《散原精舍詩編年箋注稿》：1196

1196-1

缶廬屬題所獲先人詩幅遺墨

缶翁窮老擅才藝，尤以畫筆誇荒裔（1）。及鋒早試善刀藏，牆角儒生甘自棄（2）。先人毫翰播州國，亂離亡佚搜隻字（3）。忽償零幅井闾間，傳襲清芬比彜器（4）。我誦短章古謠諺，低徊貌此循良吏（5）。當年竊祿雜赀郎，驽骀未免倍骐骥（6）。故逢汪卿辄傾倒，嫉俗揚賢動深喟（7）。今為何國更何時，乳臭半屍縣知事（8）。翁摩手澤睨瘡痍，問天釀注經天淚（9）。

【箋注】

缶廬，即吳昌碩（詳見1110《讀吳昌碩老人缶廬詩題句》箋注）。他的的先父為吳辛甲（1821-1868），鹹豐辛亥元年（1851）舉人，善詩，亦喜篆刻。吳辛甲于吳昌碩廿六歲時病逝，所有遺墨散盡。1913年吳昌碩于家鄉坊間覓得其父吳辛甲四十九歲時為縣令汪黼卿所繪《秋山策骞圖》題寫的樂府詩四章。吳昌碩格外珍視，特請陳三立與諸宗元題詩，并共同裝幀一軸。陳三立題寫此詩，詩末署：“癸醜二月題奉缶廬先生教之”（見散原遺墨》。由此可知，陳三立此詩作于二月。

此時除了評價吳昌碩的才藝和品德外，着重贊揚了其先人對循吏汪黼卿的傾倒之情，借此痛斥當今官場的屍位素餐和瘡痍遍地的狀态。

（1）“缶翁”二句：缶翁是個窮困老人，擅長才藝，尤其是畫筆，邊遠地區都誇贊。

“荒裔”，指邊遠地區。漢班固《封燕然山銘》：“铄王師兮征荒裔，剿兇虐兮截海外。”

（2）“及鋒”二句：早年就加以運用，又能收斂，像擦淨刀鋒隐藏起來，像躲在牆角得書生，自我甘心被世抛棄。

“及鋒”，“及鋒而試”之省語。語出《史記·高祖本紀》：“軍吏士卒皆 山 東之人也。日夜企而望歸，及其鋒而用之，可以有大功”謂乘軍中士氣旺盛之時用之。後以“及鋒而試”比喻趁人有為之時加以任用。

“善刀藏”，擦淨刀藏起來，比喻适可而止，收斂自己的才能。語出《莊子·養生主》：“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”

詩的前四句，評價了吳昌碩的才藝，描寫了吳昌碩的“善刀藏”、“甘自棄”的品德。

（3）“先人”二句：先人的書法作品傳播在家鄉州郡，動亂流離，收羅散失的一個個字。

“毫翰”，指書法。南朝梁庾肩吾《書品》：“此二十一人，并擅毫翰，動成楷則。”

“州國”，謂州邑與封國。《後漢書·宦者傳序》：“府署第館，棋列于都鄙；子弟支附，過半于州國。”

“亡佚”，散失。清陳曾壽《春日雜述》其四：“遺書易亡佚，一發欲傳誰。”

（4）“忽償”二句：忽然得償所願，市井中得到一零散的條幅，傳授承襲高潔的德行，貴比青銅器一般。

“井闾”，市井，裡巷。唐樊宗師《绛守居園池記》：“近樓台井闾點畫察。”趙仁舉注：“近則樓台井邑點畫之間皆可察見。”

“傳襲”，傳授承襲。《後漢書·鮮卑傳》：“自檀石槐後，諸大人遂世相傳襲。”

“清芬”，清香。喻高潔的德行。晉陸機 《文賦》：“詠世德之駿烈，誦先人之清芬。”

“彜器”，古代宗廟常用的青銅祭器的總稱。如鐘、鼎、尊、罍、俎、豆之屬。《左傳·襄公十九年》：“且夫大伐小，取其所得以作彜器。”杜預注：“彜，常也。謂鐘鼎為宗廟之常器。”

從第五句“先人毫翰播州國”到第八句“傳襲清芬比彜器”，描寫吳昌碩忽得先人散佚的詩稿墨迹，至為寶貴。

（5）“我誦”二句：我誦讀短章，猶如古代的歌謠諺語，那情感萦繞，描繪出奉公守法的官吏的風貌。

“謠諺”，歌謠和諺語。清唐甄《潛書·卿牧》：“雖有所蔽，形于别奏，流于謠諺，聞于計吏、僚友、遊士之口，皆可審察而知之。” 此指吳辛甲所作樂府四章，其詞如謠諺，如“第二解”：“出山泉清，入山路曲。終有吏隐，寄此幽躅。”

“低回”，情感萦回。清冒襄《寒夜聽白三彈琵琶歌》：“隻覺低回傷舊事，我有萬感付琵琶。”

“循良”，謂官吏奉公守法。唐李邕《唐贈太子少保劉知柔神道碑》：“出膺賢守，則郡國循良。”

（6）“當年”二句：當年曾納赀混在郎官堆裡，無功吃俸祿，未免有劣馬陪着駿馬。

“竊祿”，猶言無功受祿，多用于自謙。唐杜荀鶴《自叙》詩：“甯為宇宙閒吟客，怕作乾坤竊祿人。”

“赀郎”，《史記·司馬相如列傳》：“以赀為郎，事孝景帝，為武騎常侍，非其好也。”謂因家富資财而被朝廷任為郎官。後即稱出錢捐官的人為“赀郎”。赀，通“ 資 ”。

“驽骀”，指劣馬。《楚辭·九辯》：“卻骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。”

“骐骥”，駿馬。《楚辭·離騷》：“乘骐骥以馳騁兮，來吾道夫先路。”

（7）“故逢”二句：因此遇見汪黼卿，為之佩服至極，憎惡惡俗，弘揚賢良風氣，引動深深的歎息。

“汪卿”，即指作畫者汪黼卿。吳辛甲在詩的小序中稱其：“具明察之才，發渾厚之德，出而為宰，而宣平而天台而吾邑，卓有吏治。辛朝夕過從，見其寡言笑，尚廉節，片言折獄，多所平反。不屑屑為經生術，而風流儒雅，殆有過之。識者決其非百裡才也。……知其有林下風，負恬退志。”

“傾倒”，心折，佩服。南朝宋鮑照《答休上人》詩：“味貌複何奇，能令君傾倒。”

“深喟”，深深歎息。宋方嶽《三用韻酬行甫平山之約》：“與山幾何别，塵土發深喟。”

從第九句“我誦短章古謠諺”到第十四句“嫉俗揚賢動深喟”，寫陳三立誦讀吳昌碩先人的詩稿墨迹，深為其傾倒于汪黼卿的循良吏的風格所感動。

（8）“今為”二句：現在這是什麼國家，更是什麼時代？大半是乳臭未幹的人成為了縣知事！

“乳臭”，奶腥氣。謂年幼。 唐白居易《雜曲歌辭·悲哉行》：“沈沈朱門宅，中有乳臭兒。”

“半屍”，一般的人在其位而無所作為。屍，屍位，空占着職位而不做事。《莊子·逍遙遊》：“夫子立而天下治,而我猶屍之。

“縣知事”，官名。辛亥革命後廢府、州，僅設縣，置縣知事一人，為一縣的行政長官。後改稱縣長。

（9）“翁摩”二句：缶翁手撫摸着先人的遺墨，看向困苦的民衆，責問老天，蓄積的眼淚，能流經整個天空！

“手澤”，猶手汗。後多用以稱先人或前輩的遺墨、遺物等。《禮記·玉藻》：“父沒而不能讀父之書，手澤存焉爾。”孔穎達疏：“謂其書有父平生所持手之潤澤存在焉，故不忍讀也。”

“瘡痍”，創傷。指困苦的民衆。唐杜甫《送韋諷上阆州錄事參軍》詩：“必若救瘡痍，先應去蝥賊。”

“問天”，心有委屈而訴問于天。 漢王逸《〈楚辭·天問〉序》：“《天問》者，屈原之所作也。何不言問天？天尊不可問，故曰天問也。”

“經天淚”，流經天空的淚。清朱祖謀《水龍吟·沈寐叟挽詞》詞：“痛招魂無些，宣哀有诏，經天淚，中宵泫。”白敦仁箋注引杜甫詩《得舍弟消息》：“猶有淚成河，經天複東注。”

詩的最後兩句，痛斥如今官場的屍位素餐，并描寫了吳昌碩眼見瘡痍遍地的悲憤之情。