《陰符秘旨》上卷

《神仙抱一演道章》（一）

原文：觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天。宇宙在乎手，萬化生乎身。天性，人也。人心，機也。立天之道，以定人也。天發殺機，移星易宿。地發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。天人合發，萬化定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生于木，禍發必克。奸生于國，時動必潰。知之修之，謂之聖人。

觀天之道，執天之行，盡矣。

終南仙客注：

此開篇之句，提綱挈領，道破玄機，揭示“修真圖”之奧義。至道無難，證聖本易。惟在體用妙合、知行齊一、有無共生、動靜齊備，陰陽歸元也！

觀天之道：觀者内觀、靜觀、宏觀、達觀。

内觀者，當觀其本。可行《道德經》之法，“常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼”。由表及裡，既觀其幻，亦求其真；着眼于短，放眼于長；内守其身，外觀其天。循“無極圖——有極圖”相生之徑，悟身國同構之理，體天人合同之機。執持“有”“無”，調伏龍虎，攝心歸一，身中自有小天地，身中自成小天地也！

靜觀者，當觀其複。《道德經》雲：“緻虛極，守靜笃，吾以觀其複。夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰複命，複命曰常，知常曰明。”《清靜經》雲：“人能常清靜，天地悉皆歸”。若能靜觀，則知根本，明“周行不殆”之理，曉“盈虛禍福”之變。由此，可以修仙入門，而“内觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物”，證聖成真。循此，可以輔國定邦，而“明盛衰之源，通成敗之端，審治亂之機，知去就之節”，而功成帝師。

宏觀者，當觀其大。《道德經》雲：“域中有四大，道大、天大、地大、王亦大。”道之大，乃生天生地，化育陰陽；天之大，乃無始無終，蓋覆群生；地之大，乃無邊無際，生成萬類。王之大者，乃以其“善下之”、“身後之”、“功讓之”。故曰至人無己、神人無功、聖人無名。無者，大之極也！

達觀者，當觀其變。道生萬物、道成萬物、道通萬物，凝眸皆道也。宇宙星際、微塵粒子、蒼顔皓首，紅粉枯骨、帝王将相、廢墟野冢、黃金糞土、禍福成敗……生克乘侮，此起彼伏，正複為奇，善複為妖，孰知其極？聖人君子，賢達智士，當觀其變、應其變、同其變、宰制其變。則可以“雖世變無窮”，而“聖人禦變之方亦無窮”。若能入其無窮，出其無極，生其無有，成其無名，則天地不能制其身，造化不能制其神，與道合真，超塵脫俗也。

四觀既通，則“不出戶，可以知天下；不窺牖，可以見天道”，不學而知，不見而明，不思而得，不為而成。道稱“無極”，佛贊“漏盡”，神通具足，天地合我，可以盡矣。

觀天之道者，當首觀天道之本。夫“有物混成，先天地生”，“吾不知誰之子，象帝之先”。果能觀悟“大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物”之理，證先天虛無之妙本。則可以執天之行，故《道德經》曰：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”一切失道離德之妄作僞智，皆為亂政之源，為禍國之賊。

觀天之道者，當次觀天道之變。陰陽盈虛、盛衰禍福、治亂分合、生克消長，循演不斷，周行不殆，東升西沉，時來時往。聖王觀之，則悟“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎”之理，故能“生而不有，為而不恃，長而不宰，光而不耀、直而不肆、功成而不居”。是以聖王之道，輔時而不違時，讓利而不貪利，守弱而不恃強，自損而不自益，是謂靜勝躁，弱勝強，知清靜可為天下王。

觀天之道者，當再觀天道之法。星辰列象，各遵法度；北鬥玉衡，斡運群星；風雷雨雪，多少有節；春夏秋冬，四時有信。故人之道者，當明生死有數，樂天而知命；君臣佐使，上下而有序；取予貧富，和諧而有度；言行舉止，中正而有信。執天之行者，務必知曉形勢，順應潮流，替天行道，代天宣化。太上修德，證虛無之大道；其次修政，建千秋之大功；以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下，其德乃普，其道乃長。

觀天之道者，當再觀天道之用。“物或損之而益，或益之而損”，故“多言數窮，不如守中”，以反為動，以中為用，以平為期。天之道乃“損有餘以補不足”，故聖王執天之行，當“利而不害，為而不争。以其無私耶，故能成其私”。天道混元，無極無私，無親無疏，故聖王執天之行，當“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。”愛民如己，不分貴賤。天覆地載，天地有大恩而不言；教化安民，聖王有大功而不居。故能德配天地，道貫古今。

人若能尊道貴德，體《道德》之玄意，悟《陰符》之秘旨，用《清靜》之功夫，以“觀天之道”而入玄門，得其聖道；用“執天之行”而出其道林，建其聖功。知行合一，學用兩得，陰陽執掌，動靜具足，則自然心合大道，志凝宇宙，抱養天真，萬炁朝宗，執其根柢，通徹天地，則無可言而盡矣。

明此道者，則可以修身、立業、建功、治世、成仙、證聖……無不成。故盡矣！

注解者：李海波，字演宗，号終南仙客。道學學者、職業謀士、國學講師。現任國際道商文化研究院院長，中國道商知識體系學科創建人。

《神仙抱一演道章》（二）

原文：觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天。宇宙在乎手，萬化生乎身。天性，人也。人心，機也。立天之道，以定人也。天發殺機，移星易宿。地發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。天人合發，萬化定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生于木，禍發必克。奸生于國，時動必潰。知之修之，謂之聖人。

天有五賊，見之者昌。

終南仙客注：

此句乃太極圖之妙用。隐伏官賊、主客、顯隐之道也。

大道玄元，象帝之先，生天生地，孤寡不二，故曰“丹”。丹者單也、一也。

無極動而入有極，有無相生演太極。太極者，陰陽、天地、高下、生殺、盛衰之全體也。太極順轉，道生一，一生二，二生三，三生萬物，則三才四象、五行六合、八卦九宮得以衍生不息，流于萬化。此乃道之生也。

自從盤古開天地，三皇五帝到如今。世之治亂、朝之興亡，有沉隐一線，暗引發端，謂之道脈氣運。上古之時，人神雜居，人神不二，淳樸天然，不知生死。此謂道治。失道而後有德，失德而後有仁，五德盡失，智巧狡詐蔓延成風，妖言邪說勢不可擋。諸子烽起，百家争鳴，實乃守末而忘本，迷萬而喪一。先天無極大道落墜後天太極魔道矣！

太極斡轉，道演五行，扶助陰陽，互為生克。聖人之道，心通無極，“善者吾善之，不善者吾亦善之。”故能演天地造化之機，取三才五行之炁，而官制陰陽，撫育群生，命随心改，造化由我。故曰：聖人用道，則為官長。

天地五行，盜其生機、奪其籌算、耗其真元，代天行令，為大匠斫。嗟乎！凡夫愚拙，不曉天地大義，難悟造化玄機，忙忙碌碌，朝夕醉生夢死，迷迷糊糊，貪戀眼前榮華。不知其功乃造化所弄，不明命由天府所屬，不出三五之道，難逃生死之門，故受制于天。

兵法雲：“道貴制人而不貴制于人。”制人制天者握權，定奪生死，則為官長，利而不害。受制于他人、外物者失命，陷落“賊克”，刑戮其身。

明此道者，當猛醒回頭，知“返”用“反”，重回故鄉。故曰：見之者昌。

注解者：李海波，字演宗，号終南仙客。道學學者、職業謀士、國學講師。現任國際道商文化研究院院長，中國道商知識體系學科創建人。

《神仙抱一演道章》（三）

原文：觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天。宇宙在乎手，萬化生乎身。天性，人也。人心，機也。立天之道，以定人也。天發殺機，移星易宿。地發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。天人合發，萬化定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生于木，禍發必克。奸生于國，時動必潰。知之修之，謂之聖人。

五賊在心，施行于天。

終南仙客注：

此句乃太極圖之妙用。言天人、心物、真幻、衆寡之道也。

聖人官制五行，統禦乾坤，造化由我。凡夫逢劫五賊，流浪生死，終被造化所欺。若欲化五賊為五德，攝五行煉五炁，循人道證天機，當在心上用功。

大道玄微，渺不可見。《道德經》曰：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。”道之本體乃無形、無象、無名，以圖像喻之，則“〇”也。道之變化乃萬形、萬象、萬名，以圖像喻之，則“●”也。實為“虛無生妙有”之化。

道之化也，在天曰五行，扶助陰陽，牽引生克；在地為五谷，養護群生，撫育兆民；在聖為五德，仁義禮智，信守中道。在時為五季，春、夏、長夏、秋、冬。在域為五方，東、南、中、西、北。在山為五嶽，在水為五龍，在面為五官，在體為五髒，在目觀五色，在耳聞五音，在舌識五味……

五行變化雖衆，然其要一也。皆為無極大道演真，而開明三景，化生諸形，璇鬥曆玑，回度五常。先天大道靜曰無為、曰無極，動而曰有為，曰有極。若能識得本源，不忘父母，自然歸宗返本，八卦複五行，五行複陰陽，陰陽複太極，太極複無極，無極合大道。此之謂“逆法”與“回光”。

道之化無窮亦無可測，淵兮似萬物之宗。《列子》雲：“有生之氣，有形之狀，盡幻也。造化之所始，陰陽之所變者，謂之生，謂之死。窮數達變，因形移易者，謂之化，謂之幻。”“善為化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必盡智勇之力，或由化而成。孰測之哉？”三王五帝之豐功偉業，亦出乎聖人之心氣，生成造化也！

五賊在心。心馳神勞，心動神散，心急神亂，心浮氣躁，神魂所寄，栖止于心也。《道德經》言：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。”心迷外物，則神魂颠倒，喪失根本。故廣成子告軒轅黃帝曰：“無視無聽，抱神以靜，形将自正，必靜必清，無勞汝形，勿搖汝精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神将守形，形乃長生。”

造化之道，首識五行之萬化而歸一統。當齋心忘形，内養正氣，刳心去智，保養天真。運行五炁，滌除五濁，平衡五髒，清理五毒，涵養五德，降服五魔。用軒轅帝“且戰且學仙”之功夫，使心君正位，南面而治，五髒六腑，四肢百骸，氣血精神，無不順理。如此，自然五髒平、五官正、五炁足，五德顯。

次當以心為竅，遊心無極，通達萬化，返五行為陰陽，複太極歸先天。以修心之道而治國，心君無為，則清靜自正，四海鹹甯，五方安定。以修心之道而待物，則心無逆順，大同于物，鳥獸之視吾，猶其同類也。以修心之道而求仙，則心合大道，正一不二，至信感物，可以動天地，感鬼神，橫六合，入水不溺，入火不焚，雲霧不硋其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不礩其步，而無逆者。

一心不亂，五方來朝，一心不動，五賊盡安，一心不起，五行會元。故廣成先師告黃帝曰：“我守其一，以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未嘗衰。”

心通道妙，總攝五行，一心清靜，天地盡歸。知此，則可以神定、氣平、體泰、事順、國安、道成。

注解者：李海波，字演宗，号終南仙客。道學學者、職業謀士、國學講師。現任國際道商文化研究院院長，中國道商知識體系學科創建人。