證。就是要用矛盾的觀點、發展的觀點、一分為二的觀點去看待問題。因為理論的東西講起來很晦澀，我們還是用舉例的方式來說明。比如一個四柱，日主弱，官殺旺，印星通關不得力，官殺克身是為忌，這是一對矛盾，用發展的觀點來看，随着歲月的流轉，增強了印星的力量，印星能化官殺生身，這時的官殺又可視為喜神，是喜是忌是在一定條件下出現的，這就是一分為二。由于篇幅的關系, 在這裡我就不多舉例了 , 請讀者自行去體會個中滋味 .
　　五、常理是推命和斷卦的必由之路。
　　所謂常理，就是合乎當前實際的東西，李洪成老師在 < 具體斷四柱講義="">> 和 >中多次提到，預測要符合常理，這确實是至理。為什麼這麼說呢？因為不符合常理的結果是不符合實際的結果，我們要學會“拼盤”，從命局和卦象中提取符合當前實際的結果，才是一道豐盛“會餐”，如果一股腦“端”出來，别人會認為你這是“大雜燴”，其實“拼盤”就是常理的另一種诠釋。比如官殺克身有很多象。有可能是病災，有可能是官災，有可能是破财，還可能幾種象都有，如果所測者是一個很小的小孩，我們就不能和盤“端”出，這時要分析作為一個小孩，因為還小，不可能有官災，也不可能破财，這時隻能是病災，這個病災就符合常理。就是要把病災這道菜“拼”到“盤”裡“端”給别人，别人才會信服你，認為你斷得準，認為周易預測是科學的。
　
枭神奪食象幾多 嗣息艱難無奈何
湖北荊州 餘泓達 [原創]
　
1、 何為枭？
根據《康熙字典》（現代版九洲圖書出版社，精裝全四冊，1280元，學術顧問：張志公，主編：馮濤）的解釋，枭有九種含義：
（1）《說文。木部》：不孝鳥也。三國*吳*陸玑疏：“自關而西，為枭，為流離，其子适，長大還食其母，故張奂雲：“鹠栗（右加鳥旁）食母””。又其肉甚美，可為羹霍（左加月旁）。
（2）縣（懸之通假字）首木上曰枭首。
（3）健也。
（4）山巅曰枭
（5）雄也。
（6）枭間（加目旁），深目貌。
（7）枭廬，樗捕（加草頭）采。麼為枭，六為廬，六博得邀者勝。
（8）《本草别綠》桃經冬不落者為枭桃。
（9）姓《姓譜》隋炀帝誅楊元感，改姓為枭氏。
《新華字典》（商務印書館，98年修訂本，11元。）也有四種解釋：
（1）一種兇猛的鳥，羽毛棕褐色，有橫紋，常在夜間飛出，捕食小動物。
（2）勇健（常有不馴順的意思）：枭将，枭雄。
（3）魁首，首領；毒枭。
（4）（古）懸挂（砍）下的人頭，枭首，枭示。
2、 何為枭神？
在命理書上的解釋是：生我之同性五行為偏印，偏印見食神為枭神。還有一種解釋是：若是命局中偏印為忌神，又在局中逢兇，則為枭。枭者，東方不仁之鳥，長成則食其母，所以偏印為忌的人其行如枭瞪着兩隻雪亮的眼睛虎視眈眈等待獵物。
3、 偏印為忌的人在現實生活中的表現特點：
古人把偏印用枭來代表，就是因為枭的某些特性與現實活中枭神旺的人有某些相似性，所以古人把偏印拟為枭。那麼在現實生活中命局中枭神旺的人有那特性呢？
自私、精明、計較、厲害、潑辣、靈活善變、極富個性、有創造力、不合群、孤僻、以自我為中心、自我評價過高、偏激、自我保護意識強、好勝好鬥、不服輸、固執、合作精神差等。
4、 枭神奪食有哪些類型的“災”？
（1）危及生命。為何會危及生命，因為食神代表飲食，人不能食則必死無疑。我有兩個這樣的典型命例，一個是癌症患者，最後晚期時不能吃不能喝，靠輸液維持了一段時間生命；還有一個人年紀也不大，平時身體好得很，因為膽囊結石到醫院開刀動手術，一去就病倒了，不能吃喝，稍好一點後一吃米飯就犯病，最後引發胰腺炎等多種病症而亡，前後隻有兩個多月時間。
（2） 下崗、失業、丢工作等。因為食神也代表工作、隻有工作工作才有飯吃，代表食祿，把飯碗給你奪了，不就丢了工作嗎？
（3） 食傷也代表子女，枭神奪食也代表無子女，或子女難養。
（4） 還有很多象，望大家在學習命理的過程中去總結，我主要從第三種象給大家展開詳細講解。
5、 有關枭神的斷語
（1） 身弱枭神太旺，早年夭折。
（2） 枭印重重，見食必貪，因貪生病。
（3） 枭神奪食，刑夫克子，一貧如洗，常換工作常失業。
（4） 枭旺印旺，俱是克子之象，有子難養，多小産。
關于枭神和枭神奪食的斷語很多，我這裡隻是略舉幾例，起抛成都磚引玉的作用。
6、 舉例說明：
坤造：一九六一年七月初六日未時
四柱：辛醜 丙申 辛巳 乙未
大運： 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
7．8 17。8 27。837。8 47。8 57。8 67。8
69．379．3 89。3 99。3 09。3 19。3 29。3
我有一個朋友，開了一個人生預測中心，有一天我到那兒去玩，有一位女士在測命運，那個朋友讓我看一看，我看了一下八字，對她說，你到目前為止，克子女的信息太強，她問什麼意思，我說，你結婚後，有流産，子女難于養活的傾向，或者到目前為止，無子女，見我說到她的痛處，她的眼睛濕潤了，沒有做聲。我的那位朋友在一旁說，你算對了，她沒有小孩，抱養的一個兒子，現在八歲多了。
下面我就重點從子女這方面分析這個八字：
分局分析：辛生申月，地支得祿，年幹幫扶，年支相生，時得未助，雖丙辛一合，官來克身，但是巳申一合，坐支官不克身，天丙克身無力，為旺。時坐枭神，克子信息已顯，時幹之财遭辛之克，無力制枭，且枭得巳生醜助，也不弱。大運一路火土之地，命局火炎土燥，難于生育之象明顯。
　
再議“枭神”及論及悟性
湖北荊州 餘泓達 [原創]
　
前面寫了一篇有關“枭神奪食”的小文，覺得意猶未盡。
記得前一段時間在和一位易友QQ聊天時，我說過，學易要手、眼、口、耳、心并到，如此才能學好易。手到，俗話說：好記性不如爛筆頭，把看到的、聽到的、想到的、悟到的有關易的東西，要經常随手記錄，整理成檔，因為人的記憶力有限，靈感火花一閃即逝，有時你不記，過一段時間就忘記了；眼到，就是要善于觀察，就是對現實生活中的人，你身邊的人，經常觀察他們的言行舉止，用心揣摩他們的一舉一動，特别是哪些你知道八字的人，看他在平時舉動中有何表現，與四柱和十神有什麼對應關系，隻要你經常注意觀察，就會覺得命理妙不可言，别有洞天；口到，有二個方面的意思，一是：對那些發生過大事的人，要有意識地旁敲側擊，問出生年時間來進行研究，找出規律性；二是要經常進行口語方面的訓練，因為命理中有很多專業語言，不學易的人你給他預測時，要用通俗的語言表達出來，如果盡講一些命理中的語言，别人就會聽得雲裡霧裡，我前些年給别人預測時就有這個毛病，後來有意識地經常訓練，現在就好了。也就是說把命理語言翻譯成通俗的講話給被預測者聽。耳到就是要善于聽，要從聽中來了解一個人在現實生活中的語言表達與十神的特性的對應，我曾經就聽出了“傷官的聲音”（以後撰文專述）。最後是心到，這個最重要，有一個很淺顯的道理，任何事情不用心，是不會做得很好，學易也不例外，心到還有一個很關鍵的字，就是要“悟”，要學會“悟”。
前面我講了“枭”及“枭神”的特性，在現實生活中，隻要你善于觀察，善于“悟”，你就可以得更深層次的東西。
我喜歡看中央電視台的“動物世界”，動物間的弱肉強食，是不是有點枭神奪食的味道呢？你看那一望無際的原野上，夕陽下矯健的雄鷹，自由自在地在天空翺翔，一幅多麼和諧優美的圖畫，就象命局高透旺相的偏印一樣，一旦它發現地面奔跑的野兔，會毫不猶豫，一個俯沖猛撲下去，野兔便成了它美美的晚餐，命局中高透偏印一旦出現食神，因為組合的關系，它也是不是會全力奪取它美美的晚餐呢？多麼相似的模拟啊。你看在林中漫步的獵豹，多麼悠閑自在，一旦嗅到林中飄來山羊的氣味，它會無動于衷嗎？人，雖為高級動物，一旦條件成熟，表現出來也具有與它相似的特性。據報載，在一個大城市，兩個歹徒盜竊了一個公司100萬元現金，在騎摩托車逃跑的過程中撞了一輛汽車，現金撒了一地，路邊的行人見到花花綠綠的票子，瞪起了貪婪的目光，将現金哄搶一空，一幅多麼具有諷刺意義的群枭奪食的場面啊！
古人雲：學而不思則惘，思而不學則怠。
善于學才能登堂，善于思才能入微。這就是學易的訣竅。
　
泓達問對
湖北荊州 餘泓達 [原創（2002年10月23日）]
　
>泓達每到一地，極喜和當地易人交朋結友，交流心得，經多年多地，鮮見有理法精而技法純者，前日到易友王先生處晤談，他說荊州城來了一位小小少年，六爻斷得精，四柱也行，而且才十七歲，聽王先生如些說，即邀王先生同往前去探視。
>行到南門大街，果見一平頭少年，膚淨，稚氣未脫卻又顯少年老成。坐定寒暄幾句，即轉入正題。泓達連珠炮似發問，少年竟對答如流，以如此之年紀，有如此之功底，實在令泓達贊歎不已。雖然個别觀點與易理不符，但整體來看，理論功底已非常紮實，且對八大子平三大賦，易掌經能解釋利細仔入微，實屬難得。泓達以前也對衆多易人進行過交流與探讨，要麼三言兩語便被問得啞口無言，顧左右而言他；要麼就強詞奪理，牽強附會，胡亂解釋一通；要麼故作深沉，一副天機不可洩露的樣子，沒有一個令泓達滿意的。少年以小小之年紀，有如此之功底，實乃易學之幸事。
>少年自幼雙目失明，至今未上過一天學，幼歲即入廟育誦經，後竟開光，眼睛能稍見一絲光明，七歲那年随祖父習子平八字，祖父年邁，又托一師門下，十三歲出山，現已設硯開館四年多矣。
>與少年晤談，使泓達收益頗多，泓達學易經年，縱觀諸書，對從格之六親看法，鮮有人論及，偶或有談，也是一言帶過，使人不明就裡，今聽少年娓娓道來，既符易理，又解餘惑，實乃一大收獲也。現今之萬年曆，大多都是從一九00年以後編排的，運用現有萬年曆，如何能查到一九00年前的日幹支，例如：一六五三年五月十四日的幹支，我想現今易學界，恐有百分之九十九的人都無能為力，少年師從祖父，學得秘法，今一語道破，也使泓達受益非淺，這給我們研習古籍，推斷古時之命造帶來了莫大的方便。泓達問對，真是問“對”了。
　
要想學易斷得精 理不變通絕不行
湖北荊州 餘泓達 [原創（2002年10月19日）]
　
“易”在現代字典的含義有“改變、變化”的意思，它來源于古老的易經，那麼，《易經》的“易”字，究竟是什麼意思呢？根據道家易學者的傳統，東漢魏伯陽所著的《周易參同契》認為“日月之謂易”。“易”字，便是上日下月的象形。《易經》學術思想的内涵，也便是說明這個天地之間，日月系統以内人生與事物的大法則。在近代，還有一種說法認為“易”是晰蜴的簡化。晰蜴這種生物，它的顔色随時随地變化多端，當它依附在某種物體時，它的顔色，便會變成某種物體的相同色相。《易經》是說明天地間事物的必然變化之理，所以便取晰蜴作象征，猶如經書中的龍、象等一樣。但總不能叫它是蜴經，因此便取名為“易”。易經可以理解為變化的經典的“天人之際”準則的著作。易的本來或本質含義是“簡易、變易和不易”。“簡易”說的是天地自然的法則，本來就是那樣簡樸而平易的，萬事萬物的變化發展都是有規律的，這些規律不易被發現和認識，其實隻要真正摸透了它的規律，這些規律又是最為簡單的；“變易”說的是天地自然的萬事萬物以及人事，随時都在交互變化之中，永無休止。但是這種變化的法則，卻有其必然的準則可循，并非亂變。事間萬物永遠處在變化發展之中，它是按照一定的規律變化發展的；“不易”說的意思是天地自然的萬事萬物以及人事，雖然随時随地都在錯綜複雜、互為因果的變化之中，但所變化者是其現象，而能變化的，卻本自不易，至為簡易。萬事萬物的變化發展都有一條看不見摸不着的規律，這些規律是永恒不變的。《黃金策》中講：“雖萬象之紛纭，須一理而融貫，”這個“理”，就是“規律、法則”。“不易”還有一層意思是萬事事物就一個階段或一個過程來講，可以視為它是不變的、靜止的，如地球，看似靜止的，其實它無時無刻不在運動變化之中。這就是“易”的本質含義。
在門類衆多的預測術中，都是以《易經》這種“變易、簡易、不易”“三要素”構建起來的預測模型，來探索人、事、物的運動變化規律的。
以四柱為例來說明這個問題。人類的繁衍生息，是“地天交泰”的結果，《易經》上說：“男女媾精、萬物始生”說的就是這個意思。兒女的出生是父母生命的延續，如何來預測子女人生的發展趨勢呢？古人發明了四柱預測術，這種以人的出生時間為基準的預測人生的模型，無時無刻不貫穿着這種“三要素”的思想。四柱預測就是選擇人出生這個時空上的一個點，也就一個人的四柱就是在這個點上所禀受的五行之氣，這個點具有全息的特性，是一種“不易”，或者陽性的、過去的、存在的時空。随着時間的推移，這個點上的五行之氣無時無刻不受到來自時空五行之氣的影響，影響的結果是形成新的點、過去的點、陽性的點，這無數條點所描繪出來的一條曲線，就是人的生命軌迹。這條曲線無時無刻不在延伸，這種延伸的特性，就是我所說的“變易”，變化了。四柱預測實際上就是利用四柱這種模型在接近地、近似地描繪人生的這條曲線，如果描繪得越接近，實際上就等于我們所說的命算得準，如果有偏差，那當然就是不準了，而我們所描繪的或者說預測的結果，實際上就是這條近似曲線上的一些點和線段，就是我們所說的吉兇禍福發生的時刻或時間段。比如人發生車禍，在某一時刻；再如人生病，起于某時而終于某時，實際上就是一個時間段。
四柱預測隻是一種模拟，在現實社會中，因為種種因素和條件的影響，不可能真實再現某種事物時，就采取摸拟的方法，近似地再現某事物的特性和情況。比如我國今年進行的黃河調水調沙試驗，在實驗室裡模拟一條黃河，分别進行不同底層泥沙和上層清水流量的實驗，以達到最佳的效果，最後取得了圓滿的成功，還有許許多多類似的情況，如飛行員在正式飛行前要模拟飛行，汽車駕駛員在正式駕駛前要模拟駕駛，學生考前要做模拟試卷等等等等，不一而足。四柱也如此，考慮進去的因素越多，預測就越接近實際。比如預測要考慮不同的出生環境，出生地域等，有兩則故事，可以說明這個問題：清朝康熙年間有一個官員的兒子在船上誕生了，家裡人獲悉岸上一鐵匠家裡也同時生了一個兒子。過了二十餘年，官員回歸故裡，又經過兒子出生的地方，便想探訪一下當年與兒子同時出生的鐵匠之子。但見其子正拿着斧頭幹活，于是感慨不已。原來，此官員早有一精通命術的人算出他會生一個入朝當大官的貴子，其子便是文靖公贻直。此官也喜命術，推敲之下，有所覺悟。後告知他人：我兒四柱火氣太盛，幸好生于船上，得水氣來補其缺陷；而鐵匠之子，命中火盛，卻又生于冶煉之所，火上加火而無水調劑，故而于命無補。若當時鐵匠懂命而且按生時改命法，把老婆接到靠水邊的房子生下兒子，豈不早已改換了門庭。由此可見，生時環境是多麼重要。
清代吳熾昌的《客窗閑話》中記錄了這樣一個故事。有一個姓趙的算命先生，推算自己的命應該得到四品的官。可是因為讀書不多，難求功名，到京師一趟，毫無所得，他于是返回家鄉揚州推卦算命。平時他在樓上，前來算命的先生要用錢挂号登記順序，然後用籮筐把生辰八字從樓下吊到樓上。由于算得很準，名噪一時。一次，本郡太守派仆人去給自己算命。姓趙先生看到這個人的八字竟和自己的一樣，十分詫異，就用紙條放下樓去詢問來人說：“此人如果生在南方，和我的命差不多，如果生在北方，就有四品的官職。”這個仆人回答說：“我家老爺是北方旗籍。”果然被他算中了。這個故事說明了相同八字的人，其命運也不完全相同，不同的原因是出生地域的差别造成的。
古人對四柱這種模型做了很多規定，這些規定也可以視為是“不易”的，但其也有“變易”的因素。比如：古人規定以偏财星來看父親，這隻是一種約略的規定，它是一種類化，是從五行生克制化推導出來的。以印為母，印所合者即是偏财，所以偏财為父，是從生我這個角度來講的，如果從養育的角度來看，母親養育孩子，印即是母，父親何嘗不養育孩子呢？所以印也視為父。古人還規定，男命以官星看子女，女命以食傷看子女，因為在古時，男主外，女主内，所以古時有的人管老婆叫“内當家”，因為子女出生後，父親要負擔子女的衣食住行，要操心，有壓力，所以官殺為子女，男命以官殺來看子女，這是從社會這個角度來講的。其實這種規定也不完善，從人體角度來講，男命也可以以食傷來看子女。父親雖然不能直接生我，但也可以間接地生我，所以，男命也可以用食傷來看子女。這就是變通的看法。
隻有真正明白了“易”的“三要素”的本質含義，無論你學習哪種預測方法，都将具有直接的指導意義，将有利于學習的突飛猛進。這是我寫此文的目的。
2002年10月8日下午16：54初稿，2002年10月17日下午16：42改定。