火神派三字經

《中醫火神派三字經》之一 宇宙始，本混沌。昔盤古①，辟洪荒。 足為地，首為天。女娲出②，始有生。 人繁殖，靠自然。華夏國，三皇擴③。 神農氏，農耕作。嘗百草，知醫藥。 注釋：①中國古代有盤古開天地的傳說。在人類還沒有出現之前，天和地連在一起，一片混沌。有一天，盤古突然醒來，用闆斧辟開天地，站起來，頭變作天，足變作地。 ②古時候，有女娲氏造人的傳說，女娲是一位天神，她用黃土做成泥人，一吹氣，變成了人，有男人和女人，能生兒育女，都靠自然界的物質生存。 ③在還沒有文字記載的史前時代，先民們口耳相傳，神農、女娲、伏羲三位神人，人們尊為“三皇”。女娲造人。神農教人耕作，人類有了農業；神農嘗百草，用草藥治病救人，教人知道醫藥知識。伏羲發明八卦，教人用草棍記事的原始方法。神農就是以後的炎帝，和軒轅黃帝一起，被中華民族尊為共同的祖先，中國人自稱為“炎黃子孫”。 數千年，中醫暢。炎黃孫，繁衍昌。 中醫理，深而博。火神派①，富開拓。 百餘年②，苦求索。重姜附，驅病魔。 效果顯，躍醫林。廣發揚，重繼承。 注釋：①火神派是指以清未名醫鄭欽安為宗師，理論上推崇陽氣，擅用附子著稱的一個醫學流派。其學術思想和用藥特色十分鮮明，學派傳人常被世人稱為“某火神”或“某附子”。 ②火神派誕生于清末同治，光緒年間，至今百餘年，在祖國醫學的學術派别中是最年輕的一個流派。 鄭欽安①，生蜀川。師名儒，劉止唐。 習《經易》②，谙《傷寒》③。悟經典，采衆長。 起沉疴，桂附姜。聲名冠，雲貴川。 《醫理傳》，《醫法圓》，《恒論》出，三書全。 位宗師，火神創。 注釋：①鄭欽安（1824-1911），四川邛崃人，自幼讀書，拜名儒劉止唐學醫。熟讀《内經》、《周易》、《傷寒論》等經典和多種醫書。弱冠行醫，善用姜附大辛大熱之藥，屢起沉疴，救人無數而享譽西南，被稱為“鄭火神”，“姜附先生”。 ②指《内經》、《周易》 ③指《傷寒論》 ④指鄭欽安所著《醫理真傳》、《醫法圓通》《傷寒恒論》三書·三書為火神派理論和學術思想奠基之作。 傳弟子，盧鑄之①。欽安理，廣發揚。 人立命，火立極。治立法，火消陰②。 中醫根，是扶陽。 注釋：①盧鑄之（1876-1963）是鄭欽安著名的親傳弟子，對火神派理論和實踐的繼承、發揚、發展深有貢獻。盧跟随鄭欽安11年，深得真傳。因其醫術精湛，世人尊稱為“盧火神”。上世紀30年代，中醫界就有“南盧北蕭”之稱，其中南盧就是盧鑄之。鄭氏年逾九旬後，其《傷寒恒論》的刊行，主要由盧鑄之參與整理而成。 ②盧鑄之提出“人身立命，在于以火立極，治病立法，在于以火消陰。”其中“以火立極”，就是以陽為根本；“以火消陰”，就是用溫熱消陰，不離崇陽扶陽理論。 陽為主①，陰為從。是扶陽，核心觀。 設醫館②，薪火傳。書《講記》③，彰扶陽。 盧火神，代代傳④。 注釋：①醫者多識陰陽互根之理，但多不知陰陽有主次之分。鄭欽安說“陽統乎陰，陽者陰之主也”，“陽主陰從”是火神派重要觀點之一，也是扶陽的核心觀點。張景嶽說：“人是小乾坤，得陽則生，失陽則死。”又說“天之大寶，隻此一丸紅日，人之大寶隻此一息真陽。”都說明陽的主導作用。 ②1911年，盧鑄之在成都開設“扶陽講堂”，為衆弟子講授中醫經典，講鄭氏三書，講臨床醫案，傳播火神派思想。其子盧永定接其衣缽，繼承講堂，吳佩衡、祝味菊、範中林、田八味、唐步祺等火神派著名傳人，都曾聽課于此講堂。 ③盧鑄之嫡孫盧崇漢教授（1947—）生于中醫世家，自幼随祖父盧鑄之，伯父盧永定學醫，理論根基深厚。17歲行醫，繼承火神派真傳，深得扶陽三味，善用姜桂附醫人。在他讀大學（南京中醫藥大學前身）期間，即應接疑難重症，成為當時一位非常特殊的學生。2006年出版《扶陽講記》，盧教授引經據典，深入論述以扶陽為核心的學術思想，突出陽主陰從觀點，反複強調人體陽氣的重要性。 ④盧氏中醫世家，七代相傳，自盧鑄之至盧崇漢，為火神派三代相傳。 陽為主①，陰為從。是扶陽，核心觀。 設醫館②，薪火傳。書《講記》③，彰扶陽。 盧火神，代代傳④。 注釋：①醫者多識陰陽互根之理，但多不知陰陽有主次之分。鄭欽安說“陽統乎陰，陽者陰之主也”，“陽主陰從”是火神派重要觀點之一，也是扶陽的核心觀點。張景嶽說：“人是小乾坤，得陽則生，失陽則死。”又說“天之大寶，隻此一丸紅日，人之大寶隻此一息真陽。”都說明陽的主導作用。 ②1911年，盧鑄之在成都開設“扶陽講堂”，為衆弟子講授中醫經典，講鄭氏三書，講臨床醫案，傳播火神派思想。其子盧永定接其衣缽，繼承講堂，吳佩衡、祝味菊、範中林、田八味、唐步祺等火神派著名傳人，都曾聽課于此講堂。 ③盧鑄之嫡孫盧崇漢教授（1947—）生于中醫世家，自幼随祖父盧鑄之，伯父盧永定學醫，理論根基深厚。17歲行醫，繼承火神派真傳，深得扶陽三味，善用姜桂附醫人。在他讀大學（南京中醫藥大學前身）期間，即應接疑難重症，成為當時一位非常特殊的學生。2006年出版《扶陽講記》，盧教授引經據典，深入論述以扶陽為核心的學術思想，突出陽主陰從觀點，反複強調人體陽氣的重要性。 ④盧氏中醫世家，七代相傳，自盧鑄之至盧崇漢，為火神派三代相傳。 吳佩衡①，名“附子”。承火神，響雲南。 醫公會，理事長。促發展，《國醫刊》。 辦學院，桃李廣。火神衆，龍虎藏。 唐步祺②，範中林。劉民叔，補曉岚。 注釋：①吳佩衡（1886-1971），四川會理人，為火神派盧鑄之弟子。1921年至雲南，是雲南中醫界四大名醫之一，也是火神派重量級傳人，曾任雲南中醫師公會理事長，1945年年創辦《國醫周刊》，創辦雲南中醫藥專科學校，任雲南中醫學院院長等職，終生傳承火神派學術思想，被人稱為“吳附子”。其子吳生元，孫吳榮祖，均為火神派傳人。 ②唐步祺（1917-2004），範中林（1895-1989），劉民叔（1897-1960），補曉岚（1856-1950），皆為當代著名火神派傳人。 有祝陳①，結師徒。祝味菊，擅烏附。 撰《質難》，傳道錄。六經病，創五段。 “陰有餘，陽不足”。重扶陽，一脈傳。 注釋：①祝味菊（1884-1951），近代名醫，擅用附子被稱為“祝火神”。祝氏醫技精湛，膽識過人，學識淵博，學貫中西。《傷寒質難》一書，是祝味菊口述，其弟子，上海名醫陳蘇生筆錄，是火神派代表作之一。祝氏創造性地發展了仲景學說，他将六經症候概括為疾病發展的五個階段。祝氏對《内經》“陰平陽秘”的解釋是：“陰平陽秘是曰平人，蓋陰不可盛，以平為度，陽不患多，其要在秘，誠千古不滅之論也。”因而提出“陽常不足，陰常有餘”的觀點。強調陰陽兩者，陽起主導作用，發展了鄭欽安的重陽思想。 今之輩，益盛昌。李可老①，私淑②榜。 醫術精，德高尚。闵人心，解人難。 無貴賤，視同仁。挽瀕危，“救心湯”。 注釋：①李可（1933-），山西靈石人，少年曾畢業于西北藝專。16歲參軍，西北解放後轉業。23歲蒙冤，50歲平反。所幸28年，在逆境中苦研醫藥，自學成才。1978年被錄用為中醫師，任職靈石縣人民醫院中醫科。1983年受命創辦縣中醫院，任院長，兼職多個學術組織。臨證中自創方劑28首，對危重和疑難雜症有獨到診治經驗。50年間，深研《傷寒論》等經典和鄭欽安醫學理論，為私淑火神派傳人之一。在他任職縣醫院中醫科時，該院急求病房設于中醫科，這在全國各醫院是絕無僅有的。李可著作有《李可老中醫危重症疑難病經驗專輯》。 附：“破格救心湯” 　　此方回陽救脫，成功治愈千餘例心衰重症，其中百餘例為當地西醫宣布垂危放棄搶救者，經李可先生用本方救治起死回生。 附子10-100-200克，幹姜60克，炙甘草60克，人參10-30克（另煎兌服），山萸肉60-120克，生龍牡、活磁石粉各30克，麝香0.5克（分次沖服）。用法：病勢較緩者，加冷水2000ml，文火煎至1000ml，5次分服，2小時服1次，日夜連服1-2劑。病勢急者，用開水武火急煎，随煎随喂，或用鼻飼，24小時不分晝夜頻頻喂服1-3劑。 ②私淑，指未能親自受業，但敬仰其學術并尊之為師者。 張存悌①，出沈陽。火神理，力宣揚。 著《探讨》，廣受贊。《醫案解》，評拆當。 著述豐，醫道彰。名醫衆，難書詳。 扶陽學，須衆襄。 注釋：①張存悌（1947-）1982年畢業于遼甯中醫藥大學，現為該校附三院主任醫師。曾在美國行醫。崇尚火神派學術思想。著作頗豐，出書十餘部，其中《中醫火神派探讨》，系統論述了火神派理論和學術思想，總結了火神派醫家的獨特風格和臨床經驗，對繼承和發揚火神派具有開拓性意義。最近又出版《中醫火神派醫案全解》一書，整理了火神派名家270個病案，作者還為部分醫案作了評拆，畫龍點睛，點評精确恰當，對學習，傳承和發展火神派理論有重要價值。 火神派，根源深。古《周易》，天道明。 乾為天，坤為地。乾為陽，坤為陰。 有尊卑，乾坤定。 《内經》載：生之本，于陰陽①，本自然。 陽氣者，若天日，失其所，壽不彰②。 注釋：①《素問·生氣通天倫》“人之本，本于陰陽。”人生存的根本，在于陰陽，即離不開陰陽的變化，是一種自然規律，順之則生，逆之則亡。 ②《素問·生氣通天論》“陽氣者，若天日，失其所，則折壽而不彰。”說是人體有陽氣，和天有太陽一樣，太陽失常，則天地不明，人的陽氣失所，将折壽而夭亡。 張仲景，著《傷寒》。扶陽氣，早主張。 姜桂附，多方藏①。火神根，源《傷寒》。 繼先輩，要發展。崇陽氣，重附姜。 振國醫，救危笃。除病痛，創新途。 勇舉旗，破醫俗。響醫林，閃明珠。 火神興，子孫福。 注釋：①仲景為善用附子第一人，《傷寒論》113方，用附子者21方，31條；《金匮要略》用附子11方，16條。 自古傳，有陰陽。陽為主，陰為從①。 人立命，根在陽②。陽氣旺，髒腑安。陽氣損，體不強。 凡醫病，多顧陽。欲身健，首扶陽。 注釋：①《易·乾卦象》說“大哉乾無，萬物資始乃統天。”又說：“坤元，乃順承天。”明确指出陽為統轄，陰為順從的意思，《素問·陰陽應象大論》說：“陽生陰長，陽殺陰藏。”說明陰陽的關系和變化中，陽氣占着主導和決定的作用。 ②人的生命活動，完全靠陽主導，即“人身立命，在于以火立極。”盧崇漢在《扶陽講記》中說：“心沒有陽，血就不能正常運轉；脾沒有陽，水谷就不化；肝沒有陽，就不能正常疏洩，不能正常藏血；肺沒有陽，宣降就會失常；腎沒有陽，就會導緻濁陰凝閉。” 正氣存，邪不幹①，邪能擾，陽必殃。 六淫浸②，七情傷③。食無節，過勞煩。 百病生，首傷陽。 注釋：①《素問·剌法論》“正氣存内，邪不可幹。”此處所指正氣，亦即陽氣，代表機體中一種抗病能力，即人體内存在足夠的陽氣，外邪是不能侵襲身體而緻病的。 ②指風、寒、暑、濕、燥、火六種病邪，亦稱六氣。淫，即邪，六氣太過，不及或不應時而作，即成為緻病的邪氣，故為六淫。 ③指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志，泛指各種精神活動，如這些活動過度，就會影響髒腑氣血活動，成為緻病原因，如喜傷心，怒傷肝，思傷脾，恐傷腎，均指過度而言。 火神派，治病法。重扶陽，祛陰障。 甯溫補①，勿寒涼。千牢記，萬勿忘。 注釋：①“甯事溫補，勿事寒涼。”是明代溫補派代表張景嶽提出的觀點。張氏重視陽氣，推崇陽氣的主導作用。鄭欽安創立新派，受張景嶽觀點有較大影響。《中醫火神派三字經》之二 陰陽明①，簡馭繁。一綱舉，衆目張。 判萬痛，識陰陽。重實據，有辨決②。 舌青淡，口含津。無渴飲，嗜熱湯。 人倦卧，無精神，聲息短，少氣言。 二便利，脈微沉。十要點，陽虛顯。 注釋：①《素問·陰陽應象大論》：“善診者，察色，按脈，先别陰陽。”是說善于診斷疾病的醫生，要從察色切脈中先分清病是屬陰還上屬陽。鄭欽安的“認證隻分陰陽。”與此一脈相承。 ②鄭欽安從實踐中總結出識别陰證（陽虛）的一些要點，稱之為“陰陽實據”或“陰陽辨決”對臨證有很大的指時作用。網上三七生生生說：“ 不讀張仲景， 辨證無要領，不讀鄭欽安，陰陽不過關，”對訓别陰陽的重要性，說得既生動又風趣。 舌黃燥，苔枯槁。渴飲冷，神煩躁。 脈有神，赤黃尿。陰虛證，識決竅。 見陰證，陽光照①。見陽證，火陰消②。 注釋：①陰證，即陽虛證，理當扶陽，潛陽或回陽。“陽光照”意為用姜附等陽藥去治療。即盧鑄之說的“病在陰者，扶陽抑陰。” ②陽證即陰虛證，這裡不提對陰虛用滋陰降火，而是用火去消陰。火者陽也，即盧氏說的“病在陽者，用陽化陰。”盧崇漢認為“陰虛的本質仍然是陽的不足，是由于陽氣化生陰精的功能下降，才出現陰陽關系失衡，故對陰虛病人，隻要姜桂附配伍恰當，不但不禁用，反而能促進津液回生，起到陽生陰長的作用。”這是盧氏對火神派理論的重要發展。 陽虛者，陰必盛。陽過虛，陰必旺①。 陽浮越②，陰格陽。虛火浮，假熱寒。 頭面火，五官瘡。雖腫痛，脈浮空。 唇舌青，苔滑潤。津滿口，喜熱飲③。 若滋陰，雪加霜。若降火，火立亡。 注釋：①指陽虛進一步加深，陰氣将更旺盛。 ②包括虛陽上浮和虛陽外越，都是陰盛格陽所緻。 ③虛火上浮，即可出現假熱真寒或上熱下寒。 ④虛火上浮，主要出現頭面五官方面的疾病。病外觀似一片熱象（火），但仔細辨認，上熱下寒，仍是陽虛，千萬勿滋陰降火。 真陽虛，火假象。查實據，識陰陽。 潛陽丹①，欽安創，加封髓②，效果良。 火上浮，虛外越。機理同，形有别。 火上浮，病頭面③。虛外越，偏全身④。 注釋：①潛陽丹：用于治療陽氣不足，虛陽上浮諸症。鄭氏謂此方能納氣歸腎，即引陽下潛，故名潛陽。藥物：砂仁30克，附子24克，龜闆6克，甘草15克。 ②封髓丹：出自元代《禦藥院方》，能降心火，益腎水，亦有納氣歸腎功效，并上、中、下兼治。廣泛用于治療虛火上浮諸症。鄭氏甚賞此方。吳佩衡等常以此方與潛陽丹合用名為潛陽封髓丹。如面腫、齒衄、牙痛、龈爛、鼻淵、目赤、候痹、咳嗽、喘促、遺尿、滑精、淋濁、帶下等用之屢效。鄭氏介紹，他治鼻淵、鼻濁，每以砂仁30克，黃柏15克，炙甘草12克，肉桂、吳茱萸各9克，一二劑即止。甚者，加姜附6-9克，屢屢獲效。對偏頭痛，常用封髓丹加吳茱萸，肉桂，屢治屢效。封髓丹藥物：黃柏30克，砂仁21克，甘草9克。 ③虛火上浮，發病多在頭面部； ④虛火外越，發病偏于全身 久病體，素不足，用藥誤，午後殊， 汗吐瀉，陽漸狐。外熱假，内寒宿。 不細察，實熱誤。虛火旺，實陰著①。 注釋：①根據鄭欽安觀點，虛陽外越多見于久病體虛，素秉不足，寒藥克伐太過、汗吐瀉劇及午後發病或病情加重者，以上情況皆使陽氣衰減，易緻虛陽外越。虛陽外越病人易見外熱内寒、假熱真寒，往往誤認為熱證、陽證，必須仔細辯認。“陰陽實據”或“陰陽辨決”仍是認證關鍵。鄭氏書中列舉許多案例，誠可細讀。 病至深，将脫陽，陰陽離，入膏肓。 現外熱，内真寒。外假熱，内真寒。 病形雜，辨決幫。觀神色，舌脈象， 察體态，口氣詳，問二便，知熱寒。 鄭氏傳，真機藏：舌不绛，苔不黃， 口不渴，不思涼。口氣平，二便常①。 餘不究，俱虛陽。為醫者，急回陽。 重姜附，勿遲怅。四逆輩，回陽飲。 速速投，生可望。 注釋：①指口氣不粗不熱，二便不黃赤秘結。鄭氏判斷陰證的“真機”精煉扼要，隻此六項，“即外現大熱，身疼頭痛，目赤口瘡，一切諸症，一概不究。”均按陰證看待。它突出舌象，口氣和二便。 　　陽虛欲脫屬疾病危候，病情重，發病急，症形雜，變化多，預後差，死亡率高，臨床表現難以簡述，但多見陰火假象，謹摘錄典型醫案二則，可見火神派大家救治經驗之一斑。 　　例一，秦某，男，13歲。患傷寒重症發熱已20餘日，西醫多方救治無效，認為已“無法挽救”。現症發熱，晨輕夜重，面色青黯，雙顴微紅，唇焦燥，舌苔黑燥，神昏迷，時有煩躁谵語，雙手亂抓，呼吸喘促，尿短赤，大便未解，不進食，喂水僅能下咽二三口，脈虛而空，重按無力，辨證：寒入少陰，陰盛格陽，外假熱内真寒之陰極似陽證，将有脫陽之勢。治宜大劑扶陽，回陽收納，交通心腎。用白通湯加肉桂；附片250克，幹姜50克，蔥白4根，官桂15克（研末兌服）。 　　次日熱稍降，唇舌較潤，煩亂止。處方：附片300克，幹姜80克，茯苓30克，蔥白，官桂同昨。 　　第三日熱再降，神淡漠，不渴飲，至晚煩躁複現。認為藥不勝病，須加量；附片400克，幹姜150克，茯神50克，炙遠志20克，公丁香5克，生甘草20克，官桂20克（研末兌服），晝夜連服2劑。第四日，熱去八、九，唇舌潤，黑苔退去大半，脈浮緩，轉危為安。上方出入加減，但附子量不變，1日2劑，至第七日，病情穩定，又調理七、八日，病愈。（節錄自《吳佩衡醫案》，患兒系昆華醫院原院長之子） 例二，闫某，男，60歲。患者昏迷，吸氧，面色死灰，唇，舌、指青紫，頭汗如油，痰聲漉漉，口鼻氣冷，四肢冷過肘膝，二便失禁，血壓測不出。詢知患慢阻肺、肺心病10年，最近病重至縣醫院搶救6日，無效出院。家人訴昨夜子時突然痰壅暴喘，昏迷，脈散亂如雀啄，移時一動，但其下跌陽、太溪、太沖三部脈仍細弱可數。中醫認為子時瀕危未死，子時後陰極陽生，已有一線生機，至今淩晨4時十二經運行屬太陰肺經當令。本經自旺，生機未絕。投“破格救心湯”大劑，以挽垂絕之陽而固脫，加三生飲豁痰，麝香辟穢開竅醒腦。 附子150克，幹姜、炙甘草各60克，人參30克（另煎兌服），山茱萸120克，生龍牡磁石粉各30克，麝香0.5克（分沖），生半夏30克，生南星，石菖蒲各10克，生鮮姜30克，姜汁1小盅（兌入），大棗10枚。上藥加開水1500ml，武火急煎，随煎随灌，不分晝夜，頻頻喂服。一劑後肢冷退至肘膝以下，手足仍冰冷，汗喘定，面色轉萎黃，發绀稍退，痰鳴大減，呼之可睜眼，六脈遲細弱代，48次/分。原方附子加至200克，餘藥不變，日夜連服3劑。第三日患者清醒，氣息弱，四肢回溫，知饑索食，痰鳴消失。家人訴昨夜尿濕大半張床褥，腿腫消失，病已脫險。續給原方3劑，去半夏、南星、石菖蒲及麝香，附子減至150克，加腎四味（枸杞子，茗絲子，補骨脂，淫羊藿各30克），附子減至150克，每日1劑，分3次服。又過4日，諸症退，已能扶杖散步。（節錄自《李可醫案》） 有血症①，世人稱，多因火，血妄行。 鄭欽安，有獨見，咯吐衄，崩漏經， 陽虛緻，八九成，血失統，經外行。 要血止，用溫陽。據要決，勿施涼。 注釋：①對于血症，世人多歸因于熱，火即火旺逼血妄行，故治多施寒晾。鄭欽安辨治血症，仍先分陰陽，他說：“天包乎地，氣統乎血，氣過旺，可以逼血外越，則為陽火。氣過衰，不能統血，陰血上僭外溢，則為陰火。”鄭氏經驗，陽火引起的血症很少見，十居一二。而陰火引起的血症多見，十居八九。鄭氏判病（包括血症）隻分陰陽，“陰陽實據”即可判定血症之因由，可作施治之“真機”。 　　血症醫案舉例： 　　例一：海某，女，19歲。行剖腹産失血過多，經輸血搶救，突發高熱40℃，經用抗生素等治療，數日後熱降，但病人昏迷，呼吸困難，白細胞2萬以上。後改用中藥麻杏石甘湯1劑，病情更加重。昏迷、面唇紫黯，舌青烏，鼻翼煽動，呼吸忽起忽落，如潮水往複，指青烏，脈弦硬而緊，按之無力而空。證屬心腎陽衰，殘陽将脫，治宜扶陽抑陰，強心固腎，方用大劑回陽飲（即四逆湯加肉桂）：附片150克（開水先煎），幹姜50克、甘草20克、肉桂10克（研末兌服）。藥未煎好前，先用肉桂末泡水灌服。告訴家人，服上方後可能出現嘔吐反應，如吐後喉間痰聲不響，氣不喘促，舌質轉紅，即有生機，否則難治。 　　二診：服藥後果然嘔吐痰誕，神稍清醒呼吸好轉，開始咳嗽，咯出大量膿痰。舌尖淡紅，苔白滑厚膩，口唇青紫漸退，脈仍同上，續扶陽溫化。 　　附片150克（開水先煎）幹姜50克，肉桂10克（研末兌服），半夏10克，茯苓20克，甘草10克。 　　三診：神志清醒，語言清楚，面轉紅潤，唇指青紫十去八九，仍咯大量膿痰，病轉危為安，繼上方加減。 　　附片200克（開水先煎），幹姜100克，茯苓30克，桔紅10克，肉桂10克（研末兌服），公丁香5克，半夏10克，甘草8克，細辛5克。 　　四診：面色紅潤，唇舌青紫已退，呼吸漸平穩，咳嗽、咯痰量減少，能進食，大便溏，脈和緩，肺部X線檢查有多個空洞，血培養，耐藥性金葡菌，西醫診斷：重症肺膿瘍。大病初退，坎陽尚虛，繼續扶陽溫化。 　　附片150克，幹姜50克，陳皮8克，炙麻絨8克，杏仁8克。 　　服上方4劑，患者症狀消失，精神、飲食正常。 （摘自《吳佩衡醫安》） 　　例二：伊某，女，61歲。9年前患腎炎已治愈，4月前尿血，用清熱涼血止血藥品，叠治無效，大便溏瀉。現症，肉眼血尿，腰臀部酸脹，低熱，晨感烘熱，頭脹、汗出、口苦、不渴、舌淡稍胖潤，脈滑無力。患者曾用清涼之劑，便溏口不渴，舌脈等均屬陰象；因真氣上浮而有烘熱、頭脹、口苦，為頭面陰火；其低熱，汗出屬虛陽外越。辯證；陽虛陰盛，血尿因陽虛不能統攝所緻，治以溫陽固攝，方用潛陽封髓丹加味：附子15克，砂仁10克，龜闆15克，黃柏10克、炙甘草10克，炮姜25克，肉桂10克，苡仁30克、白術15克，川斷30克、雲苓25克，3劑後，血尿消失，體溫正常，口苦消失，繼續調理月餘全愈。（錄自《張存悌醫案》） 　　例三：夏某，銀行經理，大吐血重症患者，口幹舌燥，雙頰泛紅，六脈洪大，四肢無力，多日未食，卧床不動，床旁一痰孟鮮血，仍有血陸續吐出，補氏細心審度後，重用肉桂15克、姜炭60克，附子120克，白芍、茜草各30克、小薊60克、吳萸、砂仁、甘草各15克。次日病見輕，照原方量加倍繼服，第三日患者步行至門診看病，并感謝救命之恩。一周後上班。 錄自《補曉岚醫案》 火神派，用附子，劑量大，需膽識。 量大小，病情定，藥性焊，手中缰。 小五錢①，大五兩，陽不複，不收場。 急救逆，緩扶陽，命門暖，火歸原。 火神醫，舉姜附，膽要大，心不粗。 用開水，先煎附，兩時後，再試毒②。 辛麻去，他藥入，此常法，載于書。 若危急，草附姜，齊入湯，火宜旺。 頻頻喂，小口灌，認證準，放大膽。 注釋：①兌合今制，小劑量每付藥可用至25—30克，大劑量每付藥可大至500克左右。用藥中仔細觀察病情轉化，須用至陽氣回複為準。 ②一般用開水先煎附子1—3小時，在煎藥2小時左右，取藥汁或附片口嘗，如無辛麻味，将餘藥一齊放入，再繼續煎煮。 四逆湯，主回陽①補火種，第一方②， 仲景定，少陰寒③火神派，用之常。 注釋：①鄭欽安：“四逆湯一方，乃回陽之主方也。” ②四逆湯中，附子是一團烈火，附子之力能補先天欲絕之火種；更以幹姜辛溫而散，蕩盡陰邪，迎陽歸舍，火種複興；又以甘草之甘，緩其正氣，緩者伏也，真火伏藏，命根永固，遂得重生。 ③鄭欽安：“夫此方既列于寒入少陰，病見爪甲青黑，腹痛下利，大汗淋漓，身重畏寒，脈微欲絕，四肢逆冷之候，全是一團陰氣為病，此際若不四逆回陽，一線之陽光即有欲絕之勢，仲景于此專主回陽以祛陰，是的确不易不法。”（《醫理真傳卷二》）張仲景創四逆湯的目的專用于少陰寒證，鄭欽安等火神派擴大了此方的用途，廣泛用于多種陽虛，是火神派對仲景思想的重大發展。 諸陽虛，皆可嘗，既回逆，又扶陽。 功效多，用途廣，治百病①，适加減。 “圓通”列，二十三②，知其妙，一反三③。 注釋：①鄭欽安認為四逆湯功用頗多，得其要者，一方可治數百種病，因病加減，其功用更為無窮。 ②《醫法圓通卷四》列舉四逆湯主治23條。 ③鄭飲安認為“建中、理中、潛陽、回陽、封髓、姜桂諸方，皆從仲景四逆一方搜出。”（《醫理真傳卷二》） 火神派，中醫道。陰陽理，要光大①。 中醫理，勿西化②。求古訓，深析研。 任務重，路途遠，多讀書，理細玩③。 勤實踐，心懸患④，人生死，于反掌。 衆名醫，甘作梯，多培養，後來人。 注釋：①“陰陽至理”，是火神派理論的靈魂，也應該是中醫基礎理論的正道，應該發揚光大。 ②中醫理論，是建立在中國古代哲學思想和儒家文化基礎之上的一套系統的理論，需要深入鑽研和分析，去精取精，但千萬不要把中醫理論西化，或者用微觀學，細胞學等現代醫學觀念去套它，這是發展中醫很重要的一條原則。 ③鄭氏提出：“世之業斯道者，書要多讀，理要細玩。人命生死在于反掌之間，此理不明，切切不可先主方藥。”（《醫理真傳卷二》） ④心中時刻裝着病人。 2010年5月15日三稿：胡元罴 參考文獻： 樊樹志·國史十六講·北京：中華書局·2009 方藥中·醫學三字經淺說·北京：人民衛生出版社·1958 張存悌·中醫火神派探讨·北京：人民衛生出版社·2008 張存悌·中醫火神派醫案全解·北京：人民軍醫出版社2009 傅文錄。火神派學習與臨證實踐·北京：學苑出版社·2008 盧崇漢·扶陽講記·