日本祖先究竟是不是中國人？大和民族怎麼來的？真相究竟是什麼
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玉辇，許福樓号船，一直路過東威全台，還沒有回來。
自古龍降世，蓬萊無路可走。
這是唐代詩人胡曾寫的一首秦始皇求長生不死的詩。徐福東遊記在曆史上留下了無盡的疑點。相傳，秦始皇派徐福帶領數千少男少女求仙求藥。他沒有回到中國。有一種說法，日本傳說的第一位天皇神武天皇就是徐福本人。
那麼這些說法是真的嗎？日本人的祖先是中國人嗎？大和民族是如何形成的？今天，就讓我們一起來探究一下日本鮮為人知的古代曆史吧。
我們所了解的日本曆史往往是從各方面開始向中國學習，開始了“大化改革”，但我們不了解日本在向中國學習之前做了什麼。.事實上，日本之前的曆史同樣令人驚歎，直接決定了日本的國民構成。
首先，有一點是明确的。徐福不是神木皇帝，因為兩者不是同一個時代，相隔數百年，地緣不相容。第二，徐福帶來的這批人并不是土生土長的日本人，因為當時日本已經有人居住很久，已經出現了一定程度的文明。
另外，我們今天所知道的日本大和民族其實并不是日本唯一的民族。此外，熊市人和阿伊努人居住在日本。隻是之前熊希仁被大和族征服，基本被同化了。阿伊努人後來被征服，仍然保留了一些他們的文化。
熊希人和阿伊努人人數較少，不是我們今天的主角。我們稍後再談。今天讓我們來看看大和民族是如何來到日本的。
日本曆史可以追溯到最早的時代被稱為“繩紋時代”，有各種難以考證的古老神話。日本至少從大約12,000年前開始的繩文時代就有人居住了。日本以前可能有人，隻是沒有考古證據可以證明。
那麼第一批人是怎麼從日本來的呢？
這與當時地球處于冰凍期有關。那段時間，地球的平均氣溫比現在低很多，海平面普遍各地都在下降，所以很多海峽都沒有現在這麼寬。
當時，海南島還與大陸相連，日本與亞洲大陸的距離并沒有那麼遠。第一批日本人，也被稱為“繩文人”，很可能是從亞洲大陸“逃”到日本尋找新的栖息地。
你是怎麼到那裡的？它不是直接來自現在的中國，太遠了。航線主要有兩條，一是從朝鮮半島南端出發，經朝鮮海峽到本州島和日本九州島以西。另一種是從東北外圍地區出發，穿過鞑靼海峽到達庫頁島，再從庫頁島穿過宗谷海峽，向南到達北海道，再從北海道穿過津輕海峽到達本州島。.
當時，由于海平面下降，這些海峽并不像今天那麼寬，甚至可能不存在，而是直接與大陸相連，使得當時的人們更容易進入日本。
事實上，美洲原住民很可能也在這個“冰河時代”出現過。源頭就是這個“暴走族”族群，不過他們是從亞洲大陸的北端越過白令海峽進入美洲的。
這些人構成了目前可檢測的日本原住民。根據考古推測，這些人可能是分幾批到達日本的。由于這些人出發時亞洲大陸的情況不同，帶到日本的技術也不同，這就促成了日本不同民族的形成。
那麼這些人就是現在日本大和民族的祖先嗎？你可以說是或否。你為什麼這麼說？請繼續往下看。
這群人從亞洲大陸去日本很容易，但從日本回到亞洲大陸就很難了。随着冰河時代的過去，海平面再次上升，所有海峽的寬度都恢複到正常水平。當時的導航技術很難體驗。那些來不及返回亞洲大陸的，就被“困”在了日本，成了日本人。原島民。
當然，這是公式化的描述。事實上，這種地理變化是一個數百年或數千年的過程。一代不用多感，繩文就是這樣在日本定居的。
繩文時代持續了大約一萬年，其技術高峰期是新石器時代。繩文時代末期，出現了日本傳說中的第一位天皇神武天皇。
據說神武天皇是日本“古神”天照大神的後裔。關于他的許多傳說在日本廣為人知。它在日本的知名度大概與女娲在中國的知名度相當。但不同的是，日本人找到了天照大神的後裔，也就是“森木天皇”。
關于這位神武天皇的傳說也有很多，類似于日本的開國神話，就不贅述了。這些傳說的大意是，神武天皇受神眷顧，統治日本是天意，人人都應該服從他，等等。
神木帝生年不詳，卒年亦不詳。據說他活了126歲，但這無從考證。公元前660年晉穆帝即位，相當于中國的東周初期。不過，這次“登基”并不意味着神武天皇就會統治日本，因為此時的日本還處于分裂時期，真正的統一隻需要一千年左右的時間。
如果除去這些神話傳說，神武天皇的真實身份可能是此時日本有前途的部落首領。他率領百姓渡過濑戶内海，攻克了日本的河内，也就是現在的大阪一帶，建立了大和财團。
而他不僅消滅了敵對的部落，更看重的是部落之間的統一，将衆多部落整合為一個大部落。從這些應該會産生你未來的傳奇。
不管他是不是天照大神的後裔，他都開創了日本第一個王朝，也是日本唯一的王朝——菊花王朝。當然，由于中間的空白記載，後世的皇帝是不是晉武帝的嫡系，就見仁見智了。
而這也說明，神木帝不是徐福，也不是徐福的後裔，因為神木帝早于徐福四百多年，怎麼可能反而成為徐福的後裔呢？
而且我之前也說過，在徐福東征之前，日本已經有很多人類生活的痕迹，那麼徐福等人怎麼可能是日本人的祖先呢？一些日本人之所以大力宣傳“徐福”和“徐福傳”的傳說，與當地旅遊業的發展無異。
徐福東渡可能中途沉沒或到達朝鮮半島、琉球或台灣。以當時的航海技術，到達朝鮮半島的可能性更大。而且即使徐福東渡真的直接來到了日本，他們也不是日本的主要居民，更談不上是原住民了。
當然，他們也有可能作為外國先進技術的傳播者而被日本統治階級同化，但沒有考古發現可以證明這一點。
回到公元前300年左右的古日本問題，即中國東周問題，彌生時代到達日本。
彌生時代以繩文文化為基礎，受大陸文化的影響。在此期間，航海技術得到改善，日本恢複了與大陸的交流。盡管存在危險，許多人還是能夠通過朝鮮海峽在日本和大陸之間旅行。
這一時期，日本的生産力有了巨大的飛躍，農業生産水平顯着提高，逐步進入階級社會。也正是在這一時期，日本出現了大量來自中國和朝鮮半島的移民，日本稱之為“哆啦連”。
因此，日本考古學家推測，這一時期日本農業技術的迅猛發展，可能與都拉人的到來有關。他們從大陸帶來了先進的農業技術，徹底革新了日本原有落後的農業技術。
而這個時期與徐福東征的時期基本吻合。雖然徐福來到朝鮮半島的可能性更大，但如果徐福等人真的直接來到日本，确實會給日本帶來一系列先進技術，并以此加入日本統治階級。而徐福雖然未必來到日本，但可以肯定的是，這一時期有不少來自中國的移民，尤其是來自燕、齊等諸侯國的移民，以及來自朝鮮半島的移民，都渡海到日本，或者接觸到了日本人。這種融合創造了一個新國家。這些都是日本真正的“徐福”的國家來源。
這個“大移民時代”直接導緻傳統的“繩文人”失去了統治日本的權利，而新興的“彌生人”則構成了日本大和民族的主體。當然，這個“彌生男”本身就是一個來源十分複雜的圈套。
其中有以“杜拉人”為主的“都來系彌生人”、繩文人接受彌生人統治後産生的“繩文系彌生人”、“混血族”等。彌生人”。繩文人和彌生人混血所産生的血統”和更接近琉球人的“南九州彌生人”。彌生人的圈套在彌生時代逐漸取代了繩文人的地位，堅持傳統的繩文人寥寥無幾。
彌生時代，日本出現了一系列奴隸制盛行的小國。這些小國互相攻擊。有些時期有比較強的“統治”，但從來不統一。而随着與母國交流關系的加深，一些小國也意識到了承認中國的重要性。
因此，在東漢史籍中，已有向“倭國”進貢的記載。對了，這個“禍”在當時可不是貶義，是順服的意思。東漢皇帝為表彰他們的忠誠，給這些朝貢者以印章、绶帶和爵位。
曹魏時期，著名的皇後姬子也曾前來參拜。姬子皇後是當時日本中部強國大和的統治者。被授予“親魏瓦王”稱号。姬子皇後的國度被當時的中國人稱為“山台國”，可能是日語“大和”的音譯。
然而，姬子皇後未能統一日本。大和到5世紀初才基本統一了日本。而這次“統一”的範圍實際上涵蓋了本州島的中西部、九州島和四國島，而本州島和北海道島的東北部仍然是阿伊努人——日本人稱之為“蝦米”。”。日本四島的真正統一，要到德川幕府時期才會發生。
當然，可以說是大和成為日本的主體國，國号改為日本，并效仿唐朝，将統治者稱為“天皇”。..這時候日本掀起了一股全面研究唐朝的熱潮，之後的曆史我們也很了解。
根據2012年的一份報告《朝日新聞》，根據分子人類學分析，日本人的基因是彌生族和繩文族的混合體，其中繩文族約占12%，沖繩和北海道的繩紋族比例更高一些。簡而言之，日本人是彌生人和繩文人的混血後裔，主要是彌生人，但由于彌生人本身就是虎人和繩文人的混血兒，所以繩文人的比例其實是相等的。高一些。極少數基因也直接來自亞洲大陸，但影響較小。
總的來說，确實有一部分日本人的祖先來自中國，朝鮮半島的移民也比較高大，“親近水，先得月”。但不管他們是來自中國還是朝鮮半島，多年來他們已經逐漸融入了當地人，成為了日本的一部分。
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