《散原精舍詩編年箋注稿》：1692

1692-1

攜家尋靈谷石徑，格車不得進，步行裡許，

遂憩觀音寺，瞻方石屏而還

戀續靈谷遊，晴雲一翹首_（1）。婦孺躍相随，車塵蔽前後_（2）。郭外衆岫出，青蒼氣已厚_（3）。斜趨荦确途，筋骨憾陷臼_（4）。群呻扶掖下，野步迎荑柳_（5）。霑寫岚光新，旁妒跨驢叟_（6）。親鬓蘭若存，入憩蒲牢吼_（7）。佛堂課村童，論語喧在口_（8）。表立方石屏，瑩膩敵瓊玖_（9）。橫徑二丈強，何年五丁剖_（10）。俗書題賜履，疑污好事手_（11）。留刊中興頌，瑰異追岣嵝_（12）。慰情返亦佳，影雜魑魅走_（13）。笑如風引船，神山望中有_（14）。

【箋注】

據此詩在詩集中的位置，當是三月，陳三立帶着家人遊紫金山東南坡的靈谷寺，到靈谷石徑，不利車行，步行一裡地左右，休息在觀音寺（即觀音閣），觀賞方石屏而還。詩即寫此行。

詩既描寫了此行所見的春來景物之可喜，亦贊美了觀音閣石屏之美，遺憾被俗書所悟，期待能留轲《中興頌》——寄托了世事好轉的美好願望。

（1）“戀續”二句：喜歡延續靈谷寺的遊玩，晴天雲下一次翹首相望。

“戀續”句，陳三立光緒二十七年（1901）既有遊靈谷之遊（參見0349《靈谷寺》詩），之後也多次于詩中提及靈谷牡丹之勝。

（2）“婦孺”二句：夫人孩子踴躍相随，車子揚起的灰塵，遮蔽了前後。（3）“郭外”二句：城池外，群峰出現，深青的顔色已經很濃厚。

“青蒼”，深青色。常用以形容樹色。唐劉慎虛《暮秋揚子江寄孟浩然》詩：“林山相晚暮，天海空青蒼。”

（4）“斜趨”二句：斜着駛向石頭嶙峋的小路，遺憾身體随着陷在坑裡。

“荦确”，怪石嶙峋貌。唐韓愈《山石》詩：“山石荦确行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。”

“陷臼”，陷于臼型的坑中。明章潢《圖書編》卷六十七《廣東各郡諸名山·玲珑岩》：“将及山巅，有岩如屋。雖廣與天光等，而奇勝過之。上有石如懸杵，下有窩如陷臼，世傳洪搗藥之所。”

（5）“群呻”二句：一群人都呻吟着，相互攙扶下車，野外步行，迎着葉子新生的柳樹。

“扶掖”，攙扶。清湯右曾《登雲麓峰望南嶽歌》：“升高視遠腰腳軟，左右扶掖如衰翁。”

“野步”，野外散步。唐孟郊《秋懷》詩之四：“野步踏事少，病謀向物違。”

“荑柳”，柳芽。明唐之淳《出京師述懷》：“晴雲布魚麗，荑柳啭倉庚。”

（6）“霑寫”二句：濕潤渲染得山光清新，旁邊騎驢的老翁令人嫉妒。

“霑寫”，濕潤渲染。霑，指濕氣浸潤。宋文同《早晴至報恩山寺》：“山石巉巉磴道微，拂松穿竹露沾衣。”

“巒光”，山光。宋龍輔《山中寄外》其二：“湖色開明鏡，巒光列翠屏。”

詩的前十二句，寫陳三立與家人乘車又步行到靈谷寺，所見春季風光。

（7）“親鬓”二句：近在鬓發邊有寺院，進入休息，鐘聲如吼。

“蘭若”，指寺院。梵語“阿蘭若”的省稱。意為寂淨無苦惱煩亂之處。唐杜甫《谒真谛寺禅師》詩：“蘭若山高處，煙霞嶂幾重。”

“蒲牢”，古代傳說中的一種生活在海邊的獸。據說它吼叫的聲音非常宏亮，故古人常在鐘上鑄上蒲牢的形象。《文選·班固〈東都賦〉》“于是發鲸魚，铿華鐘”李善注引三國吳薛綜曰：“海中有大魚曰鍄，海邊又有獸名蒲牢。蒲牢素畏鲸，鲸魚擊蒲牢，辄大鳴。凡鐘欲令聲大者，故作蒲牢于上。所以撞之者為鲸魚。”後因以“蒲牢”為鐘的别名。

（8）“佛堂”二句：佛堂立村子中的孩童在上課，口中《論語》聲喧。

從第十三句“親鬓蘭若存”到第十六句“論語喧在口”，寫來到觀音閣，聽鐘聲與村童上課。

（9）“表立”二句：特别突出地立着方形的石屏，晶瑩細膩超過了美玉。

“表立”，語出《楚辭‧九歌‧山鬼》：“表獨立兮山之上，雲容容兮而在下。”王逸注：“表，特也。言山鬼後到，特立于山之上而自異也。”

“方石屏”，即今南京觀音閣之大石屏。

“瑩膩”，潔白細膩。 清趙執信《南柯子》詞序：“至于手足柔纖，膚肌瑩膩，時蓋罕其輩矣。”

“瓊玖”，瓊和玖。泛指美玉。《詩·衛風·木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊玖。”毛傳：“瓊、玖，玉名。”

（10）“橫徑”二句：橫寬有兩長多，什麼年代五丁從山中剖出來的？

“五丁”，神話傳說中的五個力士。《藝文類聚》卷七引漢揚雄《蜀王本紀》：“天為蜀王生五丁力士，能獻山，秦王（秦惠王）獻美女與蜀王，蜀王遣五丁迎女。見一大蛇入山穴中，五丁并引蛇，山崩，秦五女皆上山，化為石。”

（11）“俗書”二句：熊賜履用流行的書體題寫石額，疑心被好事的手給玷污了。

“俗書”句，陳三立自注：“石額題水晶石屏四字，章署熊賜履。”熊賜履，清初理學名臣，官至内閣學士，授武英殿大學士兼刑部尚書。康熙十五年（1676）因誤被免官，寄居江甯。後複出，官至東閣大學士。按今存此石屏僅“水晶屏”三字，亦有方形“熊賜履印”，當為同一石。陳三立誤記為四字。

“俗書”，通俗流行的書體。唐韓愈《石鼓歌》：“ 羲之 俗書趁姿媚，數紙尚可博白鵝。”

“好事”，喜歡多事。唐柳宗元《三戒》：“黔無驢，有好事者船載以入。”

（12）“留刊”二句：留下來，能刊刻上《中興頌》，特别珍貴，可追《岣嵝碑》！

“中興頌”，頌揚王朝中興文字。漢劉蒼所作《光武受命中興頌》。《後漢書·東平憲王蒼傳》：“帝（明帝）以所作《光武本紀》示蒼，蒼因上《光武受命中興頌》。”

“瑰異”，特别珍奇。北魏 郦道元 《水經注·廬江水》：“有孤石，介立大湖中……矗然高峻，特為瑰異。”

“岣嵝”，指“岣嵝碑”，即禹碑。原在湖南省衡山縣雲密峰，早佚。西安碑林等處有摹刻。字似缪篆，又似符箓。相傳為夏禹所寫，實為後世僞托。唐韓愈《岣嵝山》：“岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。”

從第十七句“表立方石屏”到第二十四句“瑰異追岣嵝”，以大筆墨寫觀音閣“水晶石”，遺憾俗書題額，期待能留下來刊《中興頌》。這裡的“中興”，似不能簡單地認為陳三立仍不忘清朝續命。

（13）“慰情”二句：情感滿足，返回的路程也好，混雜的身影走在荒涼的山區。

“慰情”，寬慰感情。晉陶潛的《和劉柴桑》：“弱女雖非男，慰情良勝無。”

“魑魅”，指荒涼、邊遠的地區。語本《左傳·文公十八年》：“投諸四裔，以禦螭魅。”

（14）“笑如”二句：笑聲如風吹的船飄去，遠望中，有神仙居住的山。

“風引船”，風吹船。唐杜甫《過津口詩》：“ 和風引桂楫，春日漲雲岑。”

“神山”，神仙居住之山。此指靈格寺所在的紫金山。

詩的最後四句，寫回程的愉快心情。