高念清：明文壇兩陳铎考辨

明文壇，名陳铎者僅一人乎？

史志所記陳铎之史料為信言否？

明文壇名陳铎者有二，字、号、官職、籍貫盡同，别無二緻，非一人也。

鼎铛有耳，然學術界昏昏然，習焉不察，竟昧而不知，不分清紅皂白，謬将二者視為一體，混為一談。

其家世、行事、生卒年月等，史志記載或舛誤、或缺失，學術界皆以訛傳訛，一概懵懂不清。

一、出身于兩個完全不同之家族。

陳铎：明文學家，字大聲，号秋碧，七一居士。“将家子”，“邳州人，睢甯伯文之曾孫，都督政之孫，以世襲官指揮”。

詞宗，曲壇祭酒、樂王、畫家集于一身“于經傳子史，百家九流，莫不貫穿”。詩詞散曲無所不能。

著作有：《秋碧樂府》、《梨之寄傲》、《公餘漫步》、《月秀亭稿》、《可雪齋稿》、《太平樂府》、《滑稽餘韻》、《草堂餘意》。雜劇《花月妓雙偷家喻戶曉，婦孺皆知，而造納瑞郎》、《鄭耆老義配好姻緣》。傳奇《納瑞郎》。

史志、學術界皆如是說。

（明）陳 铎 撰

（一）“金陵将家子”之家世

抽薪止沸，欲質疑陳铎之家世必劍指史料，洗垢求瘢，抵瑕蹈隙，勘其真僞。

清波先生認為，“明清時人關于陳铎的種種記載不過輾轉相襲，俱在影響之間，仔細索隐，仍存在很大的疑問”。

1、陳文非陳铎之曾祖

《陳铎生平與家世發微》旁征博引，述史傳陳铎家世之來龍去脈。

至于将其家世坐實為邳州人或下邳人，某某侯伯之後……大約也始于明末清初。一是黃虞稷《千頃堂書目》，在将陳铎著作錄入正德時期的同時，稱其為“下邳人，睢甯伯文之曾孫，世襲濟川指揮”，《明詩綜》承其說。

一是錢謙益《列朝詩集小傳》，稱陳氏為“邳州人，睢甯伯文之曾孫，都督政之孫，以世襲官指揮”，此後清人《列國志》即援引此說。錢氏記載陳铎事最詳，說或有據。

按，陳文，陳政傳最早見于天順間李賢等撰《明一統志》，而以正德間《皇明功臣錄》所記最詳。書載陳文乃合肥人，元季挈家從上，屢立戰功，累官至都督佥事。

洪武十七年十月壬申卒，壽六十。追贈“東海侯”，谥孝勇。陳政，邳州人，當元末淮東大亂，集兵捍寇盜。

丙午年，率所部歸附明軍，骁勇過人，所向有功，受指揮，累遷中軍都督府都督。今人多以為此陳文、陳政即陳铎之曾祖與祖父。

陳文傳記較多，《明史》有傳，李贽《續藏書》卷四，焦竑《國朝獻征錄》卷八十五等也有傳，文字大緻相似。惟陳政記載較少，趙曼初並引《明史.應履平傳》所及宣德七年都督陳政事，以為此陳政即洪武初陳政，即陳铎祖父。

據考宣德間确有一陳政，官南京中軍右都督，卒于正統十一年，追封睢甯伯，谥榮靖。

惟不言何方人氏。然而，将各家材料相互比勘，卻發現疑點甚多。1

《明一統志》書影

大作認定，涉陳铎家世之史料、轶事乃傳聞異辭，真僞混雜，扞格不入，故其家世撲朔迷離，疑雲重重，亟需厘清。清波先生發難，舉疑點四：

第一，《一統志》與《功臣錄》所載陳政為邳州人，明時邳州屬淮安府，下有睢甯縣。漢屬東海郡，東漢為下邳國，晉、宋、梁、隋為下邳郡，因此，明末以來稱陳铎為下邳人、邳州人、睢甯伯子孫，均合。陳政累官南京中軍都督，亦合。然而，所載陳文封東海侯，睢甯伯乃宣德間陳政死後追封，又皆不合。此中必有訛誤。

第二，陳文與陳政是否為父子頗為可疑。諸家記載均雲陳文乃合肥人，趙曼初以為，陳文封東海侯，邳州古稱東海郡，則陳文當籍屬合肥，後複移居邳州。

考陳文後來流寓寶應（屬南直隸揚州府），嘉靖《寶應縣志》載陳文墓在寶應，後來縣志並雲“後其裔孫守墓寶應，遂入邑籍以耕讀世家”。如此，則陳文及其子孫不曾移居、更不曾入邳州籍可知，那麼，陳文也不可能是邳州人陳政之父，至于何以封東海侯也當另作解釋。

再者，陳文、陳政俱名位顯赫，又同時從洪武征戰，也並無一家明确記載二人為父子。第三，宣德間陳政與元末陳政恐怕年齡並不相當。據《功臣錄》所載，陳政丙午年（1366年）起兵歸附朱元璋，即以陳氏起兵之時方十八歲計，至宣德末正統初已九十多歲。

陳铎襲世職，一般應為長子長孫，考其生于1442年至1448年間，則其時陳政己一百餘歲，這樣，除非陳铎父祖輩均是暮年得子方勉強可通，也有悖常理。第四，細想來，陳铎家世的種種疑團關鍵就起于《一統志》，《功臣錄》二書。關于陳政的傳記僅見于此，後來記載都不過沿襲陳說。

按《開國功臣錄》為成弘間黃金所撰……黃氏乃慨于開國故事日漸湮沒，雖子孫不知其祖先事迹，遂起而撰之；可見《功臣錄》的撰寫頗有搜集遺佚之意；便難免存在傳聞不實之處。

噫，以陳文、陳政武功如此顯赫，其事迹卻不複可考。殆至清末。《惠風詞話》稱陳铎“睢甯伯文曾孫，正德間，襲濟州衛指揮”，更是以訛傳訛，不過十餘字卻一誤再誤；睢甯伯文曾孫誤，濟川衛亦誤；正德間始襲指揮尤誤。2

清波先生絕其根本，推陳出新，另起爐竈。鈎玄提要，可知：

1、陳文籍合肥，非邳州人。

2、元末明初之陳政非陳铎之曾祖。

3、宣德間有官居南京中軍右都督之陳政。

其實，除《寶應縣志》外，《國朝獻征錄》卷八、《明太祖實錄》卷一六六、《明史》列傳第二十二分别言明：“陳文，合肥人”，“廬州合肥人”，“合肥陳文者”。

《國朝獻徵錄》

2、“金陵将家子”三代家譜

清波先生有破有立，另辟蹊徑，追本求源，“在嚴嵩文集中，發現了一則關于宣德間陳政記載最明确的材料”。錄于下：

太夫人陳氏，贈太傅成國榮康朱公之配，今太傅兼太子太師成國公希忠、管錦衣衛事都督同知希孝之母也……先世邳州睢甯人，曾祖諱政，以靖難功封，殁谥榮靖，賜第，家于金陵。父諱钺铖，母伍氏。榮康初配白、徐、楊，俱早逝。

太夫人入繼其室，能以順為婦，治家以謹為嚴……卒嘉靖甲寅七月十三日，距生成化甲寅 月 日。享年六十有一。3

清波先生認為，“此陳政與洪武初陳政並非一人”；“這一陳政祖籍也是邳州，為睢甯人，其孫陳钺與陳铎俱單名，俱以'金’字排行，也似兄弟輩”。

《陳铎生平與家世發微》又寫道：

考《明實錄》關于濟州衛的襲替恰有兩則材料：

一是，正統十二年，“命故……南京中軍右都督陳攸子濬襲為指揮使”。

二是，天順五年，“命故……南京濟川衛指揮使陳璿子铎……俱襲職”。

此條材料陳政作陳攸，其子又作陳濬與陳璿不同，當系誤書……由此可證，《明實錄》所載世襲濟川衛指揮使陳铎，即本文傳主陳铎，其祖父為南京中軍都督陳政，父陳璿（濬）。4

據此，陳氏三代家譜具矣。為：

祖——陳政，南京中軍右都督。

父——陳璿，南京濟川衛指揮使。

孫——陳铎，南京濟川衛指揮使。

因其祖孫三代皆官居、家居金陵，故便宜行事，從史稱之曰“金陵将家子”陳铎，亦利于下文之論證。

清波先生雖未明确說明其字号，然不外乎“大聲”“秋碧”也。

一陳铎出矣。

（明）陳铎 繪 《水閣讀書圖》

（二）“邳州将家子”之家世

然事情並非千了百當，可優哉遊哉，額手稱慶。清波先生隻知其一，不知其二。

天上怪星之倘見，人間異事之常有，明尚有“邳州将家子”陳铎也。其與“金陵将家子”皆為邳州人，皆名陳铎，字大聲，号秋碧，皆為錦衣衛指揮使。

“邳州将家子”，祖籍之“根”為鄭南路之淮陽，北宋時遷徙邳州。

陳樓鎮屬于邳州市，陳姓，居陳樓鎮望族大姓之首，占全鎮人口之13%。

《陳樓鎮志》記：

陳姓始祖源于虞舜之後裔，周武王滅商後，封舜的後裔妫滿于陳國（河南淮陽），死後谥号陳胡公，其後代以陳為姓。後避楚難，一支流下邳。

至北宋，陳氏祖陳大公攜家遷來小河定居。明末，小河陳氏七代孫陳瑞，攜家小遷來左莊定居，

至今傳代到28世，發展為左西、左東兩個村，4500多人。其北陳樓陳姓， 是小河陳姓五世孫陳子敬遷居鳳陽後， 返遷岠山，又一支遷居周井戶村，因人丁發展建樓，改周井戶村，名陳樓，

至今已傳世27世，人口一千多人。其餘村的陳姓亦多源于小河村。

然人有“飄茵”“落溷”之别，或甕牖繩樞，寒門白丁，惡居下流；或土豪鄉願，席豐履厚，蟲吟草間；或“一門三鼎甲，四代六尚書”，左輔右弼；或将門出将，折沖千裡，燕然勒石。

宋、元時陳氏先祖究竟如何，似臨淵揆水，深淺難知。

至明代，陳氏家族“富貴雙全世業隆，聯翩朱紫一門中。官高位重如王導，家盛财豐比石崇”。

今，陳铎後人居新沂市合溝鎮小河村（合溝鎮原屬邳州市，1999年區劃使然）。

陳铎辭官後，曾暫居于此。筆者居所去小河村十五公裡許，近在咫尺，訪其後人，承蒙惠顧，得贈華箋，載陳氏族譜信息。

陳铎三代家譜為：

祖——陳政，中軍府都督。（末注官署地）。

父——陳明，大甯衛指揮使。

孫——陳铎，濟州衛指揮使。

與“金陵将家子”家譜較之，陳政官治所不明，筆者疑此陳政即山西都督陳政。父名異，陳明父子官治所異。

《陳樓鎮志》

兩陳铎雖皆為邳州人，然其祖于邳州居所不同。

明洪武十五年，割修文鄉屬睢甯（《邳志補.疆域》），故邳州治于今江蘇省睢甯縣古邳鎮東約三裡處，清康熙七年（1668）七月全城沉陷，一片汪洋。

“金陵将家子”祖籍乃邳州之下轄縣睢甯，家距原州治南數十公裡；“邳州将家子”先祖徙居邳州本埠，家距原州治東北五十公裡許，二者相距百公裡。今睢甯分庭抗禮，與邳州同轄于徐州。

華箋言：陳铎字“大聲”、号“秋碧”、“七一居士”、“坐隐先生”。

稱陳铎号“坐隐先生”，筆者心存疑慮，不知其後人據何言之。

見明昌先生《疚齋樂府》“坐隐先生草堂餘意”雲雲，仍疑慮難消，因今存明萬曆間《坐隐先生精訂陳大聲樂府全集》，精訂者為汪廷讷（汪昌朝）。“坐隐先生”乃陳铎乎，汪氏乎？無可無不可，讀者自斷之。

因陳氏先祖遷徙至邳州，後人皆居于邳州，直至今日，故稱其為“邳州将家子”。

又一陳铎出也。

二、生活之年代不同

人生如夢，然非無痕。蹑蹤尋迹，詢事考言，識得“韓荊州”，知其生活之年代不同，軌迹無重疊，則陳铎有二之論，又添左券矣。

明史載雪泥鴻爪，分别部居，舉之。清波先生考證者，乃“金陵将家子”。

“金陵将家子”纡朱懷金，發号施令，何其威風，然未得青睐，史家怠惰，吝惜翰墨，史書語焉不詳，錄其生平行事者，僅一鱗半爪耳。

其詩作有《香月亭詩》，卞榮為之序，“天順五年世襲南京濟川衛指揮使”。

清波先生精神滿腹，尋尋覓覓，于《卞郎中詩集》卷四得詩一首，事涉“金陵将家子”，錄于下：

贈别金陵陳大聲揮使

清冰無滓玉無瑕， 年少胸中有五車。

曉及偶逢千裡井， 春遊曾醉五候家。

餍聞官妓歌金縷， 喜見門生擁绛紗。

歸去寄聲同道者， 作詩末（莫）苦鬓先華。5

此詩僅首、尾聯涉及“金陵将家子”，卞榮（1418—1487）口角春風，稱譽其德才兼備，懷謹握瑜，滿腹經綸，餘則自狀。

《卞郎中詩集》

至于“陳铎受知于成化間卞榮”，似缺乏佐證。陳铎“高軒過”，卞門立雪，僅求序耳，代序者並非一定為師，求序者並非一定為門生。

卞榮詩頸聯“餍聞官妓歌金縷，喜見門生披绛紗”，言其厭倦官場而辭官歸裡，绛帳講學，門生滿座，並未指陳铎為其門生。

詩題亦可為證。古人男子生三月後，由父取名，至二十歲行加冠禮，謂“束發加冠”。

《禮記.檀弓上》言：“幼名，冠字……周道也。”疏曰：“字人年二十，有為人父之道，朋友等類不可複呼其名，故冠而加。”平時之稱謂，尊對卑或自稱，稱名，以示随和；對尊輩或平輩隻能稱字，以示尊重。

《儀禮士冠禮》曰：“冠而字之，尊其名也，君父之前稱名，他人則稱字也。”卞榮若為陳铎師，稱其“陳大聲”雲雲，豈不有違定制，贻笑大方？

“金陵将家子”藏頭匿尾，不露鱗爪，縱然九原可作，太史公再世，亦難為其作傳。

陳铎生卒年月，史多揆度。

清波先生引征，“徑雲生卒年”者，“惟謝伯陽《金明散曲》明确标其生卒年為景泰五年（1454）至正德二年（1507）”。

然其棄之，改頭換面，言：“陳铎，約生于正統七年（1442）至十三年（1448）間，卒于正德二年（1507）”。

大同小異，僅可回旋耳。故陳铎曆經正統、景泰、天順、成化、弘治、正德，六十歲許。

其卒年一定不易，乃嘉靖間李開先《西野春遊詞序》一文曾明确提及，“陳大聲正德丁卯年沒”。6

丁卯年，即正德二年（1507）。李開先（1502—1568），魯人，陳铎不錄，其時年五歲耳，乳臭未幹，數十年後追記之，不知據何也。

正德二年壽終正寝者，“金陵将家子”也。

《全明散曲》

人殊則福壽異，雖又弱一個，然仍有另一陳铎戴圓履方，叱咤風雲。被堅執銳，指揮若定，正正之旗，堂堂之陣，威懾京畿；雄踞文壇，殢酒淹花，吟風弄月，呵壁問天，筆洩驚天動地之文，墨潑華星秋月之章。

“古人日以遠，青史字不泯”。“邳州将家子”陳铎憑巨筆如椽，名垂竹帛，并非湮沒不聞。《明史》、稗官野史，記其行事，荦荦大端也。

其一

況周頣（1859--1920）《惠風詞話》記，陳铎“正德間，襲濟州衛指揮使”，“黃金印手拿，瓊林花插帽”，“紫绶金章，雕楹朱欄”。按《明史.職官》,濟州衛指揮使為正三品.

其二

《明史》列傳第一百七十四.文苑二：

南都自洪、永初，風雅未暢。徐霖、陳铎、金琮、謝璿輩談藝。正德時稍稍振起，自璘王詞壇，士大夫希風附塵，厥道大彰。7

研究者引之皆作“談藝正德時”，誤。正德時，陳铎尚年少，且不在陪都；金琮（1449—1501）正德前已卒，顯而易見，“談藝正德時”失實。

修史慎之又慎，求真也；古籍無标點，斷句全憑閱者自作主張，難免偶有舛訛，故改其句讀，使之與史契合。

按史，顧璘确于正德時“王詞壇”。

陳铎《自述》套曲言：“回首青春，又早三十近。虹霓志為伸，因此上筆尖兒判柳評花，心情兒抟香弄粉……”其主要創作，應始于嘉靖。

《蕙風詞話 · 人間詞話》

其三

徐霖（1462—1538）：明畫家，成化至嘉靖間人。字子仁，号九鋒道人，家南京。填詞富有才性，頗精于格律，與散曲家陳铎，並駕齊驅，享“曲壇祭酒”之譽。

顧起文《客座贅語》“髯仙秋碧聯句”條記：

黃琳（1450--1520）美之，元宵宴集富文堂，大呼角妓集樂人賞之。徐子仁、陳大聲公稱上客。

美之曰“今日佳會，舊詞非所用也。請二公聯句，即命工度弦索何如？”于是子仁與大聲揮翰聯句。甫畢一調，即令肄習，即成，合而奏之。至今傳為勝事。

子仁七十時，于快園灑藻堂開宴，妓娼人，稱觞上壽，纏頭皆美之贻者。大聲為武弁，嘗以運事至都門……8

陳铎，徐霖並稱“曲壇祭酒”，同為黃琳座上之“上客”；徐霖，享年七十七，其“七十時”，乃嘉靖十年。

陳铎自言辭官時四十餘歲，故此時仍于任上，而立之年許。陳铎與徐霖人生之軌迹應有較大之重合，非一交點。

其四

明周晖《金陵瑣事》載：

指揮陳铎以詞曲馳名，偶因衛事谒魏國公于本府。徐公問：“可是能詞曲之陳铎乎？”陳應之曰：“是。”

又問：“能唱乎？”陳遂從袖中取出牙闆，高歌一曲。徐公揮之去，乃曰：“陳铎，金帶指揮，不與朝廷做事，牙闆随身，何其卑也！”9

《明史》卷一零五記徐氏襲職、升遷、卒年，語焉較詳，其曰：

正德十三年十一月癸亥襲，守備南京兼中府佥書。嘉靖四年加太子太保，領中府。十七年四月壬戌守備南京。隆太五年二月辛醜卒。10

陳铎蒙羞，當在嘉靖二十年後。

（明）周 晖 撰

其五

陳铎辭官，後寓居金陵。其《秋碧樂府》.《滿江紅》雲：

獨上高台，殘月曉，露華猶濕，台上見，萬裡江澄，古矶荒迹，秋水無痕涵上下，浮雲有意遮西北。想當年，宋玉賦應哀，傷秋色。

任憔悴，江南客。經幾度，萍花白。歎魚雁消沉，關山阻隔。伯業雄圖何處問，倚欄杆送目中原報。無愁中，生出許多愁，填胸臆。11

陳铎之故鄉邳州，于南京東北方。此時“江南客”無暇思鄉，卻登台眺望“西北”，盼魚傳尺素，且哀且傷，且歎且愁，原來變生不測，俺答入侵。

昂天長嘯：“伯業雄圖何處問！”痛斥官員屍位素餐，縱敵入侵，誤國殃民。 嘉靖二十九年六月，蒙古土墨特部俺答汗兵犯大同、宣府；八月移兵東去，入北古口，明軍一觸即潰，敵長驅直入内陸，京師震恐。八月二十日，敵經通州西犯京師，于郊大肆殺戮，圍城三天，三十三日退去，劫掠男女，牲畜、财物無數。史稱“庚戌之亂”。

文為時而作，《秋碧樂府》記嘉靖二十九年之事，必結集于嘉靖二十九年後。

其六

陳铎《草堂餘意》于萬曆間刊行。有研究者指出：是集按春意、夏意、秋意、冬意分。

唯題署頗為奇特，初誦頗似一部唐宋人選集。“每音調名下，徑題元（原）作者姓名。唯一人兩調相連，則第二阙徑題陳大聲”。

其中署陳大聲者，凡三十七首，其餘題署所涉唐宋詞人四十九人……

今人張仲謀先生《明詞史》據《草堂詩餘》之題署斷言：

毫無疑義地表明，陳铎所和的《草堂詩餘》，不可能是任何别的版本，隻能是武林逸史編次、明嘉靖二十九年顧汝（敬）所刊本《類編草堂詩餘》。12

據此，陳铎《草堂餘意》之結集必在嘉靖三十年後。

張先生于《論明詞的價值及其研究基礎》（《中國古代、現代文學研究》2003年02期）中言，“與其說（陳铎）是弘治、正德年間人，不如說是嘉靖時人更接近事實。”

張仲謀 著 《明詞史》

其七

明正、嘉人陳霆牖中窺日，不知陳铎“複古”之文學主張，對其和《草堂詩餘》迷惑不解。其《諸山堂詞話》卷二寫道：

江東陳铎大聲和《草堂詩餘》幾及其半，辄複刊布江湖間。論者謂其以一人心力，而欲追襲群賢之華妙，徒負不自量之機。蓋前輩和唐音者，婿以此故，為大方所不許。大聲複冒此禁，何也？

“追襲前賢”之“前輩和唐音者”，指明“前七子”。

《辭海.文學分冊》雲：

前七子：明弘治、正德時期，文學家李夢陽、何景明、徐祯卿、邊貢、康海、王九思和王廷相的并稱，而以李、何為其首。

他們對于文學的見解雖不完全一 緻，但大都強調“文必秦漢，詩必盛唐”，重視模拟，成為一個流派。13

“大聲複冒此禁”，蒙讒饑，遭诟病，故其步 “前七子”之後塵，再舉“複古”旗幟，如“其六”所言，此舉必在嘉靖三十年後。

《辭海·文學分冊》

其八：

《滑稽餘韻》獨步天下，寫于嘉靖三十年後。

山東《博平縣志》記：

由嘉靖中葉以抵于今，流風愈趨愈下，慣習驕吝，互尚荒佚，以歡宴放飲為豁達，以珍味豔色為盛禮。其流至于市井販鬻厮隸走卒，亦多纓帽缃鞋，紗裙細褲，酒廬榮肆，異調新聲，泊泊浸淫，靡焉勿振。

“回黃轉綠無定期，世事返複君所知”。人心不古，棄土地，丢鋤耙，入都市，飄然轉身，風移俗易，舊景不再，“神女應無恙，當驚世界殊。”

嘉靖始，資本主義萌芽初生，工場、作坊湧現，鄉村務農者，棄本逐末，“流至于市井販鬻，厮隸走卒”，成為各行各業之手工業者，異軍突起。

《邳州文史鈎沉》雲：

《滑稽餘韻》，以一百三十六支小令，廣泛而真實地展現了城市下層勞動人民生産生活狀況及貧困遭遇……“出一身馊酸汗”的機匠，“弄泥漿直到老”的瓦匠、“熏不死也難當”的修腳工、

“隆冬盛夏最難挨”的車夫等人物進入他的作品，成為作品的主人公……他所描寫的人物，從事職業廣泛，其中，手工業有紡織、漿染、建築、制衣以及制作盔甲、馬具、木桶、錫箔等止，有從事趕車、挑擔等販夫走卒。出現了工場、作坊主人和出賣勞動的工廠，且紡織運用織機生産……14

淮橘為枳，環境條件使然。 風虎雲龍，因利乘便。

非具資本主義萌芽，則無有《滑稽餘韻》狀寫之題材，非嘉靖中葉後，則不能有《滑稽餘韻》之産生。

《邳州文史鈎沉》書封

其九：

陳铎，畫家，宗法沈周。

弘治至萬曆年間，沈周（1427—1509）、文征明、唐寅、仇英開創之“吳門畫派”崛起，崇尚宋、元人筆墨意氣和士氣“逸格”畫法，波瀾日壯，成為畫壇之主流。

錢謙益《列朝詩集小傳》言：“大聲以樂府名于世······山水仿沈啟南，自為詩題其上，人知大聲善樂府，不知其能畫”。陳铎有傳世名畫《北閣讀書圖》，題跋“效元人筆意”雲雲，現藏于江蘇常州博物館。

其十

明咄咄夫（蔣一葵）《一夕話·詩文類》“北将”條記：

金陵陳大聲，嘲北地巷曲中人曰：“門前一陣騾車過，灰揚，哪裡有踏花歸去馬蹄香。棉襖棉裙棉褲子，膨脹，哪裡有佳人夜試薄羅裳。生蔥生蒜生韭菜，腌髒，哪裡有夜得私語口脂香。

開口便冤家的，歪腔，哪裡有春風一曲杜韋娘。開宴便吃燒刀子，難當，哪裡有蘭陵美酒郁金香。

頭上發髻高尺二，蠻娘，哪裡有新髻雲鬟宮樣妝。行雲行雨在何方？土炕，哪裡有鴛鴦夜宿銷金帳。五錢一兩戥頭昂，便忘，哪裡有嫁得劉郎勝阮郎。”

陳铎于北京走馬章台，寓居金陵後，一時興起，戲谑北方妓女，惹是生非。

北人喬衣文（字缽，河北内丘縣人，明末貢生，入清為官）憤恚不平，撰寫《北嘲南》，答陳大聲，反唇相譏。可見，陳铎之戲說應寫于嘉靖末。

陳铎對于“南妓”亦大加譏刺，作有【北中呂朝天子】《嘲人言南京妓女好》。

引“正史”“野史”資料十，同條共貫，均指認陳铎直至嘉靖末年，仍“老子癡颠，白發垂肩，睥睨青天，呼吸長川”，俯仰于天地之間，呼嘯于文壇之巅。

《一夕話》書影

陳铎之生卒年，姑且以筮蔔之。

奉行故事，明一份诏書命數功臣之子孫襲職，作“命故……俱襲”之官樣文章。

陳铎“正德間，襲濟州衛指揮使”，而徐鵬舉“正德十三年十一月癸亥襲”，二者應為同時任命，皆于是年（1519）。拟陳铎于弱冠襲職，溯之，可知其生辰約為弘治十一年（1499）。

明人曹學佺序《陳大聲樂府全集》稱陳铎“生當弘正升平世”，筆者所考與之不悖。

生，應指人之誕辰；若指人生一世，豈不為玉樓赴召，太過短命（弘治18年，正德16年）？

《秋碧軒稿》中《北雙調水仙子.因跌自嘲》二曲，言其“涉險攀危過六十”，陳铎馬齒長矣，逾一甲子，約至嘉靖三十七年。

錢謙益《列朝詩集小傳》記：“大聲……居地之南，有秋碧軒，七一居，清潔絕塵，與勝流談䜩。”

其居第名之曰“七一居”，又自号“七一居士”，蓋取“人生七十古來稀”之意，此表明陳氏又“涉險攀危過七十”矣。

明沈德符《野獲編》雲：

元人俱閑北調而不及南音，今南曲如“四季歌”“窺青眼”“人别後”諸套最古，或以為元人筆亦未必然。即沈青山、陳大聲輩，皆本朝成弘間人······15

沈德符視二者為同時代人。沈青山即沈仕，生于弘治元年（1448）；卒于嘉靖四十三年（1565），顯然，所謂“成弘間人”，謬也。

（明）沈德符 撰 《萬曆野獲編》

陳铎居于其後，位“仲”，按排序之慣例，生卒年應略晚之。

以上皆為推測，然筆者從《滑稽餘韻》找到證據，可證陳铎卒于萬曆初。

《滑稽餘韻》有《道士》《道人》篇二。

其一為：

【北雙調·水仙子】

道 士

咒着符水用元神，鋪着壇場拜老君，看着桌面收齋襯。志誠 心無半分，一般的吃酒噇葷。走會街消些悶，伏會桌打個盹，念什麼救苦天尊。

其二為：

【北中呂·滿庭芳】

道 人

稱呼爛面，倚稱佛教，哪有師傳。沿門打聽還經願，整夜無眠。長布衫當袈裟施展，舊家堂作聖像高懸。宣罷了金剛卷，齋食兒未免，單顧嘴不圖錢。

《道士》《道人》間隔80篇，顯然非同一時間寫成。以内容斷之，前者，應寫于嘉靖時，後者，當寫于萬曆初。

《道人》對道士改換門庭、“倚稱佛教”之行徑冷嘲熱諷，一針見血。道人“長布衫當袈裟施展，舊家堂作聖像高懸”，隻能發生在萬曆間。

《野獲編》卷二七《釋教盛衰》條記：

武宗極喜佛教，自列西番僧，呗唱無異。至托名大慶法王，鑄印诰命。世宗留心齋醮，置竺乾氏不談。初年用工部侍郎趙璜言，刮正德所鑄佛鍍金一千三百兩。晚年用真人陶仲文等議，至焚佛骨萬二千斤。

逮至今上，與兩宮聖母首建慈壽萬壽諸寺，俱在京師，穹麗冠海内。至度僧為替身出家，大開經廠，頒賜天下名刹殆遍。去焚佛骨時未二十年也。

《道人》不可能寫于武宗朝。時陳铎弱冠，意氣洋洋，無意關注底層人物。

先祖福蔭，皇恩浩蕩，其得襲職，故作品盡為華封三祝，歌功頌德，如：

“金杯酒泛，鈞天樂奏，祝聖壽與天齊”（村裡迓古·勝葫蘆），“喜遇着太平盛世，重譯朝四海無敵，托賴着至仁至德當今帝。承天位若石，錦乾坤一統華夷”（村裡迓古·柳葉兒）。

再之，陳铎初襲職，必忠貞不二，恪盡職守，不可能心有旁骛。且其襲職三年，正德帝即薨。

（明）陳铎 《青綠山水》 軸畫

嘉靖時，挺道禁佛，道士飛揚跋扈，炙手可熱。劉中光先生《金瓶梅人物考論》有如下論述。

世宗自号“靈霄上清統雷元陽妙一飛玄真君”，建真人府，修玄帝宮，封道士、方士為：緻一真人、左至靈、天師、紫府宣忠高士、道官；祿米、田畝、人役丁夫恩賞無算。

黃冠羽流濫入朝為官：世宗加封邵元節為禮部尚書，光祿大夫，少師，少傅，少保，伯爵，特進，柱國，食一品俸兼支大學士俸，任一子上寶司丞、恭誠伯。

魯迅先生曾指出：都禦史盛端明、布政使參議顧可學皆以進士起家，而俱借“秋石方”至大位，以緻“瞬息顯榮，世俗所企羨”。然則，道人何需“倚稱佛教”？

時至萬曆，風水輪流轉，佛教死灰複燃，東山再起；道教失勢，風光不再，被迫無奈，為生存，唯有搖身一變為僞僧人，所謂“單圖嘴不圖錢”。故《道人》必寫于萬曆時。

萬曆帝甫踐祚，同披龍袍、袈裟，大興佛教，“去焚佛骨時未二十年也”。

嘉靖帝“晚年”“焚佛骨”，其“晚年”，定為嘉靖三十五年左右；而隆慶計六年，推算之，佛教獨霸教壇則始于萬曆初。

道教“倚稱佛教”亦應始于此時，陳铎見而譏之當于萬曆五年前後。故陳铎約于萬曆五年卒。

設陳铎卒于萬曆五年（1578），享年八十。

其大半生錦衣玉食，辭官後，四體不勤，五谷不分，衣食無憂；延年益壽，逾古稀耄耋，可也。

要之，陳铎約生于1499年，卒于1578年許，曆弘治、正統、嘉靖、隆慶，至萬曆初。

“金陵将家子”卒于正德二年，時“邳州将家子”約十二歲，總角耳。

人皆盼長生久視，壽山福海，然天下幾人可比肩彭祖？若陳铎隻為一人，約1442年生，1578年卒，計之，福壽130餘載，神乎，仙乎？

臯鶴堂本

三、衛名、衛治不同

陳铎襲職于何衛？清波先生直言曰：南京濟川衛。其大作寫道：

嘉靖間《百川書志》及後來《千頃堂書目》、《明史》諸書俱載陳铎為濟川衛指揮，惟《惠風詞話》稱是濟州衛，遽為今人所襲。

然而，濟州衛實在北京，南京為濟川衛，不過，《明史》中已有訛南京濟川衛為濟州者，大約清人不能詳辨，遂以訛傳訛。陳铎所襲自當為濟川衛為準。16

“智者千慮，必有一失。”清波先生斬釘截鐵，言之鑿鑿，蓋囿于成見，隻知其有一，不知其有二，偏頗也。

“邳州将家子”襲北京濟州衛指揮，亦史不乏書，信而有征，不容置疑。

明顧起文《客座贅語》卷六記：

大聲為武弁，嘗以運事至都門。客召宴，命教坊子弟曲佑之。大聲随處雌黃，其人拒不服，蓋未知大聲精于音律也。

大聲乃手攬其琵琶，從座上快彈唱一曲，諸弟子不覺駭伏，跪地叩頭曰：“吾侪未嘗聞且見也！”稱之“樂王”。自後教坊子弟，無不願請見者。歸來問饋，不絕于歲時。17

“都門”，指陪都南京。明憑長江、運河、海道漕運，南北通達，樯橹相屬。若其任職于南京濟川衛，豈會有“以運事至都門”之說？

臯鶴堂本

《客座贅語》“陳公善谑”條又記：

陳铎為指揮，善詞曲，又善谑。常居京師，戲作月令，惟記其二月下雲：“是月也壁虱，出溝中，臭氣上騰，妓靴化為虱。”最善形容，“化為虱”更可笑也。18

“京師”北京也。濟州衛，上值親軍，皇帝之衛隊，設于北京，身為指揮使之陳铎，責有攸歸，心系皇宮安危，豈能玩忽職守，開柙出虎？洗手奉職而“常居京師”，理所當然，無可非議。

流風餘韻，事二，可證确有“濟州衛”之陳铎。

不甯唯是，其詞曲亦可窺斑見豹。前引述《秋碧樂府》.《滿江紅》，陳铎寓居金陵自稱“江南客”，則其非襲濟川衛職，丁一确二。

若襲之，且祖居金陵，乃“土著”也，豈能自稱為“客”？

再之，《金陵瑣事》所記陳铎受辱于徐鵬舉，若其襲職濟川衛，與徐鵬舉皆軍中高官顯爵，同在金陵，比肩而立，谙音容，知表裡，豈需問“可是能詞曲之陳铎乎”？

史料所記陳铎襲濟川衛，或襲濟州衛，無可厚非。陳璿之子為前者，陳明之子為後者，天各一方，各司其職，可謂“南枝北枝”也。

四、祖居金陵與寓居金陵之别

“金陵将家子”之祖陳政，“以靖難功封睢甯伯，殁谥榮靖，賜第，家于金陵”，且陳璿父子皆襲南京衛職，亦居金陵，祖孫三代皆然，稱其“祖居金陵”並非巧言偏辭。

陳氏高步雲衢，炙手可熱，鐘鳴鼎食，連騎相過逐。“金陵将家子”金迷紙醉，早把他鄉當故鄉，樂不思蜀，腹無鄉愁。

“金陵将家子”官運亨通，一帆風順，然“邳州将家子”率性而數奇，玩世不恭，不戀紫绶金章，甘作山中宰相，四十餘歲投傳而去，歸裡，後徒居金陵。

越鳥巢南枝，胡馬依北風。思鄉，遊子之秉性也，百死不變。“邳州将家子”約嘉靖三十年始寓居金陵，恭敬桑梓，難抑望雲之情，思鄉愁苦萦繞心頭，回腸九轉，蝕肌銷骨，以緻二豎為虐，兩鬓風霜。

《草堂餘意》.玉蝴蝶

一段江南秋色。遙山擁翠，遠水搖光。非霧非煙，非塗非染，望中自覺荒涼。廢極浦湳、鷗輕雁小，亂平洲、葦白蘆黃。最堪傷，天涯咫尺，音問茫茫。

思量。新來惹得，一身愁苦，兩鬓風霜。嶺雲江水，卻從何處認潇湘。陽台賦，虛勞宋王。藍橋事，未濟裴航。徘徊久，歸鴉數點，又送殘陽。19

《草堂餘意》.氏州第一（上阙）

漫野蕭條，殘陽冷淡，遠山轉覺青小，雁影沉吳，江流入楚，故鄉消息飄渺。病起潘安，臨水鬓毛羞照，妒态芙蓉，關情楊柳，不知人老。20

天低吳楚，眼空無物，陳铎于金陵俯仰約三十年。

天涯咫尺，其終未葉落歸根，金陵為其一生之歸宿地，一代文學巨擘，最終長眠吳之野，江邊聞濤聲。

（民國）《金陵瑣事》封面

五· 作品風格迥異

漢，“相如工而不敏，枚臯速而不工”，唐，“元輕白俗，郊寒島瘦。”要之，文人如春蘭秋菊，風格異也。

“金陵将家子”與“邳州将家子”跻身文壇，亦如前人環肥燕瘦，循之，玉尺量才，可知有“泾”有“渭”，有二陳铎也。

《邳州文史勾沉》評價陳铎之作品，引明人言，寫道：

沈德符譽他為“填詞名手”、“南詞宗将”。曹學诠贊他“直闖金、元作者之阃奧”，“事盡而思不乏趣，言淺而情彌刺骨”。

他的《草堂餘意》收了一百四十四首詞，這在寂寞寥落的明代詞壇上不能不稱為珍品，況周頤評他的詞“具淡厚二字之妙，足與兩宋名家颉颃”，“金明不能有二”。卞華伯說他的詩“用意和平，不務雕刻”。21

引文一發破的，然亦有缺憾，其誤将兩陳铎合二為一，泾渭不分。二者如泾濁而渭清，區分之，易也。

《列朝詩集小傳》雲“成化中，江陰卞華伯（榮）序其《香月亭詩》”，故“用意和平，不務雕刻”乃“金陵将家子”詩之風格。

詩言志，文為時而作，情見乎辭。其作品之思想情感寡淡，溫和而少意氣，心靜而多忍隐，不吐山中壘塊，忌憚激濁揚清，無毀無譽，無棱無角，安于暗昧，和氣緻祥，此即“用意和平”也。如此，卻有無病呻吟之嫌，易失之于浮淺。

（清）錢謙益 著

“ 邳州将家子陳铎”之詞曲卻鋒芒畢露，鋒焰逼人，嘻笑怒罵，不務“和平”。

其斥罵官場為“是非場”，“虎狼交雜，風雲變暴”，“提着驚破膽”，“哪搭兒無災難”，“禍到自有天來大”，“紅塵萬丈波”。憤世嫉俗，斥罵社會“世路縱橫，是非颠倒”。

其桀傲不馴，目空一切，“白眼把公卿傲”，“柴門”哪裡許“高軒造”。

放蕩不羁，與統治階級決裂，一刀兩斷，“且歸去，仰天大笑”、“是非場裡強抽頭”、“睥睨青天”，“管什麼三略法立興了周，一聲歌平散了楚，萬言策坐安了劉”。

拒絕征召，不願再被起用，“伏虎權符，封泥宣召，但來的都告繳”。

詩文，大方之家追求“語不驚人死不休”，字字珠玑，而“吟安一個字，撚斷三莖須”。

“金陵将家子”之詩“不務雕刻”，則語言難免味同嚼蠟，平淡無奇。“邳州将家子”詞曲緣情體物，語妙天下，清麗，洗煉，形象，善用典故，古色古香，雕飾而不露痕迹，若渾然天成。

南呂. 一枝花

九日

[梁州]散孤悶，閑尋野寺。快離懷，遠眺江樓。憑高一覽江秀。山形北拱，水勢東流。綿綿極浦，衮衮滄州。白露洲二水悠然，鳳凰台下百鳥啾啾。覓得根羊叔子軟琅珰博帶垂腰，借得條葛仙翁彎曲律青藜在手。尋得孟參軍厭刺答破帽籠頭。放開笑口，對西風滿地黃葉嗅。聳吟肩，亸吟袖，自把淵明詩和酬。景趣窮搜。22

僅百言而用典四：

晉羊叔子，封钜平候，都督荊州諸軍事，魏末任相國從事郎，平日輕裘绶帶，身不披甲；

葛仙翁，即葛洪，東晉道學理論家，醫學家，煉丹術家；

孟參軍，即孟郊，少隐嵩山，潔身自好，不同流合污；

陶淵明，晉詩人，不為五鬥米折腰。

商調. 集閑賓

中秋

[麼篇]我笑那謝玄晖吟詠悭，庚元規局量匾。一個袁宏牛渚便回船。若嫦娥肯将人可憐，許一個年年相見。又何妨夜夜拼退眠。23

僅五十言用典三：謝玄晖，謝眺字，南朝齊詩人；

庚元規，庚亮字，東晉人，曆仕元帝、明帝、成帝三朝；袁宏，東晉文學家，曾與謝尚諷詠于牛渚。

即使刻意以口語為之、通俗易懂之《滑稽餘韻》亦不忘用典。

[雙調]水仙子.

瓦匠

東家壁上恰塗交,西舍廳堂初窀子，南郊屋宇重修造。弄泥漿直到老，數千年用勤勞。金、張第洲麋鹿，王、謝宅長野蒿。都不如手镘堅牢。24

五十餘言用典四：金，金日䃅，張，張安世，皆西漢大臣。

後世用“金張”比喻豪門。王，王導，東晉大臣，西晉末，任丞相；謝安，東晉政治家，孝武帝時位至宰相。

宋，辛棄疾詞多用典，世人戲之曰“掉書袋”，“邳州将家子”步其後塵，意氣洋洋，談古論今，頻頻用典，不讓稼軒。

六、作品之擘分

明文壇有“真假猴王”兩陳铎，如連體嬰兒之分離手術，陳铎之作品需一分為二，使其名至實歸。

清人錢謙益言“金陵将家子”，成化中，江陰卞華伯序其詩集，卞榮《贈别金陵陳大聲揮使》即言此事，《香月亭詩》屬其名下。

陳诒祓《金陵圓墅志》雲：“陳氏園佚其地。陳铎字大聲、南京錦衣衛指揮。别墅有秋碧軒、秀月雪秀二亭。”

《香月亭詩》乃以亭名之，故《可雪霁稿》之作者應冠以“金陵将家子”之名。

成化十九年又刊有《詞林要韻》。25

《金陵圓墅志》書影

其餘之作，似皆為“邳州将家子”之甯馨兒，可入其籍中。

或将問難：“邳州将家子”著作等身，文壇之巨擘，于南京文壇卻隐而不顯，不露圭角，其文人集中不留形迹，何也？

原因有三。

其一，陳铎襲濟州衛指揮使，駐于北京。陪都、京師相去千裡。陳氏不可為所欲為，擅離職守。

休沐，雖不享天倫之樂，然路途遙遠，交通不便，隻能神往；軍務至都，又來去匆匆。

思不出其位，交不離其群，行止囿于京師，故與顧璘、陳沂等無緣晤面，何以交通？，且顧璘（1476--1545）于嘉靖二十三年作古，陰陽兩隔，數年後陳铎方寓居南京，想望風采，亦隻能追慕耳。

況文學創作乃個人行為，無需參加金陵文學沙龍。顧璘王詞壇時，諸金陵文人集中不見陳铎之隻言片語，不足為奇。

其二，陳铎作繭自縛，自我封閉。

陳铎官正三品，權高位重，威風凜凜，一旦甩袖而去，變身平民，從“居廟堂之高”至“處江湖之遠”，一落千丈，反差如雲泥。

其歸裡、寓居金陵皆羞見親友故舊，“粗布袍見時人怕醜，隻慣向傍水沿山路兒上走”。

寓居南京，天荒地老無人識，舉目無親，“終日把柴扉扣”“哪裡許高軒造”。“靜掩柴門，僵卧藜床傲世人”“白眼把公卿傲……伏虎權符，封泥宣诏，但來的都告繳”。

白眼傲人，門扉緊扣，茕茕孑立，形影相吊。不事交際，拒人于門外，幾與世絕，無嘤嘤求友之聲，天下誰人能識君！

其三，甘作床頭捉刀人。

陳铎自出機杼，嘔心瀝血，著《草堂餘意》，卻不求休聲美譽，獨行其是，拱手相送，題署他人姓名，助人張目而自得其樂，确實難以世俗、常情論之。

（明）顧起元 撰

顧起元《客座贅語》“髯仙秋碧聯句”條雲：“而窮愁不稱其意氣，所著多冒他人姓氏，甘為床頭捉刀人以死可歎也！”

陳霆《諸山堂詞話》贊譽“大聲詞雜于唐宋詞間卒不可辨”，然惜其甘為捉刀人，“使其用為己調，當必擅聲一時”。

漢王逸《離騷序》，稱形式、内容皆完美之文為“金相玉質”，其斷言：“所謂金相玉質，百世無匹，名重罔極，永不刊滅者矣。”

黃金必定發光，文人終因“金相玉質”而揚名顯聲，即使無聞于生前而迄逦數代，終有好事者發掘，鼓吹之，而榮于身後矣。

萬曆，《陳大聲樂府全集》刊行，金铎聲振寰宇，陳氏大顯，青史有其一隅之地也。

結 束 語

明文壇有陳铎二：

陳铎一，“金陵将家子”，約生于正統七年（1442）至十三年（1448）間，卒于正德二年（1507），邳州睢甯人，家金陵。

天順五年世襲南京濟川衛指揮使，曆四十餘年。祖陳政，因靖難功，累進南京右府右都督，中軍右都督，正統十一年卒，追封睢甯伯，谥榮靖。

父陳璿，正統十二年襲濟川衛指揮使。陳铎詩集《月香亭稿》、《可雪齋稿》、《詞林要韻》皆作于成化間。

陳铎二，“邳州将家子”，約生于1499年，卒于1578年，祖籍山西，移民而家邳州，正統十三年世襲北京濟州衛指揮使，曆時二十餘年，約嘉靖二十四年四十餘歲時緻仕，寓居金陵。

祖陳政，中軍府都督，父陳明，大甯衛指揮使。

陳铎：詞宗，曲壇祭酒，樂王，畫家，作品《秋碧樂府》、《草堂餘意》、《滑稽餘韻》等。

《呂氏春秋》曰“使以迷惑者，必物之相似也”，且“疑似之迹，不可不察”。拙文之重大價值在于填補學術之空白，糾正史志，文、史學界之舛誤，開先河，首提明文壇“兩陳铎”之疑案，且論證之，以正視聽。

筆者“玩其碛礫，不窺玉淵”，芹獻，以抛磚引玉，難免瑕瑜互見，敬請雅正。

（明）陳铎描繪南京市井風俗畫卷【局部】

參考文獻

1· 2· 4· 16· 25· 清波《陳铎生平與家世發微》，複旦大學出版社2013年6月版《中國文學研究》第21輯。

3· 明嚴嵩《钤山堂集》卷40《成國太夫人陳氏墓志銘》。

5· 清波《從詩學到曲學：陳铎與明中葉文學複古思潮的濫觞》，《文學遺産》2013年第1期。

6· 明《李開先集》·《西野春遊詞序》，中華書局上海編輯部1959年版第335頁。

7· 《明史》列傳第一百七十四·文苑二。

8· 明顧起元《客座贅語》，中華書局1997年版第179頁。

9· 民國《邳縣志補》卷七。

10· 《明史》卷一零五，中華書局簡體字本第1982——1983頁。

11· 戴啟漢《邳州文史鈎沉》，北京技術出版社1997年第一版第75頁。

12· 張仲謀《明詞史》，人民文學出版社2002年版第152頁。

13· 《辭海·文學分冊》，上海辭書出版社1979年六月第一版284頁。

14· 同11，第68頁。

15 . 《萬曆野獲編》卷二.“詞曲.南北散套”,中華書局1997年版，第640頁。

17· 18· 同11。

19· 20· 同11。第71頁

21·同11· 第68頁。

22·同11· 第74頁。用典之解釋亦引于之，下同。

23·同11· 第76頁。

24·同11· 第79頁

文章作者單位： 江蘇邳州炮車中學

本文由作者授權刊發，原文刊于《江蘇省運河高等師範學校學報》2018，第3期。2019年度徐州市社科基金項目 ，項目号：19xsz--069。轉發請注明出處。