梅花易數斷卦方法（附外應口訣，愛好者可以收藏）

梅花易數基礎知識

一、五行生克

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

三、卦氣旺衰

震、巽木旺于春衰于秋；離火旺于夏衰于冬；乾、兌金旺于秋衰于夏；

坎水旺于冬衰于辰、戌、醜、未月（農曆三六九十二月）；坤、艮旺于辰、戌、醜、未月衰于春。

四、十二地支五行屬相

子--水--鼠，醜--土--牛；寅--木--虎；卯--木--兔；辰--土--龍；巳--火--蛇；

午--火--馬；未--土--羊；申--金--猴；酉--金--雞；戌--土--狗；亥--水--豬。

梅花易數起卦法

1、年月日時起卦：

即以農曆之年月日總和除以八，以餘數為卦數求上卦;以年月日時總和除以八，以餘數為卦數求下卦，再以年月日時總和除以六，以餘數為動爻。

例：農曆壬申年四月十一日巳時起卦：申年9數，巳時6數。

上卦為：（年＋月＋日）÷8，取餘數。 即：（9＋4+11）÷8，餘數為8為坤卦。

下卦為：（年＋月＋日＋時）÷8，取餘數。 即：（9+4+11+6）÷8，餘數為6為坎卦。

動爻數為：（年＋月＋日＋時）÷6，取餘數。 即：（9+4+11+6）除以6，餘數為6，動爻為6爻。

此卦為：上卦為坤，下卦為坎，動爻為六爻。

2、直接以數起卦

這是一種簡便而準确率極高的起卦方法。當有人求測某事時，可以讓來人随意說出兩個數，第一個數取為上卦，第二個數取為下卦，兩數之和除以6，餘數為動爻，或者可以随便借用其他能得到兩數的辦法起卦，如翻書、日曆等等。

3、端法後天起卦

端法後天起卦法是以'八卦萬物屬數為上卦，以後天八卦方位下卦',即以物或人所取之象為上卦，以其所在後天八卦方位之卦為下卦，以上、下卦數加時數除以6，餘數取動爻。這種方法經常使用。

4、按聲音起卦

凡聞聲音，數得聲數起作上卦，加時數配作下卦。如動物鳴叫聲，叩門聲，别人說話聲皆可起卦。若所聞聲音中有一間隔，可以把間隔前聲數取作上卦，把間隔後聲數取作下卦，以上下卦數加時辰數取動爻。

5、按字的筆劃數或字數起卦

字少時，,按筆畫數，字多時，可用字數起卦。

凡見字數，如停勻，即平分一半為上卦，一半為下卦。如字數不勻，即少一字為上卦，取'天輕清'之義；以多一字為下卦，取'地重濁'之義。

6、丈尺寸起卦

凡數皆可起卦，丈尺，尺寸皆為數，亦可起卦。

丈尺之物，以丈數為上卦，尺數為下卦，合丈尺之數取爻（數寸不系）。

尺寸之物，以尺數為上卦，寸數為下卦。合尺，寸之數，加時數取爻。分數不用。

7、起卦加數法

按年月日時起卦，一個時辰之内，隻有某一特定的卦象，在同一時辰内，可能有多人來占問，不能以同一卦象斷事，或有多人同來問同一件事者，亦不能以同一卦象論之。為解決這一問題，可用加姓氏筆劃數的方法，進行起卦決之。

8、物數占

凡見有可數之物，即以此物起作上卦，以時數配作下卦，即以卦數并時數，總數除以六，取動爻。

9、為人占

凡為人占，其例不一。或聽語聲起卦，或觀其人品，或取諸身，或取諸物，或因其服色、觸其外物，或以年、月、日、時，或以書寫來意。

聽其語聲音，如或一句，即如其字數分之起卦。如語兩句，即用先一句為上卦，後一句為下卦。語多，則但用初聽一句，或末後所聞一句，餘句不用。

觀其人品者，如老人為乾，少女為兌之類。

取諸其身者，如頭動為乾，足動為震，目動為離之類。

取諸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圓物之屬為乾，土瓦及方物之屬為坤之類。

因其服色者，如其人青衣為震，赤衣為離之類。

觸其外物者，起卦之時，見水為坎卦，見火為離卦之類。

以年、月、日、時者，即以求問時之年月日時起卦。

書寫來意者，其人來占，或寫來意，則以其字占之。

10、自己占

凡自己欲占，以年、月、日、時，或聞有聲音，或觀當時有所觸之外物，皆可起卦。

11、占動物

凡占群物之動不可起卦。如見一物，則就此物為上卦，物來之方位為下卦，合我卦數及方位卦數加時數取爻。以此卦總斷其物。如後天占牛鳴雞叫之類。又凡、牛、馬、犬、豬之類，初生，則以初生年、月、日、時占之。又或置買此物，亦可以初置買之時推之。

12、占靜物

凡占靜物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅樹木之類,則屋宅初創之時，樹木初置之時，皆可起卦。至于器，則置成之時可占，如枕椅之類是矣。餘則無故不占。若《觀梅》，則見雀争枝墜地而占；《牡丹》，則自有問而占；《茂樹》，則枝枯自墜而後占也。

斷卦方法

一、體、用、變卦及斷卦

成卦之後，應把卦分為三種，即本卦、互卦、變卦。再根據動爻區分出體卦、用卦，動爻所在的卦為用卦，另一個為體卦，這就明了一體一用。

根據八卦之五行，明确生克比和之理，這對于看用卦及體卦的關系非常重要。而互卦、變卦屬于用卦的一部分，體卦與用卦、互卦、變卦的關系，就是内卦的體用關系。還要看外部的預兆，即應卦，而應卦也屬于體用卦的一部分，再加上内卦的體用關系，這就是綜合内外卦的體用關系。

然而在具體的占蔔過程中，并不僅僅看體卦、用卦的關系，而是要看所有卦與體卦的關系（這些卦包括本卦、用卦、互卦、變卦，也包括方位、聲音、言語、地理、天時之類的應卦）。即所謂的體一用百，體用關系一明确，就可以根據體用關系來預測事物的吉兇。

事物的發生和發展往往是吉兇參半，并非一帆風順的，因而其過程難免是複雜的。要達到知其過程這一步，除明了簡單的體用生克關系、明了外應對于體用的關系外，還必須明了如下原則，即“生體多者則愈吉，克體多者則愈兇。然有此卦生體，諸卦克此卦者，頗減其吉。然有此卦克體，諸卦克此卦者吉”。生生克克的關系非常複雜，弄懂這些複雜生生克克的關系，對于正确預測非常重要。

二、先、後天卦定應期的方法

先天卦定應期的方法與後天卦定應期的方法不同。

用先天起卦法斷卦定應驗之期，常常用卦氣來确定。如果是乾卦，因為乾屬金，那麼應期應定在庚日，辛日或五行中屬金的日子(如申日，酉日)。或者乾之應期應定在戌日，亥日，因為乾在八卦方位中為西北方，而戌，亥亦在西北方。或者兌之應期應定在酉日酉時。再比如，震、巽之應期當定于甲日，乙日，以及五行中屬木的日子(如寅日，卯日)。或者震卦之應期應定在卯日卯時，巽卦之應期應定在辰日辰時，等等。

後天起卦法斷卦定應驗之期則多以卦數加時數來定，又根據當時求蔔者當時行、卧、坐、立的姿态或者求占者心情的遲緩與急速的情況，來确定事物的應驗之期。用卦數加時數來定應期的方法，是在近期而不是應在長遠之期的，就沒有必要斷為長遠之期。有許多複雜情況，必須綜合先天卦數與後天卦數來斷定應期，亦不可執于一端。

三、占斷總訣

大抵梅花易數預測的方法，是在成卦之後，按照如下步驟進行的：

首先，看《周易》的卦辭、爻辭，根據卦爻辭來助斷吉兇。如占得乾卦初九爻動，其爻辭是“潛龍勿用”，那麼就可以說什麼事情都難以有所作為，應該等待時機，伺機而為。如占得乾卦九二爻動，其爻辭是“見龍在田，利見大人”，那麼就可以宜于拜谒貴人。其他卦爻辭皆可根據此類規則而推斷。

其次，區分卦之體用，以體用五行生克比和關系來推斷吉兇。體用即指動靜之說，即根據動爻來區分體卦、用卦。體卦為主、為自已，用卦為次、為所占之事或所占之人。用卦生體卦，或體用比和，則所謀吉利，體卦生用卦，或者用卦克體卦，所謀之事不吉，難以辦成之象。

再次，通過克應來助斷吉兇。所謂克應，即成卦或析卦的過程中所出現的外界事物的突然變化，即所謂外應，古人認為這些細微變化亦預示了事物變化發展的趨勢。比如，聽到有人說吉利的話語，或看到某些好兆頭，就是吉利的先兆，可以斷為吉。聽到有人說兇惡的話語，或看到某些兇惡的兆頭，則可斷為不吉而兇。如果見到圓物，則預示事情容易辦成功，如果見到殘缺，損壞了的物體，則預示事情不順，最終不成。

最後，根據占蔔時蔔者的動靜狀況來确定應驗之期。如果是坐着求占的，則表示應期較遲；如果是在行走過程中求占的，則表示應期較短，所占問的事情會迅速完成。如果是在跑動或近乎跑的過程中問占的，則表示事成或事敗更為迅速；如果是在躺着的狀态下求占的，則表示所占問的事情的成敗最為遲緩。

對以上幾種情況都予以考察，就完全可以掌握占蔔的道理。

在占斷的過程中，必須以易卦為主，克應作為占斷的輔助。如果易卦和克應都很吉利，那麼所占問的事情會大吉大利。如果兩者有一兇一吉，那麼必須詳細地審查卦辭、爻辭的吉兇，以及體用生克比和的具體狀況和克應所預示的吉兇涵義，綜合來斷吉兇。總之，占蔔的關鍵就在于圓融變通，最忌膠柱鼓瑟、偏執一端。

四、占斷論理訣

梅花易數預測的理論固然确切精當，但必須用“理”來闡釋它，必須義理象數結合，才能算是完備。如果隻講數的推算而不講事物之常理，則往往偏于一端、拘其一見，而難以達到靈驗的目的。比如占問飲食時起得震卦，從卦象來看震可為龍，但就飲食而言，從常理來看，龍是一種不可得到的神物，與飲食無關，應當以鯉魚之類取而代之。又比如占天時起得震卦，從卦象來看震占天時應有雷聲，但若在冬天占天時起得震卦，以常理而論之，冬天不可能有雷聲，應當斷為狂風呼嘯而樹撼物動、飛沙走石之類的情形。

梅花易數預測占蔔決斷吉兇禍福，固然以體卦用卦之生克比和關系為主，但也有不按照體用之生克比和關系來決斷吉兇的。比如在《梅花易數》起卦例中的“西林寺額占”中，起得山地剝卦，體卦、用卦、互卦、變卦五行俱屬土，俱為比和，按說應為大吉之象，然而仍然斷為不吉，這是為什麼呢？因為寺廟本來是純陽之人居住的地方，應顯現純陽之象，但所起之卦卻是陰爻、陰卦居多，陰氣過盛之象，故對寺廟不利。象這樣的道理已經非常明顯，因而也就沒有必要拘執體用，而可以直接據理而斷，不能偏于一見，執其一端，而應綜合判斷之。

懂得占蔔的總原則和具體訣竅，又能明了事物之常理做到數與理合，占蔔之道就一覽無餘、盡為所用，也就知曉占蔔之奧秘了！

占斷訣

占婚姻

凡占測婚姻的狀況，以體卦為主，以用卦代表婚姻。

若遇用卦來生體卦，則婚姻容易成功，或因為婚姻而有所得。

若遇體卦來生用卦，則婚姻難以成功，或因為婚姻而有所損失。

若遇體卦克制用卦，則婚姻可以成功，但成功的時間較長。

若遇用卦克制體卦，則婚姻不能成功，即使勉強成功亦有害無益。

若遇體卦與用卦為比和卦，則婚姻美滿且吉利。

占測婚姻的狀況，體卦代表所占之家狀況，用卦代表所求婚之家狀況。

體卦卦氣旺盛，則主所占之家的門戶興旺發達，所占之家的門第超過對方。

若用卦卦氣旺盛，則主所求婚之家是富貴之家。

若遇用卦來生體卦，就會因為婚姻而有得财，或者對方有親附相就之意圖。

若遇體卦來生用卦，則主婚姻難得嫁妝之财，或者所占之家必須前去求婚方能和諧解決。

若遇體卦與用卦為比和卦，則雙方情投意合，必是美滿婚姻無疑。

從相貌、品行、膚色、身材來看，乾卦象征長相端莊而身材颀長。坎卦象征對方淫蕩邪惡，皮膚呈黑色，嫉妒心強，奢侈浪費。艮卦象征對方皮膚黃色，伶俐聰明，手藝很巧。震卦象征貌美而豔冷，别人難以親近。巽卦象征對方頭發少而稀疏，醜陋難看，貪心很強。離卦象征對方身材矮小，皮膚色赤，而性不常。坤卦象征對方相貌醜陋，腹大而膚色黃。兌卦象征對方身材高大颀長，說話招人喜愛，膚色白。

占人事

梅花易數占人事的變化和發展，需要詳細觀察體卦和用卦。在判斷的過程中，以體卦為主，以用卦為賓，以體卦為中心詳細分析諸卦與體卦的關系。

用卦克制體卦，不利于所占的事情，屬不吉之占，體卦克制用卦，表示能控制事情發展的局面，為吉利之占。

若是用卦來生體卦，主有進益的喜慶，若是體卦去生用卦，則主有耗精、費力、失财等憂患。

若是體卦與用卦為比和之卦，則表示所謀之事易于成功，謀為吉利。

此外，還應詳細觀察互卦、變卦與體卦的關系及其各自具體的涵義，來綜合判斷吉兇禍福。還應查明體卦與用卦的卦氣旺衰情況，才能夠明斷事情發展的吉兇悔咎的情況。

梅花易數人事的好壞與吉兇，可以根據體用關系來斷吉兇禍福。如果卦中有生體之卦，即應看生體之卦有何吉利之處。再看該卦中有無克體之卦，若有克體之卦又有何兇險之處。如果沒有生、克體卦的情況，那麼隻随本卦而論就可以了。

占家宅

大凡梅花易數家宅的吉兇禍福的情況，以體卦為主，以用卦作為所占之家宅。

若遇體卦克制用卦，則居此家宅多有吉利之事；若遇用卦克制體卦，則主居此家宅多有兇險之事。

若遇體卦去生用卦，則主居此家宅常常有耗散錢财或耗費精力之事，亦或有失盜的憂患。若遇用卦來生體卦，主居此家宅有進益錢财貨力之喜慶，或有别人饋送财物之美事。

若遇體卦與用卦為比和之卦，則主居此家宅安安穩穩，諸事遂心。

占屋舍

大凡梅花易數屋舍之吉兇禍福，以體卦為主，以用卦作為所占之屋舍。

若遇體卦克制用卦，則主居此屋舍吉利；若遇用卦克制體卦，則主居此屋舍兇險。

若遇體卦去生用卦，則主居此屋資财耗損、暗暗減少；若遇用卦來生體卦，則主居此屋門戶興隆、家居發達。

若遇體卦與用卦為比和之卦，則主居此屋自然安穩，吉祥如意。

占分娩

梅花易數占分娩的情況，以體卦作為産婦，用卦代表分娩。

體卦、用卦卦氣皆宜于旺相，不宜于衰弱。

體卦、用卦宜于相生，不宜于相互克制。

體卦克制用卦，不利于孩子；用卦克制體卦，不利于母親之平安。

體卦克制用卦，而且用卦卦氣極衰弱，嬰孩難以保全。用卦克制體卦，而且體卦卦氣極衰竭，産婦生命會有危險。

用卦來生體卦，産婦平安，易于分娩。體卦去生用卦，易于嬰孩分娩。

體卦與用卦為比和之卦，那麼生育順利快捷，母子平安。

占謀劃

梅花易數謀求計劃之類的情況，以體卦為主，用卦代表所求計劃方面的情況。

體卦克制用卦，謀劃雖然可以成功，但成功較遲。用卦克制體卦，則謀求難以成功，即使勉強去做，也隻有害處沒有好處。

用卦來生體卦，稍一謀劃即非常容易成功。體卦去生用卦，謀劃之事雖然很多，但能成功的卻很少。

體卦與用卦為比和之卦，則謀劃稱必如意，易于成功。

占功名

凡梅花易數求取功名之類的事情，以體卦為主，以用卦代表所求取之功名。

體卦克制用卦，所求取之功名可以成就，但成功需一段較長的時間。用卦克制體卦，所求取之功名不可能成功。

體卦去生用卦，所求取之功名不可能成功，或者在求取功名的過程中有所損失。用卦來生體卦，所求取之功名易于成功，或者求取功名而又有所收獲。

體卦與用卦為比和之卦，所求取之功名易于成功，稱心如意。

想知道功成名就的日子，可以根據生體之卦的卦氣詳細推斷。

要知道任職的地方，可以根據變卦的方位來詳細推斷。

如果沒有克制體卦的卦，那麼功名容易成就。在決斷時看體卦的旺相和八卦卦序，以确定功成名就的日期。

如果在職期間占蔔，最忌卦中出現克體之卦。如果卦中出現克體之卦，那麼在任職期間可能會有禍害之事發生，輕的受到上級責備懲罰，重的降級撤職。确定責罰的日期，可以根據克體之卦的卦氣，在八卦萬物屬類所屬時序中綜合決斷。

測求财

梅花易數預測求财的情況，以體卦為主，用卦代表所求之财。

體卦克制用卦代表有财可求；用卦克制體卦，代表無财可求。

體卦去生用卦，不但不要去求财，還有損失、耗散财物的憂慮；用卦來生體卦，就有進益财産的喜悅。

體卦與用卦為比和之卦，則所求之财易求到手，稱必如意。

想知道得财的日子，可根據生扶體卦的卦氣旺衰來确定，若想知道破财或損失财産的日期，可根據克體之卦的卦氣旺衰來确定。

如果卦中出現體卦克制用卦的情況，或者有其他卦生扶體卦的情況，則主進财。考察體卦所克制用卦卦氣旺衰的情況以及生體之卦卦氣旺衰的情況，就可以确定得财的日期。

如果卦中克制體卦的卦出現，或者是體卦去生用卦，則主破财。考察其卦氣的旺衰可确定破财日期。

測交易

梅花易數預測交易的情況，以體卦為主，用卦代表交易方面的情況。

體卦克制用卦，交易可以成功，但成功的時間較長；用卦克制體卦，交易不可能成功。

體卦去生用卦，所預測之交易難以成功，或因為此交易而有損失。用卦來生體卦，交易即刻可以談成，并且能夠帶來财利。

體卦與用卦為比和之卦，所預測之交易容易成功。

測出行

梅花易數預測出行的情況，以體卦為主，以用卦作為一路出行的情況。

體卦克制用卦，可以出行，所到的地方大多很滿意。用卦克制體卦，出行路上則有禍害。

體卦去生用卦，出行路上有破散、耗失的憂慮。用卦來生體卦，出行路上會有意外的驚喜，并有意外之财。

體卦與用卦為比和之卦，出行一路平安，非常順利。

又凡是梅花易數預測出門遠行，體卦卦氣宜于旺盛，其他的卦宜于生扶體卦。

體卦若是乾卦或震卦，多主能動，宜于出行。若是坤卦、艮卦，坤為土淹滞，艮為止，皆有不能動之意。若體卦為巽卦，出門宜于乘船；若體卦為離卦，出門宜于走陸路。若體卦為坎卦，坎為險陷，路上謹防失落财物。若體卦為兌卦，兌為口舌，路上難免有口舌紛争之事發生。

測行人

梅花易數預測行人的情況，以體卦為主，以用卦為在外之行人。

體卦克制用卦，行人在旅途中，歸來還需要一段較長的時問。用卦克制體卦，所預測行人在外，暫時沒有返回的意思。

體卦去生用卦，所預測人在旅途，沒有歸來。用卦來生體卦，所預測行人不久就要回來。

體卦與用卦為比和之卦，在外之所預測行人回來的日子不遠了。

此外，還可以根據用卦來預測判斷在外之行人順逆與否的情況，用卦遇他卦生扶，在外之行人順心快意；用卦卦氣本已衰弱，又有他卦來克制，在外之行人有災殃之慮。

若用卦為震，多主到處奔波、不能安甯；若用卦為艮，艮為阻止，多主在外到處碰壁、諸事受阻。若用卦為坎，坎為險為陷，多主在外有險難之事發生。若用卦為兌，兌為口舌、糾葛，多主在外有口舌紛争之事。

測拜谒貴人或外出訪友

梅花易數預測拜谒貴人或外出訪友，以體卦為主，以用卦為所要拜見之人。

體卦克制用卦，可以去拜谒所要拜見之人；用卦克制體卦，不可以去拜谒所要拜見之人。

體卦去生用卦，去了也難以見到所要拜見之人，即使見到了也不會有什麼益處。用卦來生體卦，可以去拜谒所要拜見之人，而且見到之後必有收獲。

體卦與用卦為比和之卦，雙方欣然相見，彼比娛悅。

測失物

梅花易數預測失物能否找到，以體卦為主，以用卦為所丢失的物品。

體卦克制用卦，所預測丢失的器物可以找到，但需要過一段時間；用卦克制體卦，所預測丢失的物品不能找到。

體卦去生用卦，所預測丢失的物品難以找到；用卦來生體卦，所預測丢失的物品容易找到。

體卦與用卦為比和之卦，所預測物品并沒有丢失，隻不過是一時想不起來或放錯地方而已。

利用梅花易數預測的方法可以預測物品丢失的地方，即根據變卦來确定物品丢失的地方。如果變卦是乾卦，則所預測失物可能在西北方找到，或所預測失物丢在官邸、樓、閣等公共場所，或所預測失物丢在金屬、亂石之旁，或所預測失物放在圓形器具之中，或所預測失物丢在高而幹燥的地方。

如果變卦是坤卦，則所預測失物可往西南方去找，或所預測失物丢在田野之中，或所預測失物丢在倉庫之旁，或所預測失物丢在農家耕種的地方，或所預測失物丢在土窯、穴洞之中，或所預測失物丢在泥瓦器具和方形器物之中。

如果變卦是震卦，則所預測失物應往東方找，或所預測失物丢在山林之中，或所預測失物丢在叢棘之中，或所預測失物丢在鐘鼓等樂器之旁，或所預測失物丢在熱鬧的市井中，或所預測失物丢在大路、大街之上。

如果變卦是巽卦，則所預測失物應往東南方找，或所預測失物丢在山林之中，或所預測失物丢在寺廟道觀之旁，或所預測失物丢在菜蔬果園之中，或所預測失物丢在舟船車馬之間，或所預測失物丢在木制器具之中。

如果變卦是坎卦，則所預測失物應往北方去尋找，或所預測失物藏在有水的地方，或所預測失物丢在小溪、水井、溝窪、渠道之地，或所預測失物丢在有魚、有鹽的地方。

如果變卦是離卦，則所預測失物應往南方尋找，或所預測失物在廚房之内，或所預測失物在火爐之旁，或所預測失物在窗明幾淨的地方，或所預測失物在空房之中，或所預測失物在有書籍的地方，或所預測失物在有煙火的地方。

如果變卦是艮卦，則所預測失物應往東北方尋找，或所預測失物丢在山林之地，或所預測失物丢在靠近路邊的地方，或所預測失物丢在岩石之旁，或所預測失物丢藏在土穴孔洞之中。

如果變卦是兌卦，則所預測失物應往西方尋找，或所預測失物處在沼澤、河岸或所預測失物丢在殘垣破壁之内，或所預測失物在廢棄的水井和殘損的池沼之中。

測疾病

梅花易數預測疾病的情況，以體卦為病人，以用卦作為疾病病症。

體卦卦氣宜于旺盛，不宜于衰弱。體卦宜于受他卦之生，不宜被他卦克制。用卦宜于生扶體卦，不宜于克制體卦。

因此，體卦克制用卦，疾病易于痊愈，病體轉安。用卦克制體卦，所預測疾病即使服藥就醫也不會有功效。體卦雖然受克制，但體卦卦氣旺盛，病體猶可以轉危為安。體卦遇克而本身卦氣衰弱，存活的日子就沒有多久了。要知道能否轉危為安、險中是否有救，就可以從生體之卦的卦氣旺衰來推斷。

體卦去生用卦，病情拖延而難以治愈。用卦來生體卦，不久病體即可痊愈。

體卦與用卦為比和之卦，疾病易于痊愈。

如想推究所預測疾病病體轉安和痊愈的日子，可以根據生體之卦來決斷。若想詳細知道病危的日期，根據克體之卦可以推斷之。

若想知道所服醫藥的溫涼屬性，應當考究生體之卦。如果是離卦生體，就适宜服熱性藥物。如果是坎卦生體，就适宜服涼性藥物。如果是艮卦生體，就适宜服溫性之類的補藥。如果是乾、兌之卦生體，服用涼性藥物最為适宜不過。依此類推。

測訴訟

梅花易數預測訴訟的情況，以體卦為主，以用卦作為對方和官司訴訟情況。

體卦卦氣宜于旺盛，用卦卦氣宜于衰弱。體卦宜于用卦來生，不宜于去生用卦；用卦宜

于去生體卦，不宜于去克制體卦。

所以，體卦克制用卦的，必是自已得理，勝過對方；用卦克制體卦的，必是對方勝過自已。

體卦去生用卦，不是自已失理，就是因為官司訴訟而有所損失；用卦來生體卦，不隻是情理上勝訴，還可能因為官司訴訟而有所收獲。

體卦與用卦為比和之卦，打官司最為吉利，不隻是有人從中扶持調停，而且雙方必定和好如初。

測墳墓（陰宅風水）

梅花易數預測墳墓（陰宅風水）的情況，以體卦為主，以用卦作為所預測墳墓（陰宅風水）的情況。

體卦克制用卦，在此地安葬吉利；用卦克制體卦，在此地安葬大兇。

體卦去生用卦，葬下去之後所葬之家門漸漸衰微；用卦來生體卦，葬下去之後所葬之家門興隆昌盛，有福蔭子孫後代的兆應。

體卦與用卦為比和之卦，必是吉利墓地（陰宅風水），宜于在此安葬，而且葬後世代吉昌。

《梅花易數》預測心法

一、天時

凡測天時，不分體用。全觀諸卦，詳推五行：離多主晴，坎多主雨，坤乃陰晦，乾主晴明。震多則春夏雷轟，巽多則四時風烈。艮多久雨必晴，兌多不雨則陰。夏占離多而無坎，則亢旱炎炎。冬占坎多而無離，則雨雪飄飄。

全觀諸卦者，謂互變卦。五行謂離屬火，主晴，坎為水，主雨。坤為地氣主陰，乾為天主晴明。震為雷，巽為風，秋冬震多無制，亦有非常之雷。有巽佐之，則為風撼動之應。艮為山雲之氣，若雨久得艮則雨止。艮者止也。亦土克水之義。兌為澤，故不雨則陰。

夫以造化之辨因難測，理之妙亦可憑。是以乾象晴天，四時晴明。坤體乎地，一氣慘然。乾坤兩同，晴雨時變。坤艮兩并，陰晦不常。蔔數有陰有陽，卦象有奇有偶，陰雨陽晴，奇偶暗重。坤為老陰之極，而久晴必雨。陰氣而久雨必晴。若逢重坎重離，亦時晴時雨。坎為水，必雨，離為火，必晴。乾兌之金，秋明晴，冬雨凜冽。坤兌之土，春雨澤，夏火炎蒸。易曰，雲從龍，風從虎。又曰，艮為雲，巽為風，艮巽重逢，風雲際會，飛砂走石，蔽日藏山，不以四時，不必二用。坎在艮上布霧與雲，若在兌上，凝霜作雪。乾兌為霜雪散，離為火為日電虹霓。震為雷，離為電，重會而雷電俱作。坎為雨，巽為風，相逢而風雨驟興。震卦重逢雷驚百裡，坎爻疊見，潤澤九垓。故卦體之兩逢，亦爻象之總斷。

地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗多垓。八純離必旱，四季皆晴。八純坎，冬必寒，四季多雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既濟，火水未濟，四時不測風雲。風澤中孚，澤風大過，三冬必然雨雪，水山蹇，山水蒙，百步必須執蓋。地風升，風地觀，四時不可行船。離在艮上，暮雨朝晴。離互艮宮，暮晴朝雨。巽坎互離，虹霓乃見，巽離互坎，造化亦同。又須推測四時，不可執迷一理：震離為電為雷，應在夏天。乾兌為霜為雪，應在冬月。天地之理，大矣哉。理數之妙，至矣哉。得斯文者，當敬寶之。

測天氣時，必看主卦、互卦、變卦。三卦中，離多主晴，坎多主雨，巽多主風。……我國國土之大，一日之中無處不雨，無處不晴，故以一卦定全國各地之晴陰，顯然不準。因此，測天氣預報時，必在年、月、日、時中加上地名筆畫數作為上卦，加時數為下卦。地名必以繁體字為準，“廣州”是２０數，北京１３數。如此得出各地不同卦象，才能斷準各地天氣。

二、人事

人事之測，詳觀體用。體卦為主，用卦為賓。用克體不宜，體克用則吉。用生體有進益之喜，體生用耗失之災。體用比和謀為吉利。更詳觀互卦、變卦，以斷吉兇。複究盛衰，以明休咎。

人事之占。則以全體用總章，同決吉兇，若有生體之卦，即看前章八卦中生體之卦有何吉；又看克體之卦，有何兇，即看前章克體之卦；無生克，隻斷本卦。

三、家宅

凡測家宅，以體為主，用為家宅。體克用，則家宅多吉。用克體，則家宅多兇。體生用，多耗散。或防失盜之憂。用生體，多進益，或有饋送之喜。體用比和，家宅安穩。如有生體之卦，即以前章人事占斷。

四、屋舍（占蔔創建之吉兇）

凡測屋舍，以體為主，用為屋舍。體克用，居之吉。用克體，居之兇。體生用，主資财冷退。用生體，則門戶興隆。體用比和，自然安穩。

五、婚姻

測婚以體為主，用為婚姻。用生體，婚易成或因婚有得。體生用，婚難成，或因婚有失。體克用可成，但成之遲。用克體，不可成，成亦有害。體用比和，婚姻吉利。

測婚，體為所占之家，用為所婚之家。體卦旺則此家門戶勝。用卦旺，則彼家資盛。用生體，則得婚姻之财，或彼有相就之意；體生用則無嫁妝之資，或此去求婚方諧。若體用比和則彼比相就，良配無疑。

乾端正而長。坎邪淫黑色，嫉妒奢侈。艮色黃多巧。震美貌難犯。巽發稀少疏，醜陋必貪。離短赤色，性不正常。坤貌醜，大腹而黃。兌高長，語話喜悅，白色。

六、生産

測生産以體為母，用為生。體用俱宜乘旺，不宜乘衰，宜相生，不宜相克。體克用不利于子，用克體，不利于母，體克用，而用卦衰，則子難保。用克體，而體卦衰，則母難保。用生體，易于母。體生用，易于生。體用比和，育順快。若欲辨其男女，當于前卦審之；陰卦陽爻多者，則生男。陰卦陰爻多則生女。陰陽卦爻相生，則察所占左右之人之奇偶以證之。如欲決之其日辰，則以用卦之氣數參決，日期用卦之氣數者，即看何為用卦，于八卦卦體時序之類決之。

七、飲食

凡測食，體為主，用為飲食。用生體，飲食必豐。體生用，飲食難就，飲食有阻。用克體、飲食必無。體用比和，飲食豐足。又卦中有坎，則有酒。有兌則有食。無坎無兌，則皆無。坎兌生身，酒醉肉飽。欲知所食何物，以飲食推之。欲知席上何人，以互卦人事推之。

飲食人事類者，則前八卦内，萬物屬類是也。

八、求謀

測求謀以體為主，用為所謀之應。體克用謀雖可成，但成遲。用克體，求謀不成，成亦有害。用生體，不謀而成。體生用，則多謀少遂。體用比和，求謀稱意。

九、求名

凡測求名，以體為主，用為名。體克用名可成，但成遲。用克體，名不可成。體生用，名不可就，或因名有失。用生體，名易成，或因名有得。體用比和功名稱意。欲知名成之日，生體之卦氣詳之。欲知職任之處，變卦方道決之。若無克體之卦，則名易就，隻看卦體時序之類以定日期。若在任占蔔，最忌見克體之卦。如卦有克體者，則居官見禍。輕則上責罰，重則削官退職。其日期，克體之卦氣者，于八卦萬物所屬時序類中斷之。

十、求财

測求财，以體為主，以用為财。體克用有财，用克體無财。體生用，則有損耗之憂。用生體，則有進益之喜。體用比和，财利快意。欲知得财之日，生體之卦氣定之。欲知破财之日，克體之卦氣定之。

又若卦中有體克用之卦，及生體之卦，則有财。此卦氣即見财之日。若卦中有克體之卦，及體生用之卦，即破财，此卦氣則破财之日。

十一、交易

測交易以體為主，用為交易之應。體克用，交易成遲。用克體，不成。體生用難成。或有交易之失。用生體即成，成必有财。體用比和，易成交易。

十二、出行

出行以體為主，用為所行之應。體克用，可行，所至多得意。用克體，出則有禍，體生用，出行有破耗之失。用生體，有意外之财。體用比和出行順快。

又凡出行，體宜乘旺，諸卦宜生體。體卦乾震多主動，坤艮多主不動，巽宜船行，離宜陸行，坎防失脫，兌糾紛之應。

十三、行人

測行人，以體為主，用為行人。體克用，行人歸遲。用克體，行人不歸。體生用，行人未歸。用生體，行人即歸。體用比和，不日歸矣。又以用卦的行人之盈旺，逢生在外順快，逢衰受克在外災殃。震多不甯。艮多有阻，坎有險難，兌主糾争之應。

十四、谒見

測谒見，以體為主，用為所見之人。體克用，可見。用克體，不可見。體生用，難見，見之而無益。用生體，可見，見之有得。體用比和，歡然相見。

十五、失物

測失物，以體為主，用為失物。體克用，可尋，遲得。用克體，不可尋。體生用，失物難見。用生體，物易尋。體用比和物不失。

又以變卦為失物所在。如變乾，則是覓于西北，或公廁、樓閣之所，或金石之旁，或圓器之中，或高亢之地。變卦是坤，則覓于西南方，或田野之所，或倉庫之處，或稼穑之處，或土窯穴藏之所，或倉庫方器之中。震則尋于東方，或山林之所，或叢棘之中，鐘鼓之旁，或鬧市之地，或大途之所。選則尋于東南方，或山林之所，或寺觀之地，或菜蔬之園，或舟車之間，或木器之内。坎尋于北方，多藏水邊，或溪井溝渠之所，或酒醋之邊，或魚鹽之地。離則尋于南方，或爐廚之間。艮則尋于東北方，或山林之内，或近路旁，或岩石旁，或藏在土穴。兌則尋于西方，或居澤畔，或敗垣破壁之内，或廢井知沼之中。

十六、疾病

凡測疾病以體為病人，用為病症。體卦宜旺不宜衰。體宜逢生，不宜見克。用宜生體，不宜克體。是故體克用，病易安。體生用，病難愈。體克用者，勿藥有喜。用克體，雖藥無功。若體逢克而乘旺，猶為庶幾。體遇克而更衰，斷無存日，欲知兇中有救，生體之卦存焉。體生用者遷延難愈。用生體者，即愈。體用比和，疾病易安。

若究和平之候，生體之卦決之。若見危厄之期，克體之卦決之。若論藥之屬，當審生體之卦。如離卦生體，宜服熱藥。坎卦生體，宜服冷藥。如艮溫補，乾兌涼藥。

十七、官訟

測官訟以體為主，用為對辭之人，與官訟之應，體卦宜旺，用卦宜衰。體宜用生，不宜生用，用宜生體，不宜克體。是故，體克用者，己勝人，用克體者，人勝己。體生用，非為失理，或因官有所喪。用生體，不止得理，或因訟有所得。體用比和，官訟最吉。非但扶持之力，必有主和之義。

十八、墳墓

測墳墓以體為主，用為墳墓。體克用，葬之吉。用克體，葬之兇。體生用

梅花外應

外應是求測者所求測人事未來吉兇結果的現在反應，外應也就是人們常說的預兆，強列的預兆現象是對未來人事吉兇結果的起前預告。外應的機理在于把預測時所發現的外界事物作為一種信息，一個兆頭，輸入到卦或局中，然後結合而斷之。

外應是有規律可循、有原則可參的。下面是筆者在實踐過程中，結合古人先賢的智慧整理好的外應口訣，希望能對廣大易友有益。

一、俯身觀察地理的形貌來測度人事

1、雲開見日，事必争輝。

2、煙霧障空，物當失色。

3、遇颠風而飄蕩。

4、遇震雷而虛驚。

5、月忽當面，宜近清光。

6、雨乍沾衣，可蒙恩澤。

7、遇到重重山巒為事有阻隔不順的象征。

8、遇到大澤大沼為事有深厚浸潤之力的象征。

9、遇到水流則所測之事亨通順利。

10、遇到土丘則所測之事遲滞難辦。

11、遇到堅石則隻有堅定信念才能成功。

12、遇到散沙則隻有将所行之事放手去幹才能幹好。

13、波浪激蕩主行船辦事有波濤的驚險。

14、山坡崩壞主有田土損失的憂郁。

15、在幹旱的沼澤旁占測，則主所測之事使人心力交瘁，遷延難辦。

16、在枯幹的林木之下占測，則主所測之事難辦使人都為之傷心而衰竭。

二、觀察所來之人的職業、身份、地位，來測度人事.

17、在占測析卦的時候，恰巧碰到有人來，則可根據來人的職業、地位、身份作為幫助判斷占測之事的應驗征兆。

18、如果來者是達官顯貴，則所占之人可以去拜谒貴人而有得。

19、若是富商大賈，則所占之人可以去求财利。

20、如果有兒童哭泣，則所占之人為子孫之事而犯憂。

21、若官吏差卒叫嚣喧鬧，則應忌防官司訴訟。

22、若是兩男二女相伴而來，占測婚姻有重婚的憂慮。

23、若是一個道士一個僧人一路行來，占測之人可能獨自未婚。

24、若是婦女笑談而來，所占之人則為陰喜之事。

25、若是女子牽手而來，則因為隐私之事而受牽累。

26、若是木匠、泥瓦匠，則主門庭即将改換。

27、若是屠夫，則主有骨肉分離的事發生。

28、若遇到打獵之人，主所占之人可能得到野外的财富。

29、若遇到盲人，則主所占之人的事情正在心裡籌劃。

三、觀察求測者的外應而判斷

30、至于搖手，則主所占之事屬于不能做之類。

31、若有人掉頭而走或搖頭，則主所測之事别人不答應。

32、若是擦拭眼睛而打噴嚏的，則主有憂疑之事而不能排解。

33、若所占之人腳在不停地動，則主将要出行。

34、若所占之人雙臂交叉，則主有損失之憂。

35、若所占之人手指屈曲，則主所測之事阻隔甚多。

36、若所占之人唉聲歎氣，則主有愁悲憂疑之事而難排解。

37、若所占之人舌頭吐出口外，則主有是非口舌紛争之事。

38、若所占之人背向着蔔者，則主需防閃失、詐騙之事發生。

39、若來人偶爾抱其雙臂，則主所占之事需要經過一番争鬥(奪)之後才能得到。

40、若來人偶爾屈下雙膝，則主所測之事需要卑躬屈膝而下求才能辦成。

四、根據草木等事物與人事吉兇的關系進行預測，觀察求測者的外應而判斷。

41、若是恰逢孩童授書，則主所占之人有官司訴訟的争端。

42、若遇主人鞭笞仆人之事，則需防責備懲罰之事。

43、若是恰遇他人講論經書史籍之類的學問，則所測之事往往流于空談而難見其實。

44、若逢有人笑語、歡歌、譜曲、作詞，則主所謀劃之事容易成功而悠揚快意。

45、若恰逢他人正在賭博，則主所測之人有跟别人争奪财産的事情發生。

46、若遇提辭寫字之類的事情，則主所測之事與文章、書信有關，包括公文、案卷。

47、若碰到有人偶然攜帶物品，則主所測之人會有受人提攜之義。

48、遇有人手挽着手，則主所測之人正與某事有牽連。

49、見舟船停在水中，所測之事需憑藉别人的幫助和接濟始能成功。

50、遇到車馬在征途中，必須憑藉車馬的負載才能前進。

51、若遇到張開弓而挾着箭的人，則所測之事需要别人的引薦方能辦成。

52、若遇隻拿箭而無弓的人，則所測之事連試都不用試，根本無成功的希望。

53、若遇披甲操戈之人，可斷求測者有強大的權柄。

54、若遇缫絲之人，則主所測之人事務繁雜，拖而難決。

55、若遇到正在下圍棋之人，則主所測之事間緒繁雜，難以清理。

56、見假花假果，則所測之人沒有紮實的成果可憑依。

57、若遇到描影畫形的人，則所測之人徒有其表。

58、遇纓絡将要制成，則主所占之人可以占問官職方面的事。

59、若筆墨俱在，則可以參加文化考試之類的事。

60、偶爾看見别人翻轉器蓋的，主求測的人将離開所任位置(職位)。

61、偶見别人忽然去照鏡子的，主所測之人可以去赴召。

62、見他人懷抱貴重器皿的，主求測之人有非凡的才能。

63、遇到背負大木材的人，主求測之人要發大财。見到升或鬥等衡量器具，主求測之人應量力而行。

64、見到刀子和剪子，主求測人應量材而用。

65、見到别人在踢球，主求測之人背後有人挑撥是非。

66、遇到别人正在開鎖，則主所遇之事易于疏通。

67、遇到别人正在縫補器皿，主所測之事終久難于長久。

68、遇到别人正在研磨銅鏡，主所測之事二度才能成功。

69、遇到使用斧頭，磨制鋼器的人，主所測之事遲鈍才能獲利。

70、遇快刀砍木之人，主利于所測之事，但财産上有損失。

71、聞人笑語，又說吉語娛笑者，有喜事。

72、悲語與怨聲，愁言及叫罵、哀歎聲，都可斷不吉利。

73、手中有何物，金玉為乾，土瓦為坤之類。觸其外物，起卦時見水為坎，見火為離之類。

74、觀風，春為和暢之風，夏為長養之風，秋為肅殺之風，冬為凜冽之風。再分其色，黃為瑞祥之氣，青為半兇半吉，白者主刃，黑者為兇，赤色災，紅紫者吉。(赤比朱稍暗)再辨其聲勢，如上陣之馬主鬥争，如濤聲有驚險，如悲咽者有憂慮，如奏樂者有喜事，如喧呼者主鬧哄，如烈焰者有火警。其聲洋洋灑灑而來，徐徐緩緩而去，是吉慶的征兆。

75、觀鳥鳴叫喧啾主口舌，鳴叫悲咽主憂愁，鳴叫嘹亮主吉慶。鴉報災，鵲報喜，鳳凰、仙鶴為祥瑞，貓頭鷹為妖孽。

76、遇到裁制服裝，主所測之事先破損而後成功。

77、見到制造瓦器，主所測之事先成功而後破敗。

78、見到他人正在弈棋，主所測之事須用點計謀方能成功。

79、見到張網而捕，主所測之事可望而不可即，沒有準實。

80、遇手持斧鋸之人，恐求測之人會有傷害。

81、遇到洗壺觞的人，主求測之人将有飲食之喜。(觞，音商，喝酒器具)。

82、見人揮扇乘涼，主求測之人被招見。

83、見到衣服被别人弄髒了的人，主求測之人須防别人的謀害和欺淩。

(47—68〓74—81所講的是器物與人事吉兇的關系，也是從遠取諸物而引延而來的。)

84、靈芝蘭草往往作為事物祥瑞的吉應。

85、松柏往往作為健康長壽、生命堅強的瑞應。

86、遇椿桧之類的樹木，則歲久年深。主所測事宜于長久。

87、若遇菌菇，為朝生暮死，不能長久的朕兆。(朕：預兆)

88、如占生産，見此朕兆(菌菇)，則标志即将死亡。(包括疾病)

89、看到枝葉飄零，則主人事衰敗萎縮。

90、看到樹根露出，果核撒落，則主求測之人被事牽連。

91、看到奇葩異花，主所測之事流于虛花，難以實成。

92、看到飽滿的果實，主所測之事必有好的結果。

五、根據禽獸的變化與人事的吉兇關系進行預測

93、烏鴉預報有災将至。

94、喜鵲預報喜事将至。

95、鴻雁主有遠方朋友的信來。

96、毒蛇大蟲主有别人暗算謀害。

97、老鼠齧咬衣服，主有口舌分争之事。

98、麻雀在屋檐下鳴叫，預告遠道的客人将至。

99、兩狗咬架，恐怕招緻盜賊，須宜防之。

100、兩雞相鬥，主有喧鬧争執之事。

101、若遇牽羊之人，主将有喜慶之事。

102、若遇到騎馬之人，則主出入都會有所收獲。

103、見到猿猴爬到樹上，主心神難甯。

104、見鯉魚從水中躍出來，則主所測之事變化不凡。

105、若見繩索上栓着馬，則主疾病難于痊愈。(極重要)

106、若遇飛禽隐入木籠之中，主受困之人沒脫窘境。

六、根據觀察到一些外物而聯系到與人事吉兇的關系進行預測

107、酒杯忽破，當有樂極生悲之事。

108、路逢醫生，則主所測之事在危難中有救解。

109、遇藤之類的東西，主求測之人有可以依靠的人。

110、見到虎豹之類兇威的物兆，則主可施展威力。

111、見有人耕田鋤地，所測之事必然翻騰。

112、見有人正剖破竹竿，所測必遂心順意。

113、春花秋月，主所測事沒有結果，有可欣賞之景。

114、夏見棉衣，冬見葛席，主所測之事已過時而無用。

115、涼天見扇子，主所測之事已棄損過時。

116、晴天見到雨傘，主所測之事已被擱置而廢棄。

117、見到泡影電光，主虛幻難信。

118、見到蛛絲蠶繭，需用計巧才能成功。

七、根據拆字的道理，來說明人事變化的吉兇進行預測

119、石頭旁有皮衣，“破”字。

120、人在樹木之旁，“休”字。

121、鬥笠在水中飄浮，“泣”字。

122、山林中有火，“焚”字。

123、三女相聚，“〓〓”， 私之事相擾。

124、三頭牛碰在一起，則有奔走的憂慮。(〓〓)

125、一木加兩火，則有“〓〓”耀之光。

126、一水中有四魚，則有“鳏”寡孤獨之象。

127、人繼牛倒，防有失脫之事發生。

128、人在狗群中說話(言)，則防有牢獄之災。

129、一個鬥進入空門的，主有“鬥争”之事發生。

130、一條白木杆上挂着兩縷白絲，主有喜“〓〓”之事。“〓〓”。

131、一人立在空門之中，防諸事有“閃”失。

132、二人中間有樹木或木材，則主所問之人必然到“〓〓”。

八、下面是事物諧音與人事禍福的關系

133、見到鹿，可以動問财祿。

134、見蜂可問封官授職之事。

135、見梨主分離。

136、見桃主逃走。

137、見李可訴訟。

138、适逢帽子，求功名可得官。

139、見鞋主事和諧。

140、見盒主和好。

九、以下是觀察自己身上的外應來推斷所測之事的吉兇，是“近取諸身”之義

141、我心情憂慮時，求測之人的事亦憂慮，讓人擔心。

142、我心情快樂時，其所測之事亦令人快樂。

143、我閑适時，占者也從容優遊。

144、我忙碌時，占者也一定在窘迫的境地。

十、下面是一動一靜之應，近取諸身之義

145、将叛者，其辭慚。

146、将疑者，其辭支。

147、吉人之辭寡。

148、躁人之辭多。

149、誣善之人，其辭遊。

150、失其守者，其辭屈。

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