讀《天道》悟人生
讀《天道》悟人生
(2013-06-23 09:41:19)尼采說：更高級的哲人獨處着，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。
從心理學角度分析，越是頭腦簡單的人越需要點綴和填充。而頭腦複雜的人，則對簡潔有着特殊的心理需求。
生存法則很簡單，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，能又是一條線，這個兩者之間就是生存空間。如果我們真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我們的生存空間就比别人大。這個市場競争的确是非常曆害，勝負往往就是在毫厘之間，兩敗俱傷，如果你比他多一口氣，你就是赢家。（想不損傷而完勝，那是神話！很多人根本沒有意識到自己在追求神話，卻經常在以神話的思維模式行事。）
這世上原本就沒什麼神話，所謂神話不過是常人的思維所不易理解的平常事。人的神才對人起作用。神的神，還神嗎？
人的法則是，一顆陰暗的心永遠托不起一張燦爛的臉。
着相了，意思是執迷于表象而偏離了本質，是佛教裡的一個術語。
佛說，看山是山，看水是水。我隻是依佛法如實觀照，看摩登女郎是摩登女郎，看紅顔知己是紅顔知己。
用佛教的話說，自性無所挂礙，是自在。自在是什麼？就是解脫。
女人哪，好多賤東西是骨子裡生出來的，是女人就扔不掉。
是女人就有貪嗔癡。沒有貪嗔癡的女人，是天國的女人。
說魔，不是為了跟誰論是非論道德，是要指出起煩惱的因，為的是了心苦不起苦。
不管是魔還是鬼，無非是思維邏輯和價值觀與常人不同，地獄之門大不了就是不同價值觀的兩種人産生沖突，所帶來的痛苦。
天國在哪裡？天國在你心裡。
神是什麼？神是道，道法自然，如來。
不管是文化藝術，還是生存藝術，有道無術，術尚可求也；有術無道，止于術。你的前途在哪兒？就在無明衆生。衆生沒有真理真相，隻有好惡。所以，你就有了價值。
覺悟天道，是名開天眼。你缺的就是這雙眼睛，你需要的也是這雙天眼。是一雙剝離了政治、文化、傳統、道德、宗教之分别的眼睛，然後再如實觀照政治、文化、傳統，把被文化、道德颠倒了的真理真相再颠倒回來。
當有人笑話耶稣是傻子的時候，其實誰都不傻，僅僅是兩種價值觀不兼容。
你不知道你，所以你是你；如果你知道了你，你就不是你了。既然是知道就不是，那就是不可知，無須知了。
隻要不是我覺到悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。隻有我自己覺到悟到，我才有可能做到，能做到的才是我的。
當生則生，當死則死，來去自由，丫頭，不簡單呢！
所謂真經，就是能夠達到寂空涅磐的究竟法門，可悟不可求。修，為成佛，在求；悟，為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。覺者由心生律，修者以律制心。有信無證者雖不落惡果，卻住因住果住念住心，如是生滅不得涅磐。（這是有悟性的學佛之人和無悟性的信佛之人的根本差異！可以說，極大多數信佛之人一輩子也沒有弄明白這個道理。）
佛乃覺性，非人。人人都有覺性不等于覺性就是人。人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅磐。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量，若佛有量，即非阿彌陀佛，佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿。
佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法，道法如來不可思議，即非文化。從淺義處說是導人向善的教義，善惡本有人相我相衆生相，即是文化。從衆生處說是心貪制貪，以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。
丁元英說：“我與佛的緣站到門檻就算緣盡了，不進不出，與基督而言我進不得窄門，與佛而言我不可得道。”
中國為什麼窮？就窮在幼稚的思想，窮在期望救主、期望救恩的文化上。
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