唐卓《中華書法賦》
唐卓《中華書法賦》不同書法版本分别在《書法導報》、《書法報》、《羲之書畫報》發表。
中華書法賦
2012.06.03 唐卓
中華書法，輝煌千年。文曉世理，藝陶乾元。古國文明，獨步世先。河圖洛書，易數之源（1）。衆生造字，倉颉較勘，六書之法，代有勳賢（2）。夏商之際，體系成焉（3）。
甲骨文字，石破驚天。安陽殷墟鳴世，光緒二十五年（4）。巨萬龜甲獸骨，镌刻華文數千。叙事通達明晰，書法要素臻完（5）。文明建樹，豐碑燦燦。繼之西周，偉績再現，鐘鼎金文，藝精無前。大盂鼎，毛公鼎，散氏盤（6）。東周石鼓篆籀，十首秦詩四言。灑脫舒展，線條潤園，承前啟後，秦意蔚然（7）。迨乎始皇一統，号令書同文字，李斯領命擔綱，變革力挽狂瀾。秦篆釐定天下，功程再履雄關（8）。通古《泰山刻石》（9），至為世人盛贊，畫如鐵石，字若飛動，骨氣豐勻，端甯方圓。相傳程邈作隸（9），猶據雲夢秦簡，古隸異軍突起，捷篆就簡删繁（10）。
漢室中興，隸變大成。滄桑漢字，由斯定形（11）。隸分章草，真楷行書；至此諸體完備，百家燦若群星。碑石林立，熠熠哉千秋瑰寶；剛柔兼備，洋洋乎流派紛呈。馬王堆，西漢帛書奇珍，令天下學界矚目（12）；漢瓦當，玺印嘉量篆刻，綻藝苑奇葩丹青。張遷碑，西狹頌，鮮于璜，埔閣頌，古樸雄強茂密，渾然偉岸長城；禮器碑，曹全碑，史晨碑，張景碑，舒展超逸肅穆，典雅秀麗輕靈。創新守舊，争論高潮叠起；針鋒相對，士子殊死抗争。崔瑗蔡邕，闡釋宇宙本體，始論審美生成，捍衛草法孚萌（13）。趙壹衛道，恪守儒學樊籠，鞑伐草書新生。張芝杜度，協同志士精英，甯棄官祿，勃發個性先聲，揮就萬世長虹！書壇風雲變幻，先驅力克艱程！
承上啟下，魏晉書壇。秦漢嬗變字體，悉數克臻功全。書聖右軍（14），名滿今古，大筆如椽。黃庭經帖換鵝，世上譽為美譚。蘭亭詩友雅集，羲之即興寫序，卻成行書之冠（15）。書付其子，樂毅論帖，字字絕倫精妙，人頌小楷步蟾(16)。南朝北朝，群星燦爛。逸少世孫智永，恪守家法祖傳(17)。臨寫千字文帖，卅年不下樓欄；臨池退筆成冢，後世廣為頌傳（18）。魏碑楷法，再現新顔。張猛龍碑，雲南二爨，宛若星辰，光耀人寰。
書至盛唐，極盡輝煌。貞觀天寶，國祚日昌。文化博大精深，中華滿目琳琅。歐虞褚薛，名震初唐（19）。太宗谪仙（20），書韻流芳。俟後大家輩出，巨匠傑構，侔勳周召，各顯其長。顔筋柳骨，狂素颠張(21)。觚棱間架，筋韌力剛。靜若處子，動賽龍骧。法度森嚴，力貫毫芒。諸體升華，同登殿堂。
迨及五代十國，天下兵戈叠起，文采風流掃地，人物凋落彷徨。幸有楊公凝式，堪當書壇棟梁。筆迹雄傑，師法顔柳二王。尚有李煜彥修，行草亂世見長（22）。宋代複歸統一，書學發展怅惘。翻刻宗帖失真，趨時貴書頹唐（23）。史上推崇英才，乃有蘇黃米蔡（24），佳作彪炳史冊，尚意取法鐘王。徽宗瘦金奇書，别領一片春光（25）。元書尚古，承襲晉唐。雪松道人，奇崛獨強（26）。篆籀分隸，真行草體，冠絕古今，朝野名揚。明帝崛起草莽，帖學大盛明昌。卻惜拘于行楷，獨推台閣之體，未能上溯秦漢，篆隸幾淪消亡。率皆剽竊摩拟，書人無可制創。清代文苑中興，藝如欄馬脫缰。前期興帖，後期興碑，際分嘉慶道光（27）。王铎行草，奔放恣肆，馳骛來往（28）。波瀾壯闊，淋漓酣暢。傅山奮毫，壯美恢弘，大氣磅礡，渾脫逸宕。八大山人，精黠蒼涼（29）。揚州八怪，各領風騷，才華情懷，躍然紙廊(30)。吳翁昌碩，石鼓遒勁精良（31）。晚清名宿，南海一康（32），不拘一格，書論兼長。
黃河長江兮，浩浩湯湯。中華文明兮，源遠流長。迄今盛世兮，國學隆昌。呼喚大家兮，萬馬騰骧。自強不息揚國粹兮，匹夫有責共著華章！
注釋：(1)河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，曆來被認為是河洛文化的濫觞。河圖洛書是中華文化，陰陽五行術數之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。
(2)。《說文解字》記載：倉颉是黃帝時期造字的史官，被尊為“造字聖人。”筆者認為，造書者當為衆生，絕非一人為之。倉颉做了一些整理較勘之類的工作是可能的。
(3)裘錫圭《文字學概要》：漢字的形成時代，當在“夏商之際(約在公元前 17世紀)形成完整的文字體系”。
(4)甲骨文于1899年被古董商、金石學家、學者王懿榮所識别，盛行于殷商時期,之後在殷墟(河南安陽小屯村)大規模挖掘。
(5)學界認為，甲骨文已具備了中國書法的三個基本要素：用筆，結字，章法。
(6)大盂鼎、毛公鼎、散氏盤，均為西周時期金文的重器。
(7)為戰國時代秦國刻石。石鼓共有十枚，形似鼓狀，每件石鼓上以籀文刻四言詩一首，共十首，其内容為記述秦王遊獵之事。
(8)秦統一中原後，秦始皇下令李斯等人進行文字的整理、統一工作。 李斯以戰國時候秦人通用的大篆為基礎，吸取齊魯等地通行的蝌蚪文比劃簡省的優點，創造出一種形體勻圓齊整、比劃簡略的新文字，稱為“秦篆”，又稱“小篆”，作為官方規範文字，同時廢除其他異體字。這叫做“書同文”。
（9）李斯字通古。《泰山封山刻石》為李斯書寫。
(9)相傳程邈造隸書。據前人考證，程邈創造的所謂新書體，其實早在戰國時就在各國民間流行使用。從考古發掘的一些先秦金文、帛書和簡冊遺物看，隸書的萌芽期當在周朝。如西周孝王時代的《小克鼎銘》等作品，在其筆法上就已初露隸書的端倪。愚以為，程邈當是一位隸書新書體的整理者。
(10)一九七五年十二月在湖北出土的《雲夢睡虎地秦簡》，為書法史研究提供了真正秦隸的資料。秦隸在結體上有自己特殊的時代特征，既有後世隸書的特征，又包含了篆書的特點。古人說：“篆之捷隸也”。
(11)隸書到了漢代即臻于成熟，漢字的結構和形體的嬗變也基本完成。對此學界稱其為“隸定”。
（12）1973年在湖南長沙馬王堆三号漢墓出土。包括《戰國策縱橫家書》、《老子》甲本和乙本等，它是研究西漢書法的第一手資料。
（13）崔瑗的《草書勢》、蔡邕的《九勢》、《筆論》，均竭力主張書法創新，提出“宇宙本體論”，把漢字書法的“文化生成”觀點轉為“審美生成”。與趙壹的《非草書》論述進行針鋒相對的鬥争。
（14）王羲之，字逸少，人稱王右軍。
（15）王羲之書《蘭亭集序》被後人譽為“天下第一行書”。
（16）王羲之書《樂毅論》被智永視之為王羲之正書第一。
(17)據記載，智永為陳、隋間僧人，名法極，姓王，會稽人，善書法，尤工草書。為王羲之七世孫，王羲之第五子徽之之後。山陰（今浙江紹興）永欣寺僧，人稱“永禅師”。
（18）明朝馮武《書法正傳》說智永住在吳興永欣寺，幾十年不下樓，臨了八百多本《千字文》，給江東諸寺，各送一本。他用廢的筆，埋起來象冢一樣。後人講“退筆成冢”的典故就是從這兒來的。
（19）歐虞褚薛，乃初唐四家：歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷。
（20）太宗谪仙，指唐太宗李世民和谪仙李白。二人均為唐代著名書法家。
（21）晚唐書家顔真卿和柳公權，人稱"顔柳"、“顔筋柳骨”，草書大家張旭、懷素，人稱為“颠張狂素”。
（22）指李後主李煜和五代書法家彥修。
（23）宋太宗趙光義命侍書王着摹刻制《淳化閣帖》供學書者臨習。但這種輾轉傳刻的帖，與原迹差别就會越後越大。所以同是宗王從帖，宋人遠遜唐人。這是宋代書法不景氣的原因之一。其次如“趨時貴書”乃是附炎趨勢，學權貴的書法以便用取科第，自此惟趨時貴書矣。此宋代書法不十分景氣的原因之二。
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