七不出門，八不歸家您誤解了30多年！！
七不出門，八不歸家。您誤解了30多年！！
老話說“七不出，八不歸”，大家都以為說的是：初七不出門，初八不回家。更有人連十七十八.二十七二十八都算了進去。也有人批評說這是封建迷信，是老祖宗流下的害人的糟粕。
其實這兩種說法都不對。
“七不出，八不歸“，這确實是老祖宗傳下的教育人的話，但是其正确的解釋應該是這樣的：
七不出：
說的是出門前，有七件事沒辦好不要出門。
這七件事是：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，即平常我們說的開門七件事。以前出門的人往往是當家人，是一家的主心骨，因此,必須安排好家裡的生活才能出門。
八不歸：
說的是出門後，有八件事沒做好不要回家。
這八件事是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是古人的八條做人基本道德準則，違犯了任何一條，都是對不起祖宗，都無臉面對家人。
中國五千年的文明博大精深，每一句流傳下來的老話都有其深刻含義，切不可貼上封建迷信的标簽而一棒打死。更不能妄自菲薄，忘了老祖宗的教訓。
醉風流唐詩：風流
高調隐居，實為低調炒作
中國古人的生活非常有趣，不管什麼事，都要有個等級，也就是所謂的規範。三綱五常，天地人倫，衣食住行，都要有秩序和等級。比如，古代牆瓦顔色就可以看出地位的高下，灰牆灰瓦多為普通百姓的住宅，而紅牆金瓦卻是皇權的最高象征；甚至連宅門上的門釘多少，都是區分王侯将相等級的一個标志。最有意思的是，不但平常生活有各種規定，連本來應該秘而不宣的隐居都能分出不同的層次。
“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”這是傳統文人對隐居的定義，也是他們對生活的理想。“看破紅塵驚破膽，吃盡人情寒透心。”能夠超脫紅塵羁絆，忘懷得失，淡看花開花落，笑對雲卷雲舒，的确需要心靈的清修。而如何修煉正是對隐者的區分。有才能的人參透紅塵，遠離人群，在深山野林間躲避塵世的煩惱，但這隻是小隐。
更厲害的是中隐之人，他們不單純依賴世外桃花源的甯靜，而是選擇在魚龍混雜的市井之地修煉。世事繁華，唯我清靜無為，這才是中隐的境界。但是，最厲害的要數大隐。大隐就要隐在熱鬧喧嘩、卧虎藏龍的朝廷，一腔救國救民的情懷，卻絲毫不為名利所動，權傾朝野同樣泰然處之。這才是真的隐士，在古人看來，唯有胸懷天下又虛懷若谷的人，才是隐者中的頂尖人物。
這似乎有點像禅宗的修行。小乘乃是跳脫在山野之外，不理俗事的一種自我完善；而大乘正是深居鬧市，于紅塵中修煉的扶危濟困。當然，如果能夠在大小之間，繁華與清淨，富貴與貧賤中找到平衡的支點，既不用受政治的掣肘，也不用為生計而奔波，亦官亦隐，半出半入，才是真正中隐的樂趣。白居易就曾做詩表達這樣的想法：
“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”這是傳統文人對隐居的定義，也是他們對生活的理想。“看破紅塵驚破膽，吃盡人情寒透心。”能夠超脫紅塵羁絆，忘懷得失，淡看花開花落，笑對雲卷雲舒，的确需要心靈的清修。而如何修煉正是對隐者的區分。有才能的人參透紅塵，遠離人群，在深山野林間躲避塵世的煩惱，但這隻是小隐。
更厲害的是中隐之人，他們不單純依賴世外桃花源的甯靜，而是選擇在魚龍混雜的市井之地修煉。世事繁華，唯我清靜無為，這才是中隐的境界。但是，最厲害的要數大隐。大隐就要隐在熱鬧喧嘩、卧虎藏龍的朝廷，一腔救國救民的情懷，卻絲毫不為名利所動，權傾朝野同樣泰然處之。這才是真的隐士，在古人看來，唯有胸懷天下又虛懷若谷的人，才是隐者中的頂尖人物。
這似乎有點像禅宗的修行。小乘乃是跳脫在山野之外，不理俗事的一種自我完善；而大乘正是深居鬧市，于紅塵中修煉的扶危濟困。當然，如果能夠在大小之間，繁華與清淨，富貴與貧賤中找到平衡的支點，既不用受政治的掣肘，也不用為生計而奔波，亦官亦隐，半出半入，才是真正中隐的樂趣。白居易就曾做詩表達這樣的想法：
大隐住朝市，小隐入丘樊。
丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
不如作中隐，隐在留司官。
似出複似處，非忙亦非閑。
唯此中隐士, 緻身吉且安。
白居易《中隐》摘選
丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
不如作中隐，隐在留司官。
似出複似處，非忙亦非閑。
唯此中隐士, 緻身吉且安。
白居易《中隐》摘選
白居易說大隐在朝堂，小隐在山林。可是塵外寂寞又荒涼，朝廷又過分喧嚣，不如就在做官的當中隐居，差不多有個三品的閑職，不閑不忙、優雅從容。能夠在富貴榮華和疲于奔命中找到一份穩定的惬意，在大小隐逸的夾縫間找到自己安身立命的根本與所在，才是中隐的至高境界。
本來，隐居應該是很低調的一件事，應該如北宋林逋一樣，梅妻鶴子，從此不再踏入仕途半步。但唐朝的隐居似乎與其他朝代不同。首先是隐居的目的不純，唐代人隐居并不是為了像陶淵明那樣從此擺脫功名利祿的煩惱。相反，隐居常常是通往仕途的捷徑。唐代盧藏在終南山隐居，結果人們都口耳相傳，說終南山住着一名很厲害的人。于是，名聲越來越響，後來被皇帝知道了，就召進宮裡做官去了。也由此流傳下一個成語“終南捷徑”。但實際上，假如真的想隐居的話，不管是朝廷許給什麼樣的官職，都會拒絕的。而朝廷一請便出山者，很明顯并不是真正喜歡隐居的人。也因為這并不純正的目的，唐代詩人隐居的另一特征就浮現出來了，簡而言之，就是兩個字：高調。
莫砺鋒曾對此有過精彩的論述，他說“李白一生隐居過很多山，足迹遍布東南西北。陝西的終南山，河南的嵩山，山東的徂徕山，江西的廬山都曾是李白隐居的地方。隐居本來是件安安靜靜修煉身心的事情，為什麼要天南地北地來回折騰呢？因為他的目的并不在于隐居，而是在于隐居背後帶來的關注。”
所以，李白在每個地方隐居的時間都很短，隐了一陣馬上換到另一座山，大有“唯恐天下不知”的感覺。等到玄宗終于下诏請他入京為官的時候，他立刻放棄了隐居生活，興高采烈地跑去當官了，而且還寫了一首很昂揚的詩。
本來，隐居應該是很低調的一件事，應該如北宋林逋一樣，梅妻鶴子，從此不再踏入仕途半步。但唐朝的隐居似乎與其他朝代不同。首先是隐居的目的不純，唐代人隐居并不是為了像陶淵明那樣從此擺脫功名利祿的煩惱。相反，隐居常常是通往仕途的捷徑。唐代盧藏在終南山隐居，結果人們都口耳相傳，說終南山住着一名很厲害的人。于是，名聲越來越響，後來被皇帝知道了，就召進宮裡做官去了。也由此流傳下一個成語“終南捷徑”。但實際上，假如真的想隐居的話，不管是朝廷許給什麼樣的官職，都會拒絕的。而朝廷一請便出山者，很明顯并不是真正喜歡隐居的人。也因為這并不純正的目的，唐代詩人隐居的另一特征就浮現出來了，簡而言之，就是兩個字：高調。
莫砺鋒曾對此有過精彩的論述，他說“李白一生隐居過很多山，足迹遍布東南西北。陝西的終南山，河南的嵩山，山東的徂徕山，江西的廬山都曾是李白隐居的地方。隐居本來是件安安靜靜修煉身心的事情，為什麼要天南地北地來回折騰呢？因為他的目的并不在于隐居，而是在于隐居背後帶來的關注。”
所以，李白在每個地方隐居的時間都很短，隐了一陣馬上換到另一座山，大有“唯恐天下不知”的感覺。等到玄宗終于下诏請他入京為官的時候，他立刻放棄了隐居生活，興高采烈地跑去當官了，而且還寫了一首很昂揚的詩。
白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。
呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日争光輝。
遊說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。
會稽愚婦輕買臣，餘亦辭家西入秦。
仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
李白《南陵别兒童入京》
呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日争光輝。
遊說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。
會稽愚婦輕買臣，餘亦辭家西入秦。
仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
李白《南陵别兒童入京》
寫作此詩的時候，李白已經四十二歲，但是以他的率真，絲毫沒有“人到中年萬事休”的傷感，反而因為即将入京而變得異常興奮。烹雞、酌酒，兒女歡笑，高歌痛飲，揚鞭策馬，還怕自己到得不夠早。然後想起了朱買臣不得志的時候，他的老婆因嫌棄他貧賤，棄他而去。結果後來漢武帝賞識朱買臣，封他做了會稽太守。言外之意，那些曾經輕視李白的人都和會稽愚婦一樣，沒想到吧，李白我今天也要辭别家鄉入長安了。
最後兩句寫得尤其酣暢淋漓，多少躊躇滿志的人聽後都心潮澎湃，熱血沸騰。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”這似乎是李白一生最喜悅的時刻，舒豪、曠達，志得意滿又溢于言表！他終于可以結束天南地北的隐居生活，而實現自己的抱負了。雖然後來的經曆證明了此時的李白高興得太早，玄宗召他入京并不是要委以重任。李白，在當年不過是太平盛世的一個點綴。但如果從白居易《中隐》的角度看，李白的出仕還是不錯的結局；既落得清閑自在，又可以遊刃于官與野之間，實在是隐居中成功的典型。
不管結局怎樣，李白的高調隐居和盧藏一樣，都吸引了皇帝的注意，是一次成功的自我炒作行為。雖然曆史上隐居的文人很多，自魏晉以來，就有許多文人前仆後繼地走在歸園田居的路上。參透了人間煩惱，看透了世間悲涼，能夠了生死，出輪回，跳出紅塵之外，的确是一樁幸事。但這其中，避戰亂，躲暴政，又何嘗不是另有苦衷。
而李白、盧藏等人，生于太平盛世，在整個知識分子階層，都摩拳擦掌想要做一番大事業的時候，他們卻偏偏跑去隐居，這不正是自我炒作的行為嗎？也許，他們的炒作并不高明，但卻令人十分感動。不管是求官還是求财，他們的獨辟蹊徑和标新立異，不過是想成為唐朝耀眼的明星。他們甚至沒有考慮過，假如皇帝永遠注意不到他們，自己的隐居豈不是自毀前程！曆史上，恐怕隻有盛唐詩人，才能對生活抱着如此天真而又浪漫的幻想，并敢于拿青春和未來大膽地賭上一場！
張打油，另類詩風别樣情
北宋王安石寫詩的時候，常常苦于無處下筆，他說,“世間好語言，盡被老杜道盡”,“世間俗語言，盡被樂天道盡”。就是說，世界上好的語言都被杜甫說完了，而通俗的語言也被白居易寫盡了，隻要一提筆，便覺得自己的話都是多餘。而魯迅在寫給朋友的信中，也表達過類似的意思，假如沒有孫悟空七十二變，一個跟頭十萬八千裡的本事，就不要再來寫唐詩了，世間的好詩早就被唐朝的人寫光了。但是孫悟空再厲害，也沒有跳出如來佛的手掌心，可見，想複制、再現或超越唐詩的輝煌，已經是不可能的事情了。
飄逸如李白，沉郁如杜甫，山水田園如王維、孟浩然，塞外風情如高适、岑參；每種風格在唐朝都有體現，每種經曆和感受在唐朝都有描寫。想要在此中尋求突破，标新立異，确立自己詩歌的特色，實在是非常艱難的事情。
但世事難料，偶爾也會有黑馬出現。那些初生牛犢，并不知道河水深淺，隻要勇敢，常常可以無意中闖開一番新世界,“不走尋常路”說的也就是這個道理。走在别人的後面，模仿得再好，你也隻能是第二；但是開創屬于自己的人生，你卻将是永遠的第一。而唐代詩人張打油是個中翹楚。他憑借自己的勇氣和才華，開創了另類唐詩的風采，也因此令自己名垂千古。
關于“打油詩”的名稱，曆來有不同的争議。有人說是姓張的詩人在打醬油的路上寫作的此類詩歌，故有這一稱号。但普遍的觀點是中唐時期，一位名叫張打油的人，他寫的詩因别出心裁，無法歸類，故用他的名字定義，喚作“打油詩”。其中最著名的一首，就是詠雪：
飄逸如李白，沉郁如杜甫，山水田園如王維、孟浩然，塞外風情如高适、岑參；每種風格在唐朝都有體現，每種經曆和感受在唐朝都有描寫。想要在此中尋求突破，标新立異，确立自己詩歌的特色，實在是非常艱難的事情。
但世事難料，偶爾也會有黑馬出現。那些初生牛犢，并不知道河水深淺，隻要勇敢，常常可以無意中闖開一番新世界,“不走尋常路”說的也就是這個道理。走在别人的後面，模仿得再好，你也隻能是第二；但是開創屬于自己的人生，你卻将是永遠的第一。而唐代詩人張打油是個中翹楚。他憑借自己的勇氣和才華，開創了另類唐詩的風采，也因此令自己名垂千古。
關于“打油詩”的名稱，曆來有不同的争議。有人說是姓張的詩人在打醬油的路上寫作的此類詩歌，故有這一稱号。但普遍的觀點是中唐時期，一位名叫張打油的人，他寫的詩因别出心裁，無法歸類，故用他的名字定義，喚作“打油詩”。其中最著名的一首，就是詠雪：
江山一籠統，井上黑窟窿，黃狗身上白，白狗身上腫。
張打油《詠雪》
這首《詠雪》，通篇不着一個“雪”字，卻将雪落大地給人們造成的視覺“誤差”寫得非常清楚。黃狗因身上的落雪而變成了白狗，白狗因為雪落在身上，看起來比原來更要胖了。雖然十分口語化，但卻的确要費一番心思才琢磨得出如此構思奇特的詩句。
張打油《詠雪》
這首《詠雪》，通篇不着一個“雪”字，卻将雪落大地給人們造成的視覺“誤差”寫得非常清楚。黃狗因身上的落雪而變成了白狗，白狗因為雪落在身上，看起來比原來更要胖了。雖然十分口語化，但卻的确要費一番心思才琢磨得出如此構思奇特的詩句。
但是，雖然這首“詠雪”是張打油的代表作，但其真正作為一種品牌得以推廣，還得益于一次偶然的機會。
傳說，某年冬天，一位大官到宗祠祭拜，結果發現大殿雪白的牆壁上寫着一首詩：
六出九天雪飄飄，恰似玉女下瓊瑤。有朝一日天晴了，使掃帚的使掃帚，使鍬的使鍬。
官爺一看就怒了，這是誰呀，膽敢寫這種七扭八歪的詩，也不怕祖宗笑話，還寫到這裡來了。他命令周圍的官兵前去緝拿此人，要捉回來治罪。這個時候，師爺不慌不忙地說,“大人不用找了，除了張打油，誰會寫這種詩啊！”于是，官爺下令把張打油給抓來。等張打油聽了大人的訓斥後，搖頭聳肩做無辜狀，說大人我是喜歡胡謅，但是也不至于寫出這麼爛的詩來啊。不信的話，我願意接受您的面試。
官老爺說好啊，安祿山兵變，圍困南陽郡，你不如以此為題來做一首詩。張打油清了清嗓子,“百萬賊兵困南陽”，大人一聽，好詩啊，開局氣勢非凡，于是撚須微笑，贊歎不已。張打油繼續道,“也無援救也無糧”。在場的人面面相觑，官爺心說,“雖然有點怪異，但也算勉強可以接受”。于是，請他繼續念。
曆史發生了戲劇性的轉折，張打油恐怕也沒有想到，自己的詩又一次達到了“永垂不朽”。
有時候，寫詩也需要一種機遇，後代有無數行家裡手，絞盡腦汁，力求獨辟蹊徑，寫出自己别樣的詩風都收效甚微。而清代乾隆皇帝更是一生筆耕不辍，寫了近兩萬首詩，以求流傳百世；卻不幸，一首也不曾被人記得。可這個缺乏專業詩歌培養，也沒有高雅文化造詣，甚至連明确的身份都弄不清楚的張打油（有的人說他是農民，有的人說他是木匠），竟然在唐朝别立新宗，開天辟地，開創了一條屬于自己的詩歌奇幻之路，不禁令人啼笑皆非。這一切，似乎都得益于他在這位大人面前續寫的後半首詩。
百萬賊兵困南陽，也無援救也無糧。有朝一日城破了，哭爹的哭爹，喊娘的喊娘！
張打油得意洋洋地念完了自己的詩後，大家哄堂大笑。這“哭爹喊娘”和“使掃帚用鍬”如出一轍，從精神實質到語言風格，都深深地打上了“張打油”的烙印。所以，張打油不但沒有因此獲罪，還從此威名遠揚，成為中國“打油詩”的鼻祖！
很多人覺得打油詩都是一味的通俗、不分平仄，方言、俚語都能入詩。但事實上并非如此。細看此類詩歌，便可以發現，其實“打油詩”的首句，一般寫得都很“入眼”，有時候不但不低俗，還很有氣勢。隻是這種力量和勁道常常不能持續在詩中，經常是上半句說得氣貫長虹，下半句說得萎靡不振，前後語意雖然順承，但意境卻截然不同，仿佛大帽子下面扣着個小腦袋，又像上身穿着名牌西裝，下身卻隻穿了條休閑短褲。怎麼說都非常搞笑。但正是這種别樣的“山寨情調”拉開了中國打油詩的序幕。此後因其通俗與幽默，更是蓬勃發展，瓜瓞綿綿。連現代文學大師魯迅也寫過一首拟古的打油詩：
傳說，某年冬天，一位大官到宗祠祭拜，結果發現大殿雪白的牆壁上寫着一首詩：
六出九天雪飄飄，恰似玉女下瓊瑤。有朝一日天晴了，使掃帚的使掃帚，使鍬的使鍬。
官爺一看就怒了，這是誰呀，膽敢寫這種七扭八歪的詩，也不怕祖宗笑話，還寫到這裡來了。他命令周圍的官兵前去緝拿此人，要捉回來治罪。這個時候，師爺不慌不忙地說,“大人不用找了，除了張打油，誰會寫這種詩啊！”于是，官爺下令把張打油給抓來。等張打油聽了大人的訓斥後，搖頭聳肩做無辜狀，說大人我是喜歡胡謅，但是也不至于寫出這麼爛的詩來啊。不信的話，我願意接受您的面試。
官老爺說好啊，安祿山兵變，圍困南陽郡，你不如以此為題來做一首詩。張打油清了清嗓子,“百萬賊兵困南陽”，大人一聽，好詩啊，開局氣勢非凡，于是撚須微笑，贊歎不已。張打油繼續道,“也無援救也無糧”。在場的人面面相觑，官爺心說,“雖然有點怪異，但也算勉強可以接受”。于是，請他繼續念。
曆史發生了戲劇性的轉折，張打油恐怕也沒有想到，自己的詩又一次達到了“永垂不朽”。
有時候，寫詩也需要一種機遇，後代有無數行家裡手，絞盡腦汁，力求獨辟蹊徑，寫出自己别樣的詩風都收效甚微。而清代乾隆皇帝更是一生筆耕不辍，寫了近兩萬首詩，以求流傳百世；卻不幸，一首也不曾被人記得。可這個缺乏專業詩歌培養，也沒有高雅文化造詣，甚至連明确的身份都弄不清楚的張打油（有的人說他是農民，有的人說他是木匠），竟然在唐朝别立新宗，開天辟地，開創了一條屬于自己的詩歌奇幻之路，不禁令人啼笑皆非。這一切，似乎都得益于他在這位大人面前續寫的後半首詩。
百萬賊兵困南陽，也無援救也無糧。有朝一日城破了，哭爹的哭爹，喊娘的喊娘！
張打油得意洋洋地念完了自己的詩後，大家哄堂大笑。這“哭爹喊娘”和“使掃帚用鍬”如出一轍，從精神實質到語言風格，都深深地打上了“張打油”的烙印。所以，張打油不但沒有因此獲罪，還從此威名遠揚，成為中國“打油詩”的鼻祖！
很多人覺得打油詩都是一味的通俗、不分平仄，方言、俚語都能入詩。但事實上并非如此。細看此類詩歌，便可以發現，其實“打油詩”的首句，一般寫得都很“入眼”，有時候不但不低俗，還很有氣勢。隻是這種力量和勁道常常不能持續在詩中，經常是上半句說得氣貫長虹，下半句說得萎靡不振，前後語意雖然順承，但意境卻截然不同，仿佛大帽子下面扣着個小腦袋，又像上身穿着名牌西裝，下身卻隻穿了條休閑短褲。怎麼說都非常搞笑。但正是這種别樣的“山寨情調”拉開了中國打油詩的序幕。此後因其通俗與幽默，更是蓬勃發展，瓜瓞綿綿。連現代文學大師魯迅也寫過一首拟古的打油詩：
我的所愛在山腰；
想去尋她山太高，
低頭無法淚沾袍。
愛人贈我百蝶巾；
回她什麼：貓頭鷹。
從此翻臉不理我，
不知何故兮使我心驚。
魯迅《我的失戀》節選
想去尋她山太高，
低頭無法淚沾袍。
愛人贈我百蝶巾；
回她什麼：貓頭鷹。
從此翻臉不理我，
不知何故兮使我心驚。
魯迅《我的失戀》節選
愛人贈我浪漫溫馨的百蝶巾，我卻回贈了賊頭賊腦的貓頭鷹，不解風情就算了，還順便諷刺了戀人的風雅，如此以低俗對高雅，也算是對傳統愛情模式的一次挑戰了。所以，周作人說,“思想文藝上的旁門往往比正統更有意思，因為更有勇氣和生命。”很多時候，文藝上的雅俗，不過是人們在特定時期的一個曆史定義，鴛鴦蝴蝶派作家張恨水，在上世30年代不也曾經因為俗文學而被人冷落并忽視嗎？可是，當曆史的闆塊開始松動，那些生機勃勃的又常常都是這些所謂的民間文學。
無論怎樣，能夠以另類詩風在“詩歌的朝代”中确立風格鮮明的路線，張打油天不怕地不怕、積極冒充“詩人”的勇氣，都為多彩、寬容、活潑的詩壇增加了歡快的微笑和創作的靈動。
畫壁與文身，唐詩的兩道刺青
無論怎樣，能夠以另類詩風在“詩歌的朝代”中确立風格鮮明的路線，張打油天不怕地不怕、積極冒充“詩人”的勇氣，都為多彩、寬容、活潑的詩壇增加了歡快的微笑和創作的靈動。
畫壁與文身，唐詩的兩道刺青
茫茫沙漠，狂風亂舞，飛沙走石。一座酒樓孤獨矗立在黃沙中。樓外百尺竿頭上，懸挂着一塊千瘡百孔的破布，迎風招展、曆盡滄桑。在人們的印象中，這樣的場景多出現在武俠電影裡。但實際上，這些導演都不是憑空想象的，他們隻是借助科技手段，完成了對曆史生活的還原與再現。古代酒樓外面其實都不挂木質的牌子，更沒有如今的霓虹閃爍。通常都是在外面挂一面旗，也就是一塊布，上書幾個大字“某某酒家”。這種酒亭，因為挂了面旗子，所以叫做“旗亭”。唐代有個著名的賽詩故事，就是發生在旗亭中。
開元年間的一天，冷風嗖嗖，雪花飄飄。王昌齡、高适、王之渙三人相約去酒樓飲酒。詩人們碰到一起自然就暢談詩歌，這是共同的愛好，也是大家的長處。聊着聊着，忽然見一群歌女走進酒店，登樓獻唱。按照唐代的習俗，歌女們唱的都不是流行歌曲，而是七言或五言的流行唐詩。“凡有井水處，必能歌柳詞”，人們通常隻知道宋詞是用來唱的，卻很少有人注意，其實唐詩在唐代也是可以唱的，它本身就是流行樂曲的歌詞。
三個詩人一看歌女上來，頓時來了雅興，于是相約說,“咱們幾個平素都覺得自己頗負詩名，你不服我，我也不服你，這次咱們較量一下。看這群歌女唱誰的作品多，就說明誰更有名，更受人喜歡。”
不一會兒，有一個歌女起身唱到：
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
這首詩不像普通“送别詩”那樣極力渲染離情，而是以寒雨、孤山來襯托自己的孤獨。雖然沒有直說自己思念朋友的心情，但卻想象着朋友們對自己的思念，而且叮囑說，假如他們問起我的話，一定要告訴他們，我的心依然像冰一樣純潔，玉一樣高貴。用冰和玉來映襯自己的志向，深藏了巧妙的語言功力，也給人留下了深刻的印象，确是上乘佳作。
王昌齡一聽唱了他的作品，非常高興。他就用手指在牆上畫了一道記号,“一首了啊！”過了一會兒，又有一個歌女站起來唱:“開箧淚沾臆，見君前日書。夜台今寂寞，獨是子雲居。”這是高适《哭單父梁九少府》五言詩中的前四句。高适一聽很高興，也在牆上畫了一道。“有我一首絕句了啊！”接着，第三個歌女站起來又唱了王昌齡的《長信秋詞》，王昌齡趕緊又畫了一道,“兩首絕句了啊！”
這時候，王之渙開始郁悶了。本來覺得自己很出名，可這些歌女竟然沒人唱他的作品，面子上有點挂不住了。他轉頭對高适和王昌齡說,“你們不要高興得太早，這幾個歌女唱的都是下裡巴人的東西。你們看那個最漂亮的歌女不是還沒唱呢嗎？等她要唱的話，還唱你們的，我就甘拜下風，再也不與你們争短長。要是唱我的，你們就得拜我為師。”話音剛落，王之渙說的那個最漂亮的歌女便站起來唱到：
王昌齡一聽唱了他的作品，非常高興。他就用手指在牆上畫了一道記号,“一首了啊！”過了一會兒，又有一個歌女站起來唱:“開箧淚沾臆，見君前日書。夜台今寂寞，獨是子雲居。”這是高适《哭單父梁九少府》五言詩中的前四句。高适一聽很高興，也在牆上畫了一道。“有我一首絕句了啊！”接着，第三個歌女站起來又唱了王昌齡的《長信秋詞》，王昌齡趕緊又畫了一道,“兩首絕句了啊！”
這時候，王之渙開始郁悶了。本來覺得自己很出名，可這些歌女竟然沒人唱他的作品，面子上有點挂不住了。他轉頭對高适和王昌齡說,“你們不要高興得太早，這幾個歌女唱的都是下裡巴人的東西。你們看那個最漂亮的歌女不是還沒唱呢嗎？等她要唱的話，還唱你們的，我就甘拜下風，再也不與你們争短長。要是唱我的，你們就得拜我為師。”話音剛落，王之渙說的那個最漂亮的歌女便站起來唱到：
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
王之渙《涼州詞》
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
王之渙《涼州詞》
這首《涼州詞》雖是一首懷鄉曲，卻寫得慷慨激昂、雄渾悲壯，毫無半點悲凄之音。“黃河遠上白雲間”，既有奔湧磅礴的氣勢，也有逆流而上的堅韌。一片孤城，羌笛何怨，将冷峭孤寂的情思脫口而出，卻沒有消極和頹廢之感。萬丈雄心與盛唐氣象如水銀瀉地，流暢自如。
詩人們聽到歌女果然唱了王之渙的詩後，都禁不住哈哈大笑。但是歌女們不明就裡，趕緊跑過來問,“幾位大人在笑什麼呢？”三人高興地說，你們唱的都是我們寫的詩。歌女們紛紛施禮,“我們有眼不識泰山！”随後邀請他們去喝酒，大家又是詩又是唱，非常愉快。這就是唐詩中著名的“旗亭畫壁”的故事。
所謂“畫壁”，就是像三位詩人一樣，拿手指在牆上畫一道。人們越是欣賞你的詩，說明你普及程度越高，流行範圍也越廣。不過，說起流行來，詩壇之上，恐怕非白居易莫屬。
白居易被貶江州後，曾經給好朋友元稹寫信,“這一路從長安到江州，三四千裡的路程，遇到了許多的客棧和酒樓。牆上、柱上、船上，到處都有我的詩；男女老少人人都能夠背誦我的詩。”白居易非常高興自己的詩能受到大衆的喜歡。而詩寫得越好，名氣也就越大，喜歡的人也就越多，流傳得也就越廣。這似乎是一個良性的循環。
在衆多白居易的發燒友中，有一個人最為奇特，他的崇拜方式也非常瘋狂。這個人叫葛清，就是《酉陽雜俎》中“白舍人行詩圖”中的主角。現代年輕人常常為了買簽名書、看首映場、聽音樂會，不惜在寒冬臘月或三九伏天排上幾個小時的隊，到了現場還又哭又笑，又跳又叫。常常給人一種瘋狂的感覺。但和葛清比起來，這些實在是小巫見大巫。
葛清是白居易的忠實粉絲，忠實到什麼程度呢？就是文身。
葛清的身上文的不是青龍白虎，麒麟貔貅什麼的，他是全身刺字。前胸後背，手臂大腿，他的身上一共文了三十多首白居易的詩。而且他對這些詩的位置還特别熟悉，别人問起白居易的哪句詩，他都能指着自己的前胸或者後背說，你說的這首詩就在這裡。别人一看，果然是在他指的那個地方。他這樣走來走去，很像一塊流動的詩闆，所以大家就叫他“白舍人行詩圖”。
古人講究“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”，葛清為了崇拜白居易竟然遍身刻字，體無完膚，可見他對白居易詩歌的狂熱和癡迷。如果敢于大膽假設的話，或可推測他得到了父母妻兒的認可，全家都是白居易的發燒友也說不定。
無論是旗亭畫壁的浪漫，還是葛清文身的震驚，唐代人對詩歌的喜愛，對詩人的崇拜，恐怕都是空前絕後的。而時間，雖然可以消磨詩人們留在牆上的畫痕，或将“白舍人行詩圖”永遠地留在唐朝的深處；但她們刻在曆史深處的記憶卻永不退色。畫壁也好，文身也罷，都沒能被歲月的風沙所掩埋，她們猶如唐詩的兩條圖騰：既有寫詩者的沖動，也有讀詩者的激情風流婉轉，萬古飄香。
詩人們聽到歌女果然唱了王之渙的詩後，都禁不住哈哈大笑。但是歌女們不明就裡，趕緊跑過來問,“幾位大人在笑什麼呢？”三人高興地說，你們唱的都是我們寫的詩。歌女們紛紛施禮,“我們有眼不識泰山！”随後邀請他們去喝酒，大家又是詩又是唱，非常愉快。這就是唐詩中著名的“旗亭畫壁”的故事。
所謂“畫壁”，就是像三位詩人一樣，拿手指在牆上畫一道。人們越是欣賞你的詩，說明你普及程度越高，流行範圍也越廣。不過，說起流行來，詩壇之上，恐怕非白居易莫屬。
白居易被貶江州後，曾經給好朋友元稹寫信,“這一路從長安到江州，三四千裡的路程，遇到了許多的客棧和酒樓。牆上、柱上、船上，到處都有我的詩；男女老少人人都能夠背誦我的詩。”白居易非常高興自己的詩能受到大衆的喜歡。而詩寫得越好，名氣也就越大，喜歡的人也就越多，流傳得也就越廣。這似乎是一個良性的循環。
在衆多白居易的發燒友中，有一個人最為奇特，他的崇拜方式也非常瘋狂。這個人叫葛清，就是《酉陽雜俎》中“白舍人行詩圖”中的主角。現代年輕人常常為了買簽名書、看首映場、聽音樂會，不惜在寒冬臘月或三九伏天排上幾個小時的隊，到了現場還又哭又笑，又跳又叫。常常給人一種瘋狂的感覺。但和葛清比起來，這些實在是小巫見大巫。
葛清是白居易的忠實粉絲，忠實到什麼程度呢？就是文身。
葛清的身上文的不是青龍白虎，麒麟貔貅什麼的，他是全身刺字。前胸後背，手臂大腿，他的身上一共文了三十多首白居易的詩。而且他對這些詩的位置還特别熟悉，别人問起白居易的哪句詩，他都能指着自己的前胸或者後背說，你說的這首詩就在這裡。别人一看，果然是在他指的那個地方。他這樣走來走去，很像一塊流動的詩闆，所以大家就叫他“白舍人行詩圖”。
古人講究“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”，葛清為了崇拜白居易竟然遍身刻字，體無完膚，可見他對白居易詩歌的狂熱和癡迷。如果敢于大膽假設的話，或可推測他得到了父母妻兒的認可，全家都是白居易的發燒友也說不定。
無論是旗亭畫壁的浪漫，還是葛清文身的震驚，唐代人對詩歌的喜愛，對詩人的崇拜，恐怕都是空前絕後的。而時間，雖然可以消磨詩人們留在牆上的畫痕，或将“白舍人行詩圖”永遠地留在唐朝的深處；但她們刻在曆史深處的記憶卻永不退色。畫壁也好，文身也罷，都沒能被歲月的風沙所掩埋，她們猶如唐詩的兩條圖騰：既有寫詩者的沖動，也有讀詩者的激情風流婉轉，萬古飄香。
山賊草寇，劫錢劫色亦劫詩
根據《隋唐演義》記載，那天程咬金手持闆斧跳将出來，說了這樣一段經典的台詞:“此山是我開，此樹是我栽。在下混世魔王，你們快快留下錢财，否則就别想從此處過。”這段話雖然并沒有文采斐然，但卻還算押韻。尤其重要的是，這段經典亮相已經成為一種固定的套路，被綠林好漢們争相模仿，并不斷加工、改造、優化，終于形成了一套邏輯缜密、語言凝練、具有高度震懾力和威脅性、并富有職業特色的自我介紹。
于是，月黑風高、殺人放火的時候，強盜們就不用過多表白自己的身份了，隻要能順暢地念完這段台詞，過路之人便會紛紛解囊相助，以保平安。“盜士們”看到金銀珠寶，開心的話也許給條活路，不開心的話手起刀落，就把此人送去見閻王爺了。而類似的故事也多發生在荒山僻壤。
這一天的傍晚時分，船遇大風、舟停岸邊。詩人李涉和書童正走在荒村綿綿的細雨中，準備找家客棧投宿。突然，眼前沖出來個人攔住了他們的去路。此人一聲斷喝,“來者何人？”據估計，應該也說了和程咬金大爺類似的話，諸如“此山是我開，此樹是我栽，要想從此過，留下買路财！牙崩半個不字，爺爺管宰不管埋！”書童馬上回答說,“這是李涉先生。”李涉是中唐時期非常著名的詩人，強盜一聽是李涉，非常興奮,“久仰大名，如雷貫耳。我知道先生是很有名的詩人。這樣吧，我也不搶你的錢了，你寫首詩送給我吧。”李涉一聽，當即寫了一首詩送給他。
暮雨潇潇江上村，綠林豪客夜知聞。
他時不用逃名姓，世上如今半是君。
李涉《井欄砂宿遇夜客》
井欄砂是一個地名,“夜客”是文雅的稱呼，這首詩主要講的就是遭遇強盜這件事。李涉說，暮雨潇潇，我在這荒涼的村莊和夜色中，遇到了一位“豪俠”。這位大俠居然知道我的詩名。今天我贈給他一首詩，并且告訴他，你不用害怕别人知道你的名字了，現在這麼亂的世道，強盜多得很。
李涉這首詩寫得非常巧妙，他說“綠林豪客”都知道我的詩，這其實暗示了自己的詩普及率很高，非常受歡迎，社會各階層人士都廣泛閱讀并喜愛。後兩句寫得更有意思，說你不用害怕我報官，現在你這樣的人多得是。言外之意，今天的事兒就此打住，我是不會揭發你的。強盜一聽當然樂啊，要是李涉義憤填膺地說“腦袋掉了碗大個疤，幾十年後又是一條好漢”的話，強盜一生氣，說不定還真就把他給殺了。但是李涉說“沒事兒，這都不算什麼”，強盜也就安心了。所以不但沒搶他的錢，反而贈送了李涉很多禮物。就因為一首詩，李涉竟奇迹般地從強盜手裡平安脫險，可以算得上千古奇談了。
在一般人的眼中，強盜是什麼樣的呢？電影《天下無賊》中範偉曾經有一段非常精彩的表演，他戴着面具，操着彎曲的大舌頭，結結巴巴地對同夥說,“大哥，稍等一會兒，我要劫個色。”這一場景引得無數觀衆爆笑如雷。人們笑他“劫财劫色”本就是強盜的本職工作，而他卻做得如此業餘，還和人家玩起了智力測試題，結果不幸被捕，大大丢了搶劫行業的“面子”。但如果對比李涉碰到的劫匪來說，範偉還算是可造之才。畢竟他心裡還知道劫個漂亮的女人，回去做壓寨夫人。而那位中唐的綠林好漢卻隻劫了一首詩，不但沒搶來東西，還送了一堆禮物給人家，賠了不少錢。
李涉的這次奇遇，從側面印證了唐代社會的一個風氣，那就是崇尚詩歌。連山賊草寇都推崇詩人，喜歡詩歌了，甚至能夠為了一首詩而放棄“職業操守”，可見全社會對詩人和詩歌的重視程度已經相當之高。所以，唐詩在唐朝實際上已經成為了一種文化潮流，或者叫時尚。所有的人都走在寫詩和讀詩的道路上。
首先是皇帝寫詩贈給重臣。李世民當時和兄弟們奪權，玄武門外刀光劍影，大臣蕭瑀毫不猶豫地站在了他的身旁，同甘共苦的生活考驗了他們的勇氣和感情。所以李世民寫詩送給蕭瑀說，隻有狂風大作，才知道哪一種草吹不彎、折不斷；也隻有在亂世之中，才知道誰是真正的忠臣。一介武夫怎麼能夠明白什麼是道義和原則呢，隻有智者才能始終懷有仁義之心。
在一般人的眼中，強盜是什麼樣的呢？電影《天下無賊》中範偉曾經有一段非常精彩的表演，他戴着面具，操着彎曲的大舌頭，結結巴巴地對同夥說,“大哥，稍等一會兒，我要劫個色。”這一場景引得無數觀衆爆笑如雷。人們笑他“劫财劫色”本就是強盜的本職工作，而他卻做得如此業餘，還和人家玩起了智力測試題，結果不幸被捕，大大丢了搶劫行業的“面子”。但如果對比李涉碰到的劫匪來說，範偉還算是可造之才。畢竟他心裡還知道劫個漂亮的女人，回去做壓寨夫人。而那位中唐的綠林好漢卻隻劫了一首詩，不但沒搶來東西，還送了一堆禮物給人家，賠了不少錢。
李涉的這次奇遇，從側面印證了唐代社會的一個風氣，那就是崇尚詩歌。連山賊草寇都推崇詩人，喜歡詩歌了，甚至能夠為了一首詩而放棄“職業操守”，可見全社會對詩人和詩歌的重視程度已經相當之高。所以，唐詩在唐朝實際上已經成為了一種文化潮流，或者叫時尚。所有的人都走在寫詩和讀詩的道路上。
首先是皇帝寫詩贈給重臣。李世民當時和兄弟們奪權，玄武門外刀光劍影，大臣蕭瑀毫不猶豫地站在了他的身旁，同甘共苦的生活考驗了他們的勇氣和感情。所以李世民寫詩送給蕭瑀說，隻有狂風大作，才知道哪一種草吹不彎、折不斷；也隻有在亂世之中，才知道誰是真正的忠臣。一介武夫怎麼能夠明白什麼是道義和原則呢，隻有智者才能始終懷有仁義之心。
疾風知勁草，闆蕩識誠臣。勇夫安識義，智者必懷仁。
李世民《賜蕭瑀》
這首詩最著名的兩句就是“疾風知勁草，闆蕩識誠臣”，講的是“患難見真情”的一個主題。當一個人身處順境、左右逢源之時，錦上添花的人肯定會很多。但隻有當身處逆境，需要雪中送炭的時候，支持并幫助你的人，才是真正的朋友。“成者王侯敗者寇”，劉邦和項羽，李世民和窦建德，都是這類的典型。勝利了就是一國之君，從此名垂千古；失敗了就要遁入山賊草寇的行列，甚至有可能性命不保。李世民結合自己的人生經驗，總結出精彩的詩句，引人深思也感人肺腑。
當然，這裡提到李世民的詩，并不是因為他曾經差點當了草寇，而是說唐代寫詩的風氣是自上而下，從“一”而終的。李世民不但自己寫詩，他的妻子們也寫詩。長孫皇後、徐惠妃，武則天女皇都有詩作傳世。在唐朝，上至皇權貴族，下至平民百姓，人人都以寫詩為樂趣。垂髫少年寫童年趣事,“白毛浮綠水，紅掌撥清波。”耄耋老者寫回鄉感慨,“少小離家老大回，鄉音無改鬓毛衰。”半文盲見雪生情,“江山一籠統，井上黑窟窿。”農村婦女抱怨生活勞苦,“蓬鬓荊钗世所稀，布裙猶是嫁時衣”……
放眼望去，生活感慨、事業挫折、家長裡短、山川風物，但凡能夠入眼的景物都可以入詩。唐詩面前人人平等。每個人都可以寫心聲、發感慨、抒憤怒，每個生活的微小細節都可以觸動人們的情思。所有的人都把追求和愛好轉移到寫詩、讀詩上了。所以，遭遇強盜，李涉不但沒有遇險，還用自己的詩歌換了一堆禮物，山賊草寇的附庸風雅真是令人哭笑不得！所以，聞一多先生說“人家都說是'唐詩’，我偏要倒過來說是'詩唐’。”因為唐代的最大特點就是詩歌，這是一個“詩歌的朝代”，也是一片“詩歌的海洋”。
放眼望去，生活感慨、事業挫折、家長裡短、山川風物，但凡能夠入眼的景物都可以入詩。唐詩面前人人平等。每個人都可以寫心聲、發感慨、抒憤怒，每個生活的微小細節都可以觸動人們的情思。所有的人都把追求和愛好轉移到寫詩、讀詩上了。所以，遭遇強盜，李涉不但沒有遇險，還用自己的詩歌換了一堆禮物，山賊草寇的附庸風雅真是令人哭笑不得！所以，聞一多先生說“人家都說是'唐詩’，我偏要倒過來說是'詩唐’。”因為唐代的最大特點就是詩歌，這是一個“詩歌的朝代”，也是一片“詩歌的海洋”。
評論：紅塵如夢，驚濤駭浪。歲月如詩，風花雪月。
【18段必背語文課文 請“轉發并背誦全文”[doge]】近日，人民教育出版社回應：在新版教中，不再選用《愛迪生救媽媽》等有争議的文章。語文課堂上那些課文，你還記得嗎？無論時隔多久，重讀曾經背誦的經典課文，總會牽動我們難忘的回憶。18段必背語文課文↓↓感覺高中是自己知識巅峰的默默轉...
你可能想看：
最新文章
-
“豫西中醫界之泰鬥喬保均”治療疑難病60年經驗賞析
5小時前 -
回憶、健忘和灑脫
6小時前 -
弘一法師：“真的不忍心告訴你，這個世界隻是一個夢。你一輩子執
6小時前 -
心理學，準的讓你驚叫
6小時前 -
人生，成大器者有四識，知識、見識、膽識、遠識
6小時前 -
俞和：被遺忘的書法家，以古為師，創新在手！
6小時前 -
2024屆新高考II卷語文真題答案及解析
7小時前 -
生前隻是小人物，死後震驚史學界
7小時前
熱門文章
-
每日一誦傷寒論第241條
1周前 -
老張老李侃門球之140篇
1天前 -
這個穴位可以治療多種胃痛腹痛，還可以減肥
5天前 -
為什麼五點鐘要起床答案讓人吃驚！（現在知道還不晚）
1周前 -
治療坐骨神經痛藥酒５方
1周前 -
美麗中國-2870：中國最大的内陸河，塔裡木河
2天前 -
二十四山開門放水作竈真訣開門放水作竈直訣——子山
1天前 -
門球技巧 隻需五個字讓你打好門球
1天前
有話要說...