〖理拳勇武道賦〗李铨【「理拳勇武道」創意法證論】

〖理拳勇武道賦〗
文韬技法心靈竅，武煉強身壽體枭。

朗朗乾坤天地趣，明明日月豔陽驕。

堂堂聖炁鮮春色，耿耿胸懷内蘊招。

睿藝神機鐘助我，理拳勇武道弘昭。
【「理拳勇武道」創意法證論】
　　　　
　
　　　　　　　　　　
中華武術 ：源遠流長，博廣精妙；技高藝悠，門派衆多。拳種林立，術巧法精；南拳北腿，踢打摔拿。東技西招，南法北術；内外兼修，丹氣修德。煉家衆多，各展所長；虛妄自壯，功成者少。餘歎觀感，忱意弘張；願心發現，勇武道昌！

武藝乃國術，其技藝今已遍播華夏，走入世界。其健身美體，益世壯民的好處，早已在我發往各大網站的諸篇論文和詩詞中展揚。
武諺雲：“冷鍛三九，熱煉三伏。”“打拳容易，走步難；先看一步走，再看一伸手！”我也自感“百煉不如一走”*(故此，我才自創了以走轉為用的〖回友八卦掌〗和〖龍行八卦劍〗等套路)！苦煉勤悟精功成——“苦鍛毅志，勤煉技勵；功精得法，成道心意。”總之時間加汗水，功夫不負有心人。 中國武術 健身益體、益國、益民的好處，對此，我早已在【散手是中華武術的靈魂】【武術總體系之我見】【武術的魅力】【勇武道】等文論詩詞中闡述得清楚明白。因此，我曾寫了一首自由體詩，叫——《心劍》！

中華武術長盛不衰，其得力于民衆的喜愛，更得力于國人對中華傳統文化之武術文化的弘揚傳播。作為對每個智識者來說，我們應“文韬武藝，理正道易。智育後代，武強不息！”更應——文武兼修，益世壯民。既教後輩努力學文，又應重視教習咱們增智開慧、益人體魄的國寶武術，進而增強國民的心理膽魄、身體素質。由此，你必将才會文藝武德雙重兼收而體魄強健，并進而傳承、弘揚國術益世福民之瑰寶。

凡學武者，應以中華易、道、儒、經、法為根，首重以仁、義、禮、德、藝為本！以智、術、悟、禅、鑒修心，以睿功煉身；以法藝樹能，以道德服人。道法天地自然為機，藝納博采衆技為用。必志成“理、拳、勇、武、道”聖德之功能。因此，切勿呆守一法一術而生自傲狂妄之心。我即将開篇的【武功精粹】，将會充分闡述咱【理拳勇武道】這一睿智功理、功法、拳論，【勇武道】之灼見。

【勇武道】是因我敬佩的李小龍〖截拳道〗之後，而集中華武術大成，弘揚中華武功、武法、武竅、武道、武德之精神，而立意所創名的弘武載體，其全稱名應是【理拳＊勇武道】（請見我還未公發的【「理拳勇武道」總論】逐字分解和其它文論解析）。我為什麼【勇武道】前面要加上“理拳”二字：其一、此“理拳”網藝名字，是我“李铨”真名字的諧音“理論拳法”之意（有徒問我：“…李老師…，'理拳’名是你自己取的嗎？”我即答知：“我能自創一個弘揚中華武術文化的［勇武道］理論拳法名，難道這名不是我自取的嗎？”　）；其二、本人在創意【勇武道】名時，深受大學仕蘇東坡師尊《留候論》睿鑒精語之起迪……。由此才認為，凡煉武者皆本應“文武雙拳”皆操習，既要重“理論”，又要懂“拳法”；其三、凡練武功得法精術者，更應重視“理韬文”，“拳法術”之藝忱（其它請見我【「理拳勇武道」總論】等諸有關文 之解析）。

——【理、拳、勇、武、道】已不隻是為武而武的跳打蹦踢，她是每個字都有解釋的，“理韬文、拳法術、勇正氣、武仁功、道義德”——益世壯民的博大善愛精神〈Bayardspirit〉；他應該是“文武兼修，德藝并舉”全面發展的“勇者武道禅德精神”！——也即是， 【理拳＊勇武道】并非好勇鬥狠之“武道”，他是集武術諸流派、門類、粹華之總成，而韬文精武者的【理拳勇武道】正大光明之勇武進取精神！

——我走南闖北，于尋師訪友教拳中感知：今之人類認知世界、改造自然、開發宇宙的本事和能力——科技水平越來越高、越超前，她已于一個高度向另一個高度超越、迅猛地發展！作為一個武林能家曾贊語的“李铨酷愛武術”者，咱也緊覺得，中國武術文化文武之道應更上一層天，而不隻是一層低矮的摟！更應用文武文化「理拳勇武道→精神」理念超越時代的振奮興旺自己！從而展示出她的最新理論、禮儀、拳論之武勇、武藝、武道、武德、武美，武文化精神和藝彩……！也就是說：新武術文化文武理念不能老停留在固步自封的“四大發明”的“老火藥”時代，而應向更高級的随同時代進步的高科技、高新文化理念的“核火藥”光電時代發展挺進了（待我另文專論之）……！

我為何要把 【勇武道】冠之以“勇”字開頭？我本意是：凡“武”者必“勇”也，凡“勇”者善“武”而勝也！然其“道”者：正如老子曰：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。”而行易術武道者姜太公也曰 ：“王其修德，以下賢惠民，以觀天道。天道無殃，不可先倡；人道無災，不可先謀。必見其陽，又見其陰，乃知其心。必見其外，又見其内，乃知其意。必見其疏，又見其來，乃知其情。……行其道，道可緻也。入其門，門可入也。立其禮，禮可成也。争其強，強可勝也。……大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利。利者天下，天下啟之。”
　　由此可見，老子李聃的“道、名、無、有”等聖論，同時和智囊姜尚的“德、民、道、謀、陽、陰、心、内、意、情；門、入、禮、強；智、謀、勇、利”已把我 “理——拳——勇——武——道”描述得如此明白清楚，難道還需我“理拳”再多說什麼嗎？——我還要着重說的隻是：有“智道”者，必重“仁德”！無“聖道”者，必缺“善德”！

我在發中國武協科研部【勇武道】的文論中曾說，煉“武術”者應該是：“一”德心者，“弋止”而善禁“武”也——（注：此前，我寫【勇武道-精論】也是引用别人那種“武”字解析的“止戈”說法。而現在我于【〔理拳勇武道〕八字意譯論】文中已駁斥了“止戈”誤導者二千多年的誤意說法 { 以後我會據需要時再公發此論文 } ）。——那麼，理拳認為：“術藝”者，乃《易經》中之“法道”也（既是“竅悟奧妙”之意）。
　　正如《易經·叙論·究天人之際》曰：“經”就是道，就是理；天下的大道理，人生的大道理。”此正是我諧音網名“理拳”的“理”，而“拳”者忱愛仁心也！由此證明了如武能家曾稱贊我的“李铨（理拳）酷愛武術”之忱意也！進而可知——我拳拳弘揚中華武術【理拳* 勇武道*耀文弘武】益世福民之情節，天地日月可鑒！

〔理拳〕論“無極”：“無”是“空”，“極”是“頂”，“無空”達到了“極頂”就會變——這就是易經陰陽之“道”辯！——我所謂“無極”者：是乃“無極至、無極形、無極象、無極法”……。再用我“李铨～〔理拳〕”諧音名字譯解之：“理有理，法有法，有理之中是真法——而歸于“法”、“理”是也；拳無拳，意無意，無拳之中是真意——而歸于“意”、“拳”是也（有一種我也曾煉過的形意内家拳就叫“意拳”）！——故而我去“無極”而改用“理拳”，即創名構成我現在【理拳→勇武道】創意名是也（我過去央視網論壇圈友、幫咱制的公章名：〖中華文武夫－理拳＊無極勇武道〗，現此章本網版上就發的有）！然而，我認為“無極”更應該作到：以無形對有形，用無法對有法；有其極至而反無，無其極至而生有（對此問題，我另有專論文）。——這就是“易經八卦”陰陽法理、數術——〔李铨→理拳〕證悟之“道”變和智辯！
——也是我【理拳勇武道】“理韬文、拳法術、勇正氣、武仁功、道義德”之總理論拳證所創意靈睿鑒解！

而【理拳勇武道】集尊中國武術“三大流派”精華之粹成，不呆守門派，集衆藝之精粹——千錘百煉文心劍膽勇魄，至内丹道義元真之氣于武功、武藝、武魂、武道、武德入于無形、有法，而達于極至之化境的—— 理拳勇武道——益世福民精神〖Bayardspirit〗　（這是一個教過英語的老師，現在是一個企業的董事長給我譯注的）！
　　（特注《中華理拳勇武道國術館 》152893398Ｑ群～群友的智解：“浪子~安生 ２０１２－４－９00:51:41 ——Bayard表示“勇武異常的人”，源于法國16世紀“無畏無瑕騎士”Seigneur de Bayard～spirit 精神；Bayard spirit ：勇武精神/勇武道）

【理拳勇武道】必萬丈高樓從地起——先築基于練功之：手、眼、身、法、步、形，而至：精、神、氣、力、功、能；再至外功練的→易筋拔骨，硬氣功排打；内功煉的：強化經脈丹穴，内壯騰膜行氣煉起；再法衆術而增妙煉我創意之〖丹炁内功心法拳經〗之巧法妙煉（此《丹炁内功心法拳經》我早已寫好）！若少林拳經所說：“視人如蒿草，發人敵難逃。（何處能收到此等悟性高徒？）”并如〈理拳〉所說——“粘實崩抖吐，整勁催步妙；要解法中竅，理拳勇武道！”
——正是：“剛柔并濟内丹煉，氣走騰膜通藝道；巧勢形如快放箭，勁發功銳展絕招。”
　
　我常對弟子說：“一膽二巧三功夫，苦煉竅悟功勁增。心眼耳神四性通，泰山崩前神不驚。内外三合是根本，精功妙法煉得靈。混元丹氣登堂擂，一指奇招萬衆驚。”平常練功，應象我所創編的〖回龍八卦掌〗，其注重的是：氣吸日月精，穴位排打身；以意領丹炁，内壯神充盈。得法才能懂奧妙：知太極，識陰陽，明三節，齊四稍，分五行，遁六合，走七星，轉八卦，辯九宮。以不變應萬變，意、氣、功、勁貫注身。外練筋骨皮，柔韌硬功能；内煉丹田精，體壯膽增神。周身常排打，行氣骨膜騰；苦煉巧鑽藝，得法韬悟性；精功勤勵鍛，時久自然成！——知竅識道方為真。（此乃我86年8月18日晚在川北，看『李小龍傳奇』電視劇即感寫，以述〔理拳→勇武道〕志）。

習武識竅藝得法，萬丈高樓基礎穩。切莫寵娘市利跟，一切智教好師承。精武功得法，善悟妙術誇。識竅能益智，文韬播韻花。我常問徒說：“武諺說，拳不打力，力不打功，那功又不打什麼……呢？”理拳并常點醒——“智學善問重得法，通竅識機武藝佳。呆者晃忽不懂奧，睿心慧感播春華。”武諺說：“師傅領進門，修行靠自身。”理拳曰：要想學道哼，勤煉悟鑽深。空拜假菩薩，法難藝悟精。常言說：領進門易，真修行難。練者多如毛，成功者寥若星辰确是人少？這皆是入武們者應早曉得的事了！

理拳體證驗知：諸事必先門道找，萬法始悟機靈妙。先外後内懂根本，善識煉武剛柔竅。
　　先必重視武學“二十四要”之修練要領。——其乃：“四擊”、“八法”、“十二型”的總概括(注四擊：踢、打、摔、拿；八法：手、眼、身法、步，精神、氣、力、功；十二型：動如濤、靜如嶽、起如猿、落如鵲、站如松、立如雞、轉如輪、折如弓、快如風、緩如鷹、輕如葉、重如鐵。意拳所仿生的十二型是：龍、虎、骀、馬、熊、猴、鳌、蛇、鷹、雞、燕、鹞)。它包括了各種基礎技術訓練方法，其較完整的體現了人體武招動态的規律性和其藝術美的表現方式。——這是中華傳統武術集大成，而總結的基本功法和術要定律！

***(有人過份貶低國規套路，說是“花架子”，我不贊同這種說法，咱們祖先智造的四大發明之一的“老火藥”與“火箭”，比起現今的“核火藥”和“導彈”就差遠了……！因時代在向高科技尖端進步，我們的心态與行為也要向實踐和真理靠攏才不會落後！對此，我遲後會寫專論說明！{而我早前已在《散手是中華武術的靈魂》一文中有所闡述；其實，現在好多“少林派”等演武者，就是以國規套路身手法展示其功夫的……}。理拳認為：若真國規套路煉得好的刻苦悟性“勇武”者，隻要在再【理拳*勇武道】竅功藝招心法點撥錘鍛下，又巧術加其自強不息——如李小龍心象實戰上下狠真功夫，我敢保證他身手步法、内外剛柔技藝更好，其實戰照樣能巧技智勝羸人的！

　　有的拳師就缺乏這種根本性認識和煉法，所以其素質、功架、形态就欠缺或難煉到位……。所以說，中華武術博大精深，正是源于中華傳統武文化脈絡之根發展的，由此可見咱們祖先的精敏善于悟道智創性。
　　這一切都是建築在其基本功和素質訓練上的好方式妙方法上的。隻有達到了這些要求，你才能向更高一階段的“理——拳——勇——武——道”睿藝精神進步，從而增智開慧更靈醒，以至達到善教的益世福民，并強身健體延年增壽的修煉絕妙好真功夫！

　　——進而如【勇武道】精論所言：『精武之道的終極目的是：提高人戰勝困難的精神品質和道德修養，同時達到易筋騰膜，強身健體；悟其術而得其法，行其道而弘其功，為武之真目的。練武術不單是為了砥砺毅志，磨練筋骨，而是使你在不斷的體能強化訓練中，超越自我，戰勝對手！ 常言道：“狹路相逢勇者勝。”凡勇武者，無往而不勝，舍我其誰，故而，“一”個有道德的人“弋止”而禁“武”！那麼，行道者應為仁愛正義樹德而行。凡敢于探求人身體悟之真谛，精于塑造人體剛柔之武美，展示生命強悍人格之魅力，那就更應該〔文韬武藝→文武雙拳〕同操地把勇——武——道視之為鍛煉自己最高、最強、最行的金色熔爐；使自己的精神、氣、力、功達到至純完美的境界，即文鬥能妙用其韬，武打能巧勝其藝，這才是真正意義上的“理韬拳藝”→“文武雙拳”兼備的勇武至誠之道。』

當今之中國武術，由于國家的重視，廣大群衆的喜愛，走向世界的必然。更由于現在高科技網絡信息的興起，武術以不是單純傳統意義上的武術概念了，她以經是綜合了中華傳統文化精髓的技、理、醫、德、法、文、體、美、道，文武并重的健身、健美、養身、竟技的剛柔之美的科學武體藝術了。若果按我“理、拳、勇、武、道”諸字解：“理”韬“文”，“拳”法“術”，“勇”心“氣”，“武”功“精”，“道”高“德”的理念,——那麼，武術已不單是一種隻打跳勝人的拳術了，而是一種重文理，樹心氣，煉功精，武德高的——精神道德文化了！也就是我創意的【理拳勇武道】之〈理韬文、拳法術、勇正氣、武仁功、道義德〉——道行天下義，正大順合成；合理悟拳妙，好法自然靈；要想藝正果，必需功煉精！——這正是中華理性民族拳愛→勇武其道的，〈益世福民〉精神了！
（對此，我将用專論寫出來。）

很早以前——有人在〖中華理拳勇武道國術館〗群中貶低“詩”為“濕”，不安逸别人在本Q群發“濕”；還有的人貶低“文”論“理”，“拳”衡“藝”，其認為“文理、拳藝、武道”理論非實戰，是“虛”言“飄”招？說我是玩“虛”的'拳’者！然而，文習武練，鬥戰技打皆分虛實，其“文理”就有分清是非之道理喻其内；其“武拳”字本意就有'拳愛’和'铨衡’的内涵寓其中！我曾告誡他：“你無'拳愛’之根，豈有'铨衡’——'拳拳愛心’之本呢？正如世事繁複，陰陽互易，虛實生克相蕩！爾若“真假”不識，'虛’的都玩不來，'實’就更耍不好了！為什麼外家拳講究招法的“虛”與“實”并用，内家拳講究“剛”和“柔”相濟，這皆是事物相關、相互間依存的辯證關系之所在……。為什麼叫“文化”，就要你用文的知識去“化〈話〉解”繁雜事務，又為什麼叫“武術”，就是要你用武的精神去“術〈樹〉立”道德诤仁藝！

這就是本創藝“五句三字”←【理拳勇武道】→〈理韬文、拳法術、勇正氣、武仁功、道義德〉精神〈Bayard spirit〉——〔耀文弘武〕〈文武雙拳〉同操〔益世福民〕之結果！

——（注：五句→〈理韬文、拳法術、勇正氣、武仁功、道義德〉；三字→就是“五句”的每一句中的三個字，而每一字都有咱專文論巧妙的解釋）

——因為〖文化〗和【武術】就講究“虛實”結合并用，“文”就好比其内意“斌韻”詩詞文律“虛言妙語”有味；“武”就好比其中“賦藝”技法拳招“實操苦煉”精巧，咱才作重闡明，應兩者“文虛武實”地“文武雙拳”同操！故而，很多人對此中靈法奇經之深妙才難明了！由此可知，必需用“虛”的睿智去理解文經武竅聖意，才可寫出好奇詩文，煉得絕妙真靈巧經神武！

——“文”就好比其世上千奇百怪的書文語言，需要你去認真體味虛實真假；“武”就好比其踢打騰躍跳蹦的拳腳功夫需勇體煉虛實剛柔！兩相結合善于“文話”“武樹”并習同展必雙勝赢！由此你才可“文武雙拳”的“斌悟”禅道理，“賦雄”仁德拳！隻有這兩種“文武虛實”結合了，你才能〖文武雙拳】的“文拳”和“武拳”都可「同操」地〈文鬥赢人，武戰勝人〉！也就是“文拳”與“武拳”皆能赢人勝敵，達到文韬武鍛诤竅門奇絕法碼！

——這正如事物之辯證法哲論一樣，有“道”才可産生“理”，故而稱之為“道理”；有“理”才能産生“法”，故而才能稱之為“拳法”。繼之，有“法”才可産生“理”之諸“法理”一樣。有“拳”才真雄勇“功”，續之，有“功”才能愛增“拳”之衆“功拳”的“拳愛”！故任何事皆有對立和統一的兩面性相照映着，是缺一不可的！

本論和宇宙中存在'陰’與'陽’是同一理，沒黑，又哪有白呢？沒得'虛’，哪有'實’？沒得'文’，哪有'武’的文化共性、理念一樣之對比，似如此一樣明了。正象“文柔如女”，“武剛似男”一樣，沒有天公地母，哪有萬物繁衍？沒有男女，又哪有世界奇妙的傳宗接代和延續？由此可知，本論道理，真乃【理拳勇武道】言簡意駭智理聖解，拳愛靈醒，真經奇韬妙法也！

——況且，煉武功本來還要分“虛實”、“陰陽”嗎？也就是“虛晃”加“實招”的——虛手、實手、晃手，虛實并用的變化之招！這好比“剛柔”：“剛”喻“武”打的“實”，“柔”喻“文”打的“虛”。再比如：“套路”喻“柔性”之基本素質訓練的初級功夫，“散打”喻“剛猛”之互鬥拼搏檢驗你基本功的試金石，隻有她們皆兩者都“虛實”結合韬煉得好了，才可稱其為上乘智勝人的真功夫！
——由此，理拳認為：“文術”——文化——柔，“武術”——武功——剛，皆要研習。柔濟剛張，虛實順暢；悟學竅要，輕重靈放；融合貫通，剛猛柔蕩；相輔成藝，兼習益彰！

* 還有的人說：“……要把複雜的問題簡單化，莫把簡單的問題複雜化……”(這是今年初，在法院檔案室工作的前武警總隊付總教練“~茂貴”邀請我們會餐時，一個老師當衆說的話)？理拳認為：這說法用小前題論是對的，若用大前題論就不一定全對了！——首先我問你到底“什麼問題叫複雜？什麼問題稱簡單？你認為複雜的問題，根據别人的學識，可能就是簡單的；你認為簡單的問題，别人不懂，就可能是複雜的！”——“複雜”一詞是個籠統概念，切不可“簡單”的說成“複雜”化，“複雜”的說成“簡單”化！假若你連複雜的問題都不知道，或未搞明白，弄不懂，怎麼可“把複雜的問題簡單化”呢？任何事隻要你未搞明白、弄不懂之前，它可能就是“複雜”的，當你搞明白，弄懂了，你才能簡單化。“簡”和“複”與“虛”和“實”一樣，要辯證的鑒析才對！
——這恰好證明了一個事實：複雜“難者不會”，簡單“會者不難”的道理！

話說轉來，〖理拳〗确認為：凡練“武術”者，隻要你得法悟竅敏銳苦煉，你就能“套、散”功夫練到位。也就是說：“武術”是姿體形态“語言”一樣，隻要每一個人在師傅身體力行地得法善教下，徒弟又忠勤刻志修行，必三年外家功夫小成，十年内家功夫大成（可是，有的人練了一兩樣自認為獨門的功夫，就挂上“特等級别”到處海繃操老大，其實，你這種東西，隻要别人身體條件允許、又得識竅老師點撥，必也能煉成功！其根本算不得“文武”皆備全面發展的真能為）！然而，我要作重說的是：“詩詞文賦”這種功夫，确不是每一個人都能老師教了，你就有那個靈性可吟詩填詞作賦的，中華自古至今文士俊傑多得很，隻出了“李白”、“杜甫”、“蘇轼”……，“韓、劉、範、歐、王……”等少數大家文豪最有文彩藝名。——這，就是李铨解析的“文”比“武”難學、難練、難成帥才大器。“文”可領導一切，高于一切，一切都被“文藝”概全了！“武”從屬于“文”而同修并進，但她卻又是一個獨立的藝術形式，且又是把能中華國粹文化容于一身的高明武術道德文化！若你能“文武雙拳”的操煉她，必是真正文武→斌悟的睿智人才！從古至今，那些高明靈性的武術家，都是文武兼修的道德家！


——文韬武藝，才是真正至高無上的“文武之道”功夫家；——精武崇德，才是真正好功夫，聖技藝的“理尊拳愛”道德家。也就是——〖理、拳、勇、武、道→總論〗本意每字都有解釋的、最理想的“中華新武術文化觀的大境界、大德行……”！
我要說明的是：咱【理拳勇武道】既傳承尊敬中華武術各門派。因為，沒有天地，哪有美妙的人生？沒有老前輩創立的武術各門道拳種，哪有今天集大成的三大流派武術技藝；沒有中華文化國粹的“道、易、儒、經、韻、賦、醫、理”等國學藝術，哪有今天雄居世界之首的，博大的中華古文明傳統文化延續輝煌至今？
但是，我們在繼承好的傳統國粹時，又必須杜絕呆守固步自封；即要保存好門派，又要祛糟粕創新。既要研習好的國粹文化，并發揚光大她，又要革除腐朽迷誤寵信的蠱惑……！

——也就是：既要有地方方言，又要學會普通話；既要精通中國祖言文化母語，又要學習世界通用語言。隻有這樣的全才，你才能真正縱橫擺阖、全方位地施展自己的技藝！——這就是我【理拳勇武道】創名的意義所在之論點！
如今，世界已是多元化，多學科，多技能互相滲透的時代了，特别是那種，隻注重一門一派的練功方法已不可取了。重要的是，在學習借鑒中悟出最佳有創新理念科學的練功方法。啊！順便要說明的是，對那種過于有損健康的練功方法，也要根據本身條件鄭重對待為好！當然，理拳再重申：作為繼承傳統武術文化，門派肯定要永遠傳衍下去的，因為她象各地方言母語一樣，由此才能繁衍出咱們的國語——普通話來；所以——【理拳勇武道】也即是如上述觀點創意立論的！

我的【勇武道】構想早在二十多年前去福建教拳前就形成了意象。也就是說，當我觀摩了“四川峨眉武術精英賽”，西安舉行的“第一屆國際武術邀請賽”時就形成了。一九八七年我去福建教拳，八八年四月，我寄寫給前中國武協主席徐才的【散手是中華武術的靈魂】——試論中華武術走向世界的幾個根本性問題，【武術總體系之我見】即得到徐才的回信贊賞。這也是源于對當代武術大家李小龍先生的“截拳道”之了解和佩服而形成的理念！

其後，當我二零零三年開始學電腦後，我即向各大網站發出了大量的文論詩詞和信息。同時，二零零五年，我向前“中國武協科研部”郵發了【勇武道】等上述文論，并得到科研部李小傑同仁的多次回複和賀年。在此後期間，我給央視論壇網和有關部門主管領導以及各大網站等郵發了弘武《宣言》及《倡議書》；我在東威武校教拳後，即在各大網上給教育部郵發了應在中小學開設武術課的【建議信】；并同時又在網上給奧委郵發了：【理拳宣言：朋友們！讓我們攜起手來，全力為中華武術二零零八年入奧而奮鬥！】此宣言得到了〖百度-陽光吧友活動〗的鼎力支持！（我還于2008年給中國武協主管，王筱麟同志兩次打電話談了有關中華武術入奧之事，他客氣如實與咱對話）

特别簡要說明的是，中國武術于遠古先民的狩獵活動，其後逐漸發展成一種武術格鬥技術。再後來，由于階級分化和價值利益的争奪，就必然的演變成了一種軍事上的格鬥武藝。春秋戰國直到秦漢時期得到發展，興旺于唐宋。又發展于明清，而享譽于近代霍元甲、李小龍等武林高手。其又得到《少林寺》等武術影視片的大力弘揚。特别是李小龍威震世界武壇的功夫和《截拳道》，才真正讓世界更加知道了中華武術的博大精深和真功夫。

〈理拳〉認為武術并非舊時所貶之的下九流。武術也并非隻武不文，按理“武術”先于“文術”而萌芽于人的本能踢打動作，以及祖先們的狩獵活動，其後才用于部落、乃至階級社會的軍事争鬥。其後，由于軍事戰鬥的需要，才通過人們的智慧積累，把其改編成各種好記的招勢技法，而又便于傳承的各種套路。

毛澤東曾說過“沒有文化的軍隊，是愚蠢的軍隊”這一至理名言！由此而可證明我強調“文武雙拳”的重要性！練武術，若沒有文化理念的支撐，那麼，你隻不過是一個會打拳的把式而已；假若沒有文化的支撐，我們現在也就沒有那麼多的武功秘籍和武文化的資料所可傳習。所以，我們練武術，其本應文武兩藝皆習，方為精文而勇武弘道之忱藝。

今此，我摘蜀中大文士蘇轼兩文警策後學：《前赤壁賦》：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”此乃歎人生之短也。
　　其《留後論》曰：“古人所謂豪傑之士者，必有過人之節，人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，率然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其挾持者甚大，而其志甚遠也。”

咱今天特引蘇東坡此兩文，一是警示人身短暫，要急時努力勤奮文學武功上進；二是警示作人要正身弘道重德，特别是練武功的人，不能動不動就無故拳腳相加；三是要既能武又能文，暨智能、品行、學識、技藝、德才皆重者。這才是我【中華文武夫-理拳＊勇武道】倡導的好真本事。
也就是現在咱定名的〖理拳勇武道〗創藝——耀文弘武→煉體增壽，文武韬智，醒腦利魄，益世福民之初衷！

然而，作為一個文武兼修的能者，确要真正懂得：理文拳武，法鑒韬技；文武智道，勇睿勝敵。悟其法精其理——禅武共道，神性靈備；博廣精煉，剛柔妙譯；内外通竅，巧萌蘊藝；文斌武賦，天人共趣；壯益福壽，炁禅養體！
諸上所述，此皆我理拳傾半路畢身精力于詩文，而酷愛武術，博納聖德，善集衆藝→智創〈理拳——勇武道〉之禅學真締。

我一身中，還未收到一個真正具備以上“文、武、才、藝、道、德”六備的〖理拳勇武道〗→〈文武雙拳〉高明弟子。但願此文能網招天下善愛傑士，并可續我【中華文武夫-理拳*勇武道】志振國術〔益世福民〕之宏願帥氣！

中華文武夫-理拳＊勇武道 以本文檔内容為準 謹此存照 2009.4.6

（二零一二年、五、九日，首發《三峽傳媒網》［中華武術］版再改定）

說明:【「理拳勇武道」總論】和【「理拳勇武道」〈公正禮〉禮儀與其它禮節概說】等文，待以後根據本版發展情況，再根據需要和必要時才公發此版。

——（可惜，這網版設置了限發“打”字、或詞等句式？有的文發不出來！比如《散手是中華武術的靈魂》——試論中華武術走向世界的幾個根本性問題？） 2012-5-10首發




前中國武協主席徐才給我《散手是中華武術的靈魂》等論文的回信

央視網[武林大會]散打版把我《武術的魅力》和名字置首頁中位
下面是香港國際武術節組委會授予{理拳勇武道}的館牌

原網址

得法的—文武文化—詩詞韻同，武藝操煉，可讓衰老易除變年青！

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——點前是名即鑒賞妙詩文、美圖！