2023備受關注的10本新書 | 世界讀書日

曆史學家王笛老師說，對新書葆有強烈的閱讀願望和好奇心，是審視自己學術創造力的量度。

誠然，持續保持對新書的關注和閱讀熱情，何嘗不是一種深刻的時尚。

2023年即将走完三分之一的時光，我們盤點了今年備受讀者關注的10本商務新書，分享給大家，收藏、加購、開讀吧！

1.《讀是一種幸福：梁曉聲談讀書與人生》

梁曉聲 著

第十屆茅盾文學獎獲得者、《人世間》作者梁曉聲經典散文集

梁曉聲的讀書思考與寫作“竅門”

驅逐迷茫，喚醒熱望，安頓内心，點亮人生

當年，我們拿起的任何一本書，有個最基本的命題，就是善，或者說人道主義。我們讀書時，會對書中的正面人物産生敬意，繼而以其為榜樣，他們怎麼做，我們也會學着做。好人 其實是學做的過程，相反，在民間叫“學壞”。可以得出一個結 論：一個人讀了很多好書，他極可能是個好人。 我實實在在地感受到了書籍對自己的改變，在“底色”的層面影響了我。因此， 我對書籍的感激超越常人。

《讀是一種幸福：梁曉聲談讀書與人生》彙集了梁曉聲談讀書與人生之路的經典散文，文字真誠質樸、幽默溫暖，作家的筆在堅與柔之間變換，從心态上精神上感情上緊貼大衆。全書有3輯，45篇文章。輯一為“書中歲月長”，主要講述書籍對作者生命“底色”的影響、讀書的思考與寫作的感悟。讀書有什麼方法，寫作有哪些“竅門”與“規律”，皆可從中獲得啟發；輯二為“安頓好内心”，青少年、中年人該如何安頓好内心，作者是如何面對困境的，積極之人生當如何，人生的意義是什麼，看他人之人生觀，也是在向内找到真實的自己；輯三為“情深人世間”，作者對親人、友鄰、陌生人的摯愛，關于父父子子、愛情婚姻、焦慮孤獨的思考，浸潤于人間煙火處的情愫與胸懷格外打動人心。

2.《文藝欣賞七論》

王鼎鈞 著

著名學者謝冕、洪子誠、鄭岩、毛尖，

著名作家陳建功、張炜、歐陽江河聯合推薦，

以鞭辟入裡之筆打開文藝欣賞之門。

讀魯迅如臨火山口，讀胡适如出三峽

他倆寫散文，直截了當，可以算是近代文壇之奇觀

這兩位老先生都有信念，有主張，有恒心，有文采，兩老沒說過閑話，人家是三句話不離本行，這兩位前賢是句句念茲在茲。人家寫小說，編劇本，他倆寫散文，直截了當，暮鼓晨鐘， 甚至沒有抒情，沒有風景描寫，可以算是近代文壇之奇觀。

兩人的作品内容風格大異，魯迅如鑿井，胡适如開河，胡适如講學，魯迅如用兵。讀魯迅如臨火山口，讀胡适如出三峽。

那年代，中國讀書人的思想不歸于胡，即歸于魯，及其末也，雙方行動對立對決。

“既生瑜，何生亮！”論文學欣賞，既要生魯迅，也要生胡适，如天氣有晴有雨，四季有夏有冬，行路有舟有車，雙手有左有右。

“文章是案頭之山水，山水是地上之文章”，文學藝術和造化自然都有大美，要欣賞其志其趣，不僅需要以意感，以神通，更需要得窺門徑。《文藝欣賞七論》收錄了王鼎鈞先生集中談詩歌、小說、散文、戲劇、繪畫、書法、篆刻欣賞的文章，既分門别類地概括其特質，又融會貫通地講述其精髓。一筆一畫，一皴一染，在文藝之道中展現的是真正的中國文化人。如他所言：“現實世界産生欲望，藝術世界産生美感，欲望使人煩惱，美感使人的心靈淨化。所謂美感并不是美麗漂亮，而是憑自己的直覺進入一個圓滿的狀态。”

3.《犬儒主義》

[英]安斯加爾•艾倫 著；倪劍青 譯

犬儒主義是什麼？

什麼樣的人可以稱為犬儒主義者？

我們都是犬儒主義者？

憤世嫉俗？玩世不恭？缺乏羞恥心?

深入淺出，系統闡明古今犬儒主義流變簡史。

還原犬儒主義的真面目，激活思想潛流的真精神。

一個犬儒式的憤世嫉俗看不上人類。持有犬儒式的憤世嫉俗觀點意味着對他人抱有不信任。犬儒主義者蔑視（甚至嘲弄）非犬儒式的種種特質，對人類的真誠與正直不屑一顧，相信它們隻是對自利的掩飾。作為一種文化氣質，犬儒主義煽動不信任，給進步下絆子，要将所有崇高之物、所有的善打回原形，壓低到它自己那種偏狹的層次上去。它假定所有人類動機在根本上是自私的，更否認我們有可能擁有一個更好的世界。

本書将探究每一種犬儒主義如何成為它所處的社會的産物，并且成為那個社會的一面鏡子。由于要比較古代犬儒主義和現代犬儒主義，所以我們也将探讨前者是如何轉變為後者的。這一轉變跨越了兩千五百年的時光。犬儒主義在此段過程中經曆了多種多樣的中介形式才完成了這一轉變。

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4.《中國文化史導論》（簡體橫排）

錢穆 著

簡體橫排版 首次出版！

《國史大綱》的姊妹篇

全民抗戰國難期間，民族存亡危難之際

錢穆先生為何仍對中國文化抱有堅定的信念？

錢穆先生系統闡釋中國文化史之代表作

專論中國文化，兼論中西異同

此書當與《國史大綱》合讀，庶易獲得著者寫作之意所在。餘對中西文化問題之商榷讨論屢有著作，而大體論點并無越出本書所提主要綱宗之外。

——錢穆

我們要講述中國文化史，首先應該注意兩事。

第一是中國文化乃由中國民族所獨創，換言之，亦可說是由中國國家所獨創。 “民族”與“國家”，在中國史上，是早已“融凝為一”的。

第二事由第一事引申而來。正因中國文化乃由一民族或一國家所獨創，故 其“文化演進”，四五千年來，常見為“一線相承”,“傳統不辍”。隻見展擴的分數多，而轉變的分數少。

由第一點上，人們往往誤會中國文化為單純。由第二點上，人們又往往誤會中國文化為保守 。其實中國文化，一樣有他豐富的内容與動進的步伐。

——錢穆

這是一部“指陳中國文化之真相”的力作。

本書寫作于抗戰時期，是錢穆先生在完成《國史大綱》後，首部系統深入讨論中國文化史的經典之作。錢穆先生從地理背景、國家觀念、治理手段、經濟政策、民族意識、生活形态、宗教思想、文藝學術等方面對中華文化進行評介，兼及比較中西文化的差異，進而提出中國文化是“舉世農耕和平文化最優秀之代表”。本書有指陳，有回顧，也有展望和預測,集中反映了錢穆先生對中國文化深層次的認識和思考。

5.《最後的白玫瑰：都铎王朝的秘密之戰》

[英]德斯蒙德·蘇華德 著;李家莉 譯

偉大何以與血腥并存？

盛世又如何與陰謀共生？

傳奇王朝建立之初的“秘密之戰”

道不盡的都铎，英國曆史作家德斯蒙德•蘇華德的又一力作

概述：白玫瑰，1484—1547 年

最為純正的當屬白玫瑰，花園要以公正之法來管理。我想我看到了純潔的白玫瑰。—《純潔的白玫瑰》，約15001485 年8 月22 日，在博斯沃思戰場上，理查三世身先士卒，率領近衛騎士向亨利·都铎的那支弱小部隊發起進攻。在殺死了對方的掌旗官後，理查一路殺向亨利——兩人甚至近身肉搏了幾個回合。就在這最後的緊要關頭，理查三世國王的追随者威廉·斯坦利爵士臨陣倒戈。斯坦利率3000人馬疾馳殺入戰場，擊敗了理查國王和他的王軍。因為斯坦利的背叛，亨利才得以保命，并最終問鼎王位。

《最後的白玫瑰》講述了都铎王朝建立之初的兩位君主——亨利七世和亨利八世為穩固家族王權而進行的持續鬥争。大多數人認為，博斯沃思之戰結束後，亨利•都铎戴上了王冠，他與“白玫瑰”約克家族的伊麗莎白締結了婚約，結束了兩大家族的恩怨。曆史學家德斯蒙德•蘇華德特别回顧了亨利七世、亨利八世的宮闱秘事，并指出多年來都铎王位遠未穩固。他全面描述了都铎王朝的繼承權，揭示了“白玫瑰”約克家族的陰謀秘計、海外敵對勢力的縱橫捭阖，解釋了為何新王朝難以建立。本書以鮮活的情節、通俗的語言展現了這個傳奇王朝建立之初的“秘密之戰”。

6.《實用青年心理學：從自我探索到心理調适（第11版）》

[美] 韋恩·韋登，[美] 達納·鄧恩，[美] 伊麗莎白·約斯特·哈默 著

楊金花，于海濤，黃雪娜 等 譯

長銷歐美40年的心理調适百科全書

全球100多所高校心理學入門教材

青年的自我心理實用診療手冊

李松蔚重磅推薦

應用：提高學業成績

判斷下列問題的對錯：

1. 如果教授講課沒有條理，難以聽懂，那你去上課就沒什麼意義。

2. 考試前一晚臨時抱佛腳是一種有效的學習方式。

3. 在做課堂筆記時，你應該像“人肉錄音機”一樣（就是把教授講的所有内容準确記錄下來）。

4. 列出閱讀作業的大綱是浪費時間。

很快你就會知道，上面這些說法都是錯誤的。如果你都答對了，你可能已經掌握了取得學業成功的各種技巧，養成了良好的習慣。然而像你這樣的學生并不多。

如今，大量的學生在進入大學時學習技巧和學習習慣都非常糟糕，但這并不完全是他們的錯。

本書以“心理調适”為主線，涵蓋當代生活中與青年人心理調适相關的各個領域，包括人格的構成及影響、壓力應對、自尊與自我調節、人際溝通、友誼與愛情、心理障礙等，并為有需求的讀者提供具體可行的建議及行動方案。

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7.《幸福地理學：尋找世界上最幸福的地方》

[美]埃裡克·韋納 著；田亞曼 孫玮 譯

幸福是在别處還是一張中獎彩票？

從卡塔爾到不丹，跟随作者走訪十國，探尋幸福的“科學”答案

或許是可以改變你人生的一本書

一本回答“世界上哪裡最幸福”以及“如何獲得幸福”的書

重新思考構成幸福的要素以及我們身處的世界：

寬容、克制、滿足、期望、金錢、失敗、不思考、認同、歸屬……

《紐約時報》暢銷書，《華盛頓郵報圖書世界》年度最佳圖書

我希望在這條路上找到幸福。

我一直相信幸福就在不遠處，關鍵是找到真正的幸福所在。

我想，如果我花一年的時間環遊世界，不是去尋找世界上飽受蹂躏之地，而是去那些未曾提及的快樂的地方，那會怎麼樣呢？那些地方肯定擁有一種或多種人們認為豐盛的幸福炖菜不可或缺的原料，例如金錢、快樂、靈性、家庭、巧克力，等等。在世界各地，每天都有數十個“如果”發生。

作為駐外記者，埃裡克•韋納多年來在伊拉克、阿富汗和印度尼西亞等地撰寫講述人們不幸生活的報道。他注意到，生活在極不穩定的國家的不幸福的人的故事雖然動人心弦、激發悲憫，卻也令人陷入失望。于是，他決心用一年的時間周遊世界，尋找世界上最幸福的地方。他探訪了十個國家，依次是：荷蘭，瑞士，不丹，卡塔爾，冰島，摩爾多瓦，泰國，英國，印度，美國。在旅程的最後，對于幸福，他有了與出發時全然不同的認識。

8.《現代數學的概念》

[英]伊恩·斯圖爾特 著；張蔔天 譯

領會數學的本質

數學并不容易，但卻值得學

數學領域要比大多數人想象的豐富得多

無需任何高等數學背景

便可讀懂本書的大部分内容

數學是我們文化的一部分

如果不了解它是什麼和做什麼

任何人都不能認為自己是真正有教養的

本書試圖消除這些不安的情緒：

以前，父母可以輔導孩子做家庭作業。學校數學的“現代化”已經使這變得不太可能:至少，家長必須學習許多讓人不舒服的奇怪的新材料。

這很可惜。 “現代數學”旨在鼓勵人們理解數學，而不是盲目操縱符号。真正的數學家擺弄的不是數而是概念。

這 不是一本“現代數學手冊”，而是對現代數學的目标、方法、問題和應用的描述， 是數學家的日常工具箱。

當讀者讀完這本書時， 會對現代數學家如何看待數字、函數和公式有一個更清晰的理解，并懂得對“新數學”背後思想的牢固掌握将如何影響對數學本質的真正理解。

在這本引人入勝的科普經典中， 著名英國數學家斯圖爾特用清晰流暢、幽默風趣的語言闡明了群、集合、子集、拓撲、布爾代數等“新數學”的基本概念，他認為理解這些概念是把握數學真正本質的好途徑。此外，作者還對函數、對稱、公理學、計數、拓撲學、超空間、線性代數、實分析、概率論、計算機、現代數學的應用等主題作了發人深省的讨論。 讀罷此書，你會更清楚地理解現代數學家對圖形、函數和公式的看法，以及“新數學”的基本思想如何有助于領會數學的本質。

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9.《什麼是科學(第二版)》

吳國盛 著

北大清華備受歡迎的科學史課推薦書目

清華大學科學史系主任吳國盛教授經典作品

榮獲“大衆喜歡的50種圖書”

中文裡有諸多關于科學的話語，比如“科學社會主義”“科學發展觀” “科學防疫”“科教興國”“科學家”“自然科學”“人文科學”“社會科學”……

其中的“科學”都指同一個東西嗎？

在中西醫之争中，或者說在關于中醫是否是科學的讨論中，撇開裡面的那些政治的内容，那些意識形态的内容，在這一讨論的背後，或者在進行這一讨論之前，是否需要先 澄清一下“科學”的含義。

科學，對中國人來說，到底是什麼？——是真理，指向知識？是意識形态，指向政治？是技術，指向某種功效？又或是無所不能，指向某種神話？

在本書中，吳國盛教授先是梳理當代中國人的科學觀念，然後闡述現代科學起源于古希臘的理性科學，并對比中西文化的差異。接着又從兩個方面讨論現代科學的産生：第一、宗教直接助力現代科學産生；第二、數理實驗科學塑造了現代科學的标準。此外，吳國盛教授還讨論另一科學傳統——博物學（自然志），并由此回到中國的傳統文化，坦言雖然在數理實驗科學的意義上中國沒有科學，但是在博物學的意義上，中國有科學，并由思考中國文化的當代命運。

10.《好奇心》

[加拿大] 阿爾維托·曼古埃爾 著； 毛竹 譯

古騰堡獎、布克國際文學獎得主

《閱讀史》作者曼古埃爾的又一部力作

阿爾維托•曼古埃爾對好奇心的描述令人目眩

這是他作為文學傳道人一生的恰切證明

如果說“閱讀”是如呼吸一般的基本功能，

那麼，“好奇心”就是維持呼吸運作的基本器官。

如果今天還有人像博爾赫斯那個時代的人一樣廣泛閱讀和藏書，那就是《好奇心》的作者。這是曼古埃爾關于閱讀、圖書館和文學占據人類心靈的一系列沉思之中的最新作品。

——《紐約書評》

這是一本熱情洋溢、充滿活力與機敏的書。阿爾維托•曼古埃爾就像書籍中的流浪者，他以如此有趣的方式書寫“好奇心”，巧妙地選擇了“第一個現代人”但丁作為引路人，在《神曲》與現當代文學作品之間跳來跳去，讓讀者的 這趟“好奇心之旅”既如一趟古典文化之旅，又如一趟西方文明之旅。

在《好奇心》中，曼古埃爾選擇跳入的“兔子洞”是但丁的《神曲》。曼古埃爾将《神曲》描述為一本“浩瀚無垠”之書，他将自己比作跟 随維吉爾的但丁，穿行在遼闊的幽靈世界，與超凡的向導相遇，蒙田、休谟、尤利西斯、蘇格拉底、阿奎那、莎士比亞、普魯斯特、尤利西斯、卡羅爾。延續自傳式的散文寫作風格，借那些靈性而深邃的對話，曼古埃爾回憶了從童年、青年、中年到暮年一次次“凡語再不能交代”的時刻，從心所欲地回應着關于人性、正義、自由、平等、自我等的“Que sais-je?”（我知道什麼？）。

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end

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