《梅花易數》白話釋義（六）

天時占第一

凡占天時，不分體用，全觀諸卦，詳推五行。離多主晴，坎多 主雨；坤乃陰晦，乾多晴明。震多則春夏雷轟，巽多則四時風烈。艮多則久雨必晴，兌多則 不雨亦陰。夏占離多而無坎，則亢旱炎炎；冬占坎多而無離，則雨雪飄飄。

全觀 諸卦者，謂互變卦。五行謂離屬火，主晴；坎為水，主雨。坤為地氣，主陰；乾為天，主晴 明。震為雷，巽為風。秋冬震多無制，亦有非常之雷；有巽佐之，則為風撼震動之應。艮為 山雲之氣，若雨久，得艮則當止，艮者止也，亦土克水之義。兌為澤，不雨亦陰。

　 夫以造化之辨固難測，理數之妙亦可憑。是以乾象乎天，四時晴明；坤體乎地，一氣慘然 。乾坤兩同，晴雨時變；坤艮兩并，陰晦不常。蔔數有陽有陰，卦象有奇有偶。陰雨陽晴， 奇偶暗重。坤為老陰之極，而久晴必雨；陰氣彙散，而久雨必晴。若逢重坎重離，亦曰時晴 時雨。坎為水必雨，離為火必晴。乾兌之金，秋高明清，冬雪凜冽。坤艮之土，春雨澤，夏 炎蒸。《易》曰：“雲從龍，風從虎”。又曰：“艮為雲，巽為風” 。艮巽重逢，風雲際會，飛沙走石，蔽日藏山，不以四時，不必二用。坎在艮上，布霧興雲 ；若在兌上，凝霜作雪。乾兌為霜雪霰雹，離火為日電虹霓。離為電，震為雷，重會而雷電 俱作；坎為雨，巽為風，相逢則風雨驟興。震卦重逢，雷驚百裡；坎爻叠見，潤澤九垓。故 卦體之兩逢，亦爻象之總斷。

地天泰，水天需，昏蒙之象；天地否，水地比，黑 暗之形。八純離，夏必旱，四季皆晴；八純坎，冬必寒，四時多雨。久雨不晴，逢艮則止； 久晴不雨，得此亦然。又若水火既濟，火水未濟，四時不測風雲；風澤中孚，澤風大過，三 冬必然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必須執蓋；地風升，風地觀，四時不可行船。離在艮上 ，暮雨朝晴；離互艮宮，暮晴朝雨。巽坎互離，虹霞乃見；巽離互坎，造化亦同。

　 　又須推測四時，不可執迷一理。震離為電為雷，應在夏天；乾兌為霜為雪，驗于冬月。天 地之理大矣哉，理數之妙至矣哉。得斯文者，當敬寶之。

人事占第二

人事之占，詳觀體用。體卦為主，用卦為賓。用克體不宜，體 克用則吉。用生體有進益之喜，體生用有耗失之患。體用比和，謀為吉利。更詳觀互卦變卦 ，以斷吉兇。複究盛衰，以明休咎。

人事之占，則以全體用總章，同決吉兇。若 有生體之卦，即看該章八卦中生體之卦有何吉。又看克體之卦有何兇，即看前章克體之卦。 卦無生克，隻斷本卦。

家宅占第三

凡占家宅，以體為主，用為家宅。體克用，則家宅多吉；用克 體，則家宅多兇。體生用，多耗散，或防失盜之憂；用生體，多進益，或有饋送之喜。體用 比和，家宅安穩。如有生體之卦，即以前章人事占斷之。

屋舍占第四

凡占屋舍，以體為主，用為屋舍。體克用，居之吉；用克體， 居之兇。體克用，主資财冷退；用生體，則門戶興隆，體用比和，自然安穩。

婚姻占第五

占婚姻，以體為主，用為婚姻。用生體，婚易成，或因婚有得 ；體生用，婚難成，或因婚有失。體克用可成，但成之遲；用克體不可成，成亦有害。體用 比和，婚姻吉利。

占婚姻，體為所占之家，用為所婚之家。體卦旺，則此家門戶 盛；用卦旺，則彼家資盛。生體，則得婚姻之财，或彼有相就之意；體生，則無嫁奁之資， 或此去求婚方諧。若體用比和，則彼此相就，良配無疑。

乾端正而長；坎邪淫黑 色，嫉妒奢侈；艮色黃多巧；震美貌難犯；巽發少稀疏，醜陋心貪；離短赤色，性不常；坤 貌醜，大腹而黃；兌高長，語話喜悅，白色。

生産占第六

占生産，以體為母，用為生。體用俱宜乘旺，不宜乘衰；宜相 生，不宜相克。體克用，不利于子；用克體，不利于母。體克用而用卦衰，則子難産；用克 體而體卦衰，則母難保。用生體，易于母；體生用，易于生。體用比和，生育順快。

若欲辨其男女，當于前卦審之。陽卦陽爻多者則生男，陰卦陰爻多者則生女。陰陽卦爻 相雜，則察所占左右人之奇偶以證之。如欲決其日辰，則以用卦之氣數參決之。日期，用卦 之氣數者，即看何為用卦，于八卦時序之類決之。

飲食占第七

凡占飲食，以體為主，用為飲食。用生體，飲食必豐，體生 用，飲食難就。體克用，則飲食有阻；用克體，飲食必無。體用比和，飲食豐足。又卦中有 坎，則有酒；有兌，則有食；無坎無兌，則皆無。兌坎生身，酒肉醉飽。欲知所食何物，以 飲食推之；欲知席上何人，以互卦人事推之。飲食人事類者，即前八卦内萬物屬類是也。

求謀占第八

占求謀，以體為主，用為所謀之應。體克用，謀雖可成，但 成遲；用克體，求謀不成，謀亦有害。用生體，不謀而成；體生用，則多謀少遂。體用比和 ，求謀稱意。

求名占第九

凡占求名，以體為主，用為名。體克用，名可成，但成遲； 用克體，名不可成。體生用，名不可就，或因名有喪；用生體，名易成，或因名有得。體用 比和，功名稱意。

欲知名成之日，生體之卦氣詳之。欲知職任之處，變卦之方道 決之。若無克體之卦，則名易就，止看卦體時序之類，以定日期。若在任占蔔，最忌見克體 之卦。如卦有克體者，即居官見禍，輕則上責罰，重則削官退職。其日期克體之卦氣者，于 八卦萬物所屬時序類中斷之。

求财占第十

占求财，以體為主，以用為财。體克用有财，用克體無 财。體生用，則有損耗之憂；用生體，則有進益之喜。體用比和，财利快意。欲知得财之日 ，生體之卦氣定之；欲知破财之日，克體之卦氣定之。

又若卦中有體克用之卦， 及生體之卦，則有财。此卦氣即見财之日。若卦中有克體之卦，及體生用之卦，即破财。此 卦氣即破财之日。

交易占第十一

占交易，以體為主，用為交易之應。體克用，交易成遲；用 克體，不成。體生用難成，或因交易有失；用生體即成，成必有财。體用比和，交易易成。

出行占第十二

占出行，以體為主，用為所行之應。體克用可行，所至多得 意；用克體，出則有禍，體生用，出行有破耗之失；用生體，有意外之财。體用比和，出行 順利。

又凡出行，體宜乘旺，諸卦宜生體。體卦乾震多主動，坤艮多主不動。巽 宜舟行，離宜陸行。坎防失脫，兌主紛争之應也。

行人占第十三

占行人，以體為主，用為行人。體克用，行人歸遲；用克體 ，行人不歸。體生用，行人未歸；用生體，行人即歸。體用比和，歸期不日矣。又以用卦為 行人之盈旺，逢生，在外順快；逢衰受克，在外災殃。震多不甯，艮多有阻，坎有險難，兌 主紛争之應。

谒見占第十四

占谒見，以體為主，用為所見之人。體克用可見，用克體不 可見。體生用難見，見之而無益；用生體可見，見之且有得。體用比和，歡然相見。

失物占第十五

占失物，以體為主，用為失物。體克用，可尋，遲得；用克 體，不可尋。體生用，物難見；用生體，物易尋。體用比和，物不失矣。

又以變 卦為失物所在。如變是乾，則見于西北，或公廨樓閣之所，或金石之旁，或圓器之中，或高 亢之地。變卦是坤，則覓于西南方，或田野之所，或倉廪之處，或稼穑之處，或土窖穴藏之 所，或瓦器方器之中。震則尋于東方，或山林之所，或叢棘之内、鐘鼓之旁，或鬧市之地， 或大途之所。巽則尋于東南方，或山林之所，或寺觀之旁，或菜蔬之園，或舟車之間，或木 器之内。坎則尋于北方，多藏于水邊，或渠井溝溪之處，或酒醋之邊，或魚鹽之地。離則尋 于南方，或庖廚之間，或在明窗，或遺虛室，或在文書之側，或在煙火之地。艮在東北方尋 之，或山林之内，或近路邊，或岩石旁，或藏土穴内。兌則尋于西方，或居澤畔，或敗垣壁 之内，或廢井缺沼之中。

疾病占第十六

凡占疾病，以體為病人，用為病症。體卦宜旺不宜衰。體宜 逢生，不宜見克。用宜生體，不宜克體。是故體克用，病易安；體生用，病難愈。體克用者 ，勿藥有喜；用克體者，雖藥無功。若體逢克而乘旺，猶為庶幾。體遇克而更衰，斷無存日 。欲知生中有救，生體之卦存焉。體生用者，遷延難好；用生體者，即愈。體用比和，疾病 易安。若究和平之日，生體之卦決之。若詳危厄之期，克體之卦定之。若論醫藥之屬，當審 生體之卦。如離卦生體，宜服熱藥；坎卦生體，宜服冷藥。如艮溫補，乾兌涼藥是已。

又有信鬼神之說，雖非《易》道，然不可謂《易》道之不該。姑以理推之。如卦 有克體者，即可測其鬼神。乾卦克體，主有西北之神，或兵刀之鬼，或天行時氣，或乘正之 邪神。坤則西南之神，或曠野之鬼，或連親之鬼，或水土裡社之神，或犯方隅，或無主之祟 。震則東方之神，或木下之神，或妖怪百端，或影響時見。巽則東方之神，或自缢戕生，或 枷鎖緻命。坎則北方之鬼，或水旁之劉，或沒溺而亡，或血疾之鬼。離則南方之鬼，或猛勇 之神，或犯竈司，或得衍于香火，或焚燒之鬼，或遇熱病而亡。艮則東北之神，或是山林之 祟，或山魈木客，或土怪三精。兌則西方之神，或陣亡之鬼，或廢疾之鬼，或刎頸戕生之鬼 。卦中無克體之卦者，不必論之。

又問：“乾上坤下，占病如何斷？ ”

堯夫曰：“乾上坤下，第一爻動，便是生體之義。變為震木，互見 巽艮，俱是生成之義，是謂不災，逢生之日即愈。”

又曰：“第二爻 動，如何？”曰：“是變為坎水，乃洩體敗金之義。金入水鄉，互見巽離，乃為 風火扇爐，俱為克體之義。更看占時外應如何，即為焚屍之象，斷之死無疑矣。以春夏秋冬 四季推之，更見詳理。”

又曰：“第三爻動，坤變艮土，俱在生體之 義，不問互卦，亦斷其吉無疑。”

又曰：“第四爻動，乾變巽木，金 木俱有克體之義，互吉亦兇。木有扛屍之義，金為磚礅之推。是理必定之推，是埋屍必定之 理。”

又曰：“第五爻動，乾變離，反能生體，互變俱生體，是其吉 無疑。更有吉兆則愈吉。兇則遲而忍死，其斷明矣。”

又曰：“第六 爻動，乾變兌，則能洩體。互見巽艮，一兇一吉，其病非死必危。亦宜看兆吉兇，吉則言吉 ，兇則方兇。此斷甚明。”

餘卦皆仿此斷，則心易無不驗矣。

官訟占第十七

占官訟，以體為主，用為對辭之人與官訟之應。體卦 宜旺，用卦宜衰。體宜用生，不宜生用；用宜生體，不宜克體。是故體克用者，己勝人；用 克體者，人勝己。體生用，非為失理，或因官有所喪；用生體，不止得理，或因訟有所得。 體用比和，官訟最吉，非但扶持之力，必有主和之義。

墳墓占第十八

占墳墓，以體為主，用為墳墓，體克用，葬之吉；用克體， 葬之兇。體生用，葬之主令退；用生體，葬之主興隆，有蔭益後嗣。體用比和，乃為吉地； 大宜安葬，葬之吉昌。

右用體之訣，始以十八章占例，以示後學之法則。然庶務 之多，豈止十八占而已乎？乃大事之切要者，占者以類而推之可也。