十二地支——醜土詳解
醜:在人元用事中藏癸己辛,癸水為子水的餘氣,在《洛書》中五行是由右向左的順時針方向運動,而醜中癸水其氣息傾于右邊近于子位,己土則為醜墓之本氣,處于中正地位,辛金則是庚金由巳中的頑鐵,經過火煉成器,被人們用完抛棄的鐵屑,收藏于廢品站,所以居左邊。醜在十二支處第二位,為陰,屬《河圖》的乾位,于《洛書》為艮,位于東北方,屬于冰霜濕泥之地,處臘月梅開之時,但天時值處二陽進氣之時,醜中之己土已有暖陽之精氣,能培木之根,能納火之烈,可養金之銳,其性靜而賢良,溫和潔高,有“柳色黃金嫩,月照柳梢頭”之喻,這說明醜土的氣息,賦有上升下降之性,上則能助月白之金,下能養木垂柳衛水而成影,它不怕順去東南方,在東有醜中之埋根之鐵,命運中遇透太白之金則為貴征,在南方它可晦火之光,而養金護水,周旋于寒曙之間,其作用方顯其威。
它不怕沖破庫氣,為何?因為醜中辛金方才有利廢之用,能制木成财,二陽之氣得以舒展。不沖其氣不能發生作用,隻因醜土為質的形勢出現,内中雖含純陽之氣,但内斂隐匿,加上辛金收藏于此中,深埋而不顯其光,自難作用于人之運途之中。所以醜遇未為破殼而出光躍四野之象,如再遇戌則為刑,這又為何?因戌為醜的逆行之地,一是、戌為辛金之餘氣,遇之逢劫财,有成争奪未中乙木之勢。戌中丁火為丙之餘光,燥性不死,有毀金之病。戌中戊土合制癸水,則會失去潤澤命局的作用。戌與未之途同樣是逆行,三者相遇,則會毀壞庫中的純陽之物,而成真正的廢品,其人之命途遇此,自是官災與損傷之象。醜遇酉巳則能合成堅實之金,是全三方之氣,其過程則為由頑鐵而鑄成有用之器具,如:刀、機器、珠玉等有用之物品,所以稱為成形,成形之金器,不需再遇火之鍛煉,再煉則會損毀其形,而成無用之物也,最宜水之發洩精華之氣,方顯金的特性。
五行十幹十二支在本身内含的性質中,各有順逆隐顯的特點,總的分為兩種結構形勢,一是、氣态的個性結構,二是、實質的個性結構,在這中間又隐藏着相互之間作用後的轉化關系,它們在透幹會支與刑沖破害中,順逆之機就會産生質的轉化,其内在的元素結構也随之而變,這是我們在分析中必須注意的問題,所以《滴天髓》中雲“生方怕動庫宜開,敗地逢沖細仔推”(關于可沖與不可沖等原理,我在後面專講)。大家在實務中一定遇到過這樣的問題,也就是有的人在命運中行墓庫運時則大發财官,而有的人則遇見官災破财甚至死亡,這中間就有許多項内氣結構運行變化的原理,我們能認識透徹其隐藏之氣的順逆生克變化原理,則吉兇自然明了。
醜土在按季候的運行位置則處二陽進氣之時,是外寒而内中蘊藏着暖陽之氣,此原理是由易理與二十四節氣的曆法推算得來,由冬至後陽氣生而爻進位,夏至後陰氣長陽氣消,而在傳統析命中則不按冬至與夏至而計算,則是以立春節為一年伊始,所以命學重農曆的節是為了找準曆法的太極,明白風水中羅盤的朋友就會清楚,“節”好比地盤正針,是格定命局經緯的依據,也就是排出四柱的八個字與大運,在風水中好比用羅盤正針立向,然後就是玄空飛星論氣。
八字命學也一樣,在《萬年曆》上查定出生年、月、日、時與所在之“節”内,推排出命局與大運,之後則是論“氣”的形成與消長。論氣之法是按照《易經》的消長原理而來,《易經》中雲“萬物負陰而抱陽”,也就陰中有陽,陽中有陰的意思,比如:前面在論“子”内所說的“三伏生寒”是陽中抱陰,也就是陰氣由物質的内部在此時發牙,此為太極圖中魚形全白中的小黑點,它在六月“未”而生陰氣。而在醜月中,則為陰中抱陽,陽氣由此月而聚并生發,此為太極圖中全黑魚中的小白點。在夏天五月開始陰進氣而至三伏生寒,再由冬月(十一月)的陽進氣至三九,二陽氣聚,它們的結構形勢成交抱之狀态,由正月立春至小寒一年的十二個月對分,陰陽各占六個月,而陰陽之氣息則相互超抱了一個半左右,這種超抱的陰陽之氣對于人的命運結構有作決定性作用,它可以左右全局的寒暖順逆的運行方向,特别是對于從與不能從的命局的識别影響最大,《老果登壽》的識氣方法就以太極運行原理進行解析的,它對于大運運行氣息與接氣原理消長和流年超接氣息,講解精辟,用這種方法論斷命運,其準确度是相當高的。後面我們在專講這些精妙的理法。
在農曆十一月(冬月)陽氣初生,此時叫一陽來複,醜月(臘月)則為二陽進氣,氣足後就進入正月春節的“三陽開泰”了,陰氣與陽氣之間略有區别,陽氣剛烈性直,其表現形态明顯,是由表裡同進之氣,而寒氣則陰濕柔泥,在不知不覺中侵入物體的内部,所以在中醫學内“傷寒”之疾不好醫治,這是它的氣息深入核心紮入虛浮的燥陽之氣内,緊抱其間難以分離。所以書中才有“真從有幾人,假從也發家”之喻,由此也可以明白“陽幹從氣與陰幹從勢”的說法。
醜土體象:
隆冬建醜怯冰霜,誰識天時轉二陽。暖土誠能生萬物,寒金難道隻深藏。刑沖戌未非無用,類聚雞蛇信有方。若在日時多水木,直須行入巽離鄉。
有話要說...