周公以周成王為君，成王：我不敢以周公為臣
周公制禮作樂第二年，也就是周公稱王的第七年，周公把王位徹底交給了成王。《尚書·召诰、周公像洛诰》中周公和成王的對話，大概是在舉行周公退位、成王視事的儀式上由史官記下的。在國家危難的時候，不避艱險挺身而出，擔當起王的重任；當國家轉危為安，走上順利發展的時候，毅然讓出了王位，這種無畏無私的精神，始終被後代稱頌。
但是，周公并沒有因退位而放手不管，成王固然對他挽留，而他也不斷向成王提出告誡，最有名的是《尚書·無逸》。《無逸》，不要貪圖安逸，不錯，是周公告誡成王的，就是在今天讀起來，我們還覺得它是新鮮的。《無逸》開頭就講，知道種地務農的辛勞，才懂得“小人”--農民的隐情。父母辛勤務農，而他們的子弟不知道種地的艱辛，就會貪圖安逸乃至妄誕，甚至侮辱他的父母說：“老年人，什麼也不懂。”這種不孝的話在當時是決不許講的。《康诰》中還提到，對不孝不友的人要處以刑罰。作一個最高統治者要知道下邊的隐情疾苦，否則就會做出荒誕的事情來。周公接着舉了殷代名君中宗太戊、高宗武丁、商湯之孫祖甲，不是莊嚴威懼，勤自約束，“不敢荒甯”，就是久為小人，能保惠小民，不敢侮鳏寡，他們享國都能長久。而後的殷王，生下來就安逸，不知道務農的辛勞，隻是貪圖享樂，因而他們享國也都不長久。周公接下去又舉有周的太王、王季的謙抑謹畏，特别提到文王穿不好的衣服，自奉節儉，參加農業勞動，能“懷保小民，惠鮮鳏寡”，從早到過午有時連飯都來不及吃，為的是團結萬民。他不敢盤桓逸樂遊獵，不索取額外的東西，因而享國也比較長久。周公告誡後代，不許放縱“于觀、于逸、于遊、于田（田獵）”，不能寬容自己說：姑且現在享樂一下，不能像商纣那樣迷亂于酒。如果不聽，就會變亂先王正法，招緻人民的恨詛咒。有人告訴說：“小人恨你、罵你。”要說自己有錯誤，深自省察，不許含怒，不許亂殺無辜，亂罰無罪。不然，相同的怨憤集中到你一個人身上，那後果是不堪設想的。周公所說的深入底層，關心民間疾苦，以“無逸”自警或用來教育後代是對的，但是“逸”與不“逸”往往受階級條件和生活環境所左右，存在決定意識，在沒有外界強大壓力的情況下，王室成員“生則逸”是必然的，由“逸”而失國也是必然的。周公緻政三年之後，在豐京養老，不久就得了重病，死前說：“我死之後一定葬在成周，示意給天要臣服于成王。”死後葬于文王墓地畢，成王說：“這表示我不敢以周公為臣。”
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