紫白訣注解－－趙景羲注

紫 白 訣 注 解

趙景羲注

四一同宮，準發科名之顯。九七穿途，常遭回祿之災，二五交加而損主，且病重。三七疊而被盜，更見官司。

本段總論九星運用，分别九星飛臨星判之吉兇，先運後太歲。

注：九星之四是巽卦，居東南辰巽巳方，為文曲星，屬木，為風。風是最動之物，無物不被，無隙不入。一為坎卦，居正北壬子癸方，屬水，水為無時不動之物。一是貪狼文昌星，坎是上元之首，巽為中元之領。四一會乃昌曲之會，故發科名之顯。不論山向總以正零照裝，得運元之一到巽或四到一會宮，便謂之同宮，原有坎巽一四運星之四一會固佳。如運六白時，一白到坎，四綠到兌，兌為六運零神，坎為六運正神。若得正神在正位，零神在零位。又逢流年四一到。故然系名利雙至。假如六運而取酉山卯向，酉山雖得運星之四綠到，反為不吉。因此零正颠倒，犯上山下水，無論陰陽二宅皆若是。陽宅更有窗，名為滾浪桃花，壯年人事敗退，時有桃花糾撓，或夫妻谇诟，老年亦有腎病纏繞不依。在陽宅故如此，陰宅尤為奇驗。茲列盤式于後：

六運式

在六運如取午山子向或丙山壬向，皆為山神下水，水神上山又犯伏吟。以子午卯酉為天地四大敗水。若七赤運臨，又以午酉為桃花水矣，《玄空秘旨》雲“午酉逢而江湖花柳”。現特之高樓大廈，每多三面臨窗，或兩面有窗。如六運午門為旺門，又逢酉方有窗，乃昌曲互臨，斯為更美。苟在六白運時廈門在坎，子為伏吟，為桃花，其家運有甚于上述之感應。因坎巽為物之最敏感，無堅不摧，無物不興被，故有此應。在香港舉一宅，以證零正倒置之禍，以證天心，所謂天命無常，富貴之家每多損德，應多作慈善公益以補天。積善之家，本為祖宗積德，出世後始得名師以葬其先骸。查香港于二次大戰後，時為四運。在巴丙頓道有一巨宅。一樓二宅，宅取巽山乾向，向上急水，門逆水朝堂。在四運之巽山乾向，本屬零正倒裝。而兩宅皆不走前門，亦不行走艮坤門。因在後街落車，行走巽方門路。自丙戍年勝利歸來，後十年間二宅皆财到百萬，而發不旋踵。而甲午已到，此時天運星移鬥轉，皇極由巽轉乾。如此以行走巽門之旺氣已退。辰巽巳方，自必衰死臨襲。右方之主人，因商業失敗又死妻，及長媳卒，至遁入空門剃度為僧。而左宅主亦一洋行總經理及代理商，旋因桃花女色，幾年間亦一敗途地。此時，乾上旺氣，随金龍澎湃而至。所行走大門又衰死臨襲，是謂之煞。因有此局，每多人口财帛冷退。以其後門巽，巽陰，長女。以此喪二人皆女性。又以四隅禀氣太薄，故驟發驟敗。經雲“求地不種德，穩口深藏舌”，信然。氣運之不吾欺矣！四運時乾之水亦為煞水。每逢流年七九之到，必犯火災。以水中有火，火中有水。如香港四區之石塘咀，為酒樓貨倉林立，而煤氣鼓，以及永安倉亦于此時大火，死傷百餘人。以急水門在乾方，青洲峽水出正西，故耳。香港在三運時西區一帶商業及人物為空前發達，以三運皇極在兌，當時全港之酒樓集中該區，而俱樂部亦多，至百餘所，集東南亞、中國之富豪，笙歌夜夜。凡廿四年至民二十八年。政府循國際禁娼開始，瞬息間風削雲散。以旺氣已退，則人去樓空矣。

坎一其色白，在九星名貪狼，性貪如狼，态度無常。二陰夾，則陽居中，故性陰狠。每博取他人之物為己物，無論其居原位或運飛臨，皆不脫其本性。山水二神故然重要，而形勢亦屬轉移氣運之妙法，所謂造化在手在指間耳。茲舉六運一陽宅，以證其驗。某宅在香港西區，樓身向艮而行巽方，自交四運後入居，适為世界不景。該為投機者，依然事業有成，添加人口。雖艱難歲月亦不斷前進及至民四十二癸巳以後。天運入六白，一切星運易位。屈時巽上衰死臨襲，以投機故乃敗。至甲子年後，予為其改用正面之艮門，或因其人能積德，不旋踵乃複元。又舉一陰宅以實證驗，有某墳在新界，穴法故然無氣，于四運時下子山午向，至勝利時家已零替。時在壬辰，予為扡荃灣華人墳場，取辰山戍向收盡六運金龍旺氣，旋而該主母又仙逝，葬香港華人墳場。十年後亦财至百萬，于此可證氣之轉移，富貴貧賤，如影随形勢。若論四之感應，巽為四，為文曲，為風，為少陰，又為中女，為木。九星為文輔星（輔财星）。其感應有為繩直、工、白、高長、進退、果、臭，其于人也，為寡發、廣颡（高額），多白眼（三白眼），風能善入，無物不被。陰伏于重陽之下，積郁不散，故臭、垢，鮑魚不利于以臭故也。巽為乾一索于坤而得巽，乾所有盡屬于巽。乃為金玉，是故利莫利于巽，乃市利三倍。

在四一同宮，本例如一運當元，四綠到艮，若坤艮之居宅，行走艮門，流年之一四飛臨皆可獲福。若在該屋所産男女，多聰明秀麗，應少年科第，若陽居場地，山水朝有情，能出經略人才。以巽出于乾而得乾，而四又為繩直，當運時多精藝之人。假如有秀水環繞，向上峨眉秀獻，應出美女，更得妻财。以其善入如風，以少男配長女。假如旺運一過，以少男而遇長女，應有懼内亦罹壽短之禍。以此四隅之地禀氣薄，旺生一退，門庭冷落。若一四七運時，乾巽一局雖禀氣四隅，但能悠久。如二運下乾一白飛臨，乾上既得運元之文昌臨山，又得生成之一六，取名既要一四，而又逢生成，其中顯達更速。如某顯者于二運下乾山巽向一地，形勢朝逆，下後在澳門承辦煙賭成當地巨富，而又是巨紳。在當運時發出名法官，并有舉人。至三運雖有幾宅式微，至四運幾十年間，人丁過百，其中仍能撐持門面者。至其失運時，該人自己死于錢債，而至吊頸身亡。以其為繩，婦女尤為不堪設想，正肉食朱門、蕩婦淫娃并非奇事，亦意料中。巽水之所以能救貧者，以其居魚鹽之地，為利市三倍。而貧文又為桃花，失元多應蕩檢逾閑之輩。巽水能救貧，亦可添家聲，故君子不言利。坎一陽二陰，剛陽在天，地為水。在人身為血，乾坤二五媾精而得坎離，為天根月窟，中氣堅實，以中陽爻實，故心腎強乃能好色。在得氣時是文昌，是宣教之職。聖賢、教主、文豪、名士、名醫、才子之應。又如大地北山南向，其水自東來向西出海之局，多出窮儒，蓋通儒多不言利。如新會江門地勢，自北街之水逆自江門白沙村出銀州湖，乃自東流西者。白沙陳獻章、東會黎湛枝皆貧儒，又必有美好形勢以配之。若陽宅尤須審定陰陽動靜雌雄虛實，以定零正。正方宜陽動實等居正，零方宜靜陰虛等居零。雌雄自有金龍之氣以動之，天心一動，九星八卦皆空。以祿文廉之失時者，《秘旨》雲：見祿存瘟癀必發，遇文曲而蕩子無歸，值廉貞而火災頻見，逢破軍則身體多虧。四墓非生，貴乎剪裁，四生非兇，卦内卦外自由我取。要知禍福，因由妙在天心橐籥，皆言失時之。四一由生旺衰死以判決休咎。

陽居場地必擇襟山帶河，氣勢雄厚、大江大河、涓涓流水不通風，亂流如織帛，個個元運也享通。各國各地之三角洲，如巴黎、英倫、吾國之蘇州，粵之南順等皆亂流如織帛，此衰彼旺，而且水之優美每多聰明俊秀之士。若連雲第宅，其門隻論生旺。如大宗祠一座，休咎則在左右兩門，若隻正門，可以在大門論元運。書雲，來去二門若死生門，是一門出入，其原乃指出之總口。假如本口正值衰死，金龍之氣一到，便生浪子，亦能創業興家。經雲，以無形之氣動有形之形，九星八卦皆空，旋轉由乎北鬥天地，以四正為骨幹，故氣運最能久遠。“驅車朝北阕，時聞頒诏頻來，負棟入南離，伫看廳堂再換。”均指南北兩神之左右安排，梁耀樞未第前，廣東知台倪尚忠在琶洲建文閣，在三元宮之巽上，而三元宮朝南局，每晨在閣頂上鳴鐘，若幹年後，而梁乃及第。尤在奇驗者，在三元宮入頭門有一橫額“鬥耀南樞”而梁之号“鬥南”，梁之及第已種因于挂額建閣時，此實信而有證矣。吾粵孫總理之生在中山翠享村。全村之屋皆背山朝海，而總理故居一宅背海山，向上高峰特朝，而其祖墳在後山戍山辰向，午上高峰抱穴特照，向正大嶼之雙峰，橫門海口密鎖不見，鼠肉結穴，後龍有艮坤高峰護龍。總理于民元壬子為臨時大總統，是年七赤入中，一四在夾峰，乃富貴應在龍身上。查此幹龍。自新會虎兕經崖門渡海入鬥門，經神灣起雙峰入五桂嶺，布大雲水帳，然後入翠享。所以出大貴，大地必有廉作祖。

九七參途，當遭回祿之災。

注：七是先天火數，九為後天火數，此星若在零正颠倒時，而正神又有水光映照，火患均易之。水中有火，火中有水，雙臨故為禍，而單臨亦忌。此中乾兌上之失時水光更加利害，前篇已言之詳矣。若村居城市，凡遇九七之火星映照，常遭火災，苟若光照檐前更要避之。又如街樓上為橋梁之三角街口沖正，亦罹火患兼有肺病，以七為肺金。

二五交加，而損主亦且病重。

注：二屬坤，為黑色。五黃是廉貞，為每運之皇極。五行八卦皆屬土，為黃色。在七色中，每一色混雜皆有變化，而黑加黃為純黑，不再能有變化，是為死色，故損人口，否則亦病重。假能零正正裝，五黃是明黃，可添加人口，财祿均有。以皇極可向不可坐，向之發獲福，坐之可生嗔。所以廉貞煞亦戊已煞，犯之最兇。苟以六運，以巽為死方，假如又二五之到，又如午上二到，以坐午向子零正倒置，若逢流年五到，亦為二五交加，多有此應。此神之臨宮，每多吉則随吉，兇亦随兇。震雖為七運大金龍，在六運之上旬，若逢年月之二五飛臨，此門亦為戊已煞所襲，不如意常侵。若丙午己酉之後，以其廉貞之氣已過，自可漸漸進步，凡兇門之為患，以初交之太歲為烈，下半旬之太歲雖欠吉，亦多避過也。辰巳門六運亦然。

三七疊臨，而被盜更見官災

注：三碧為祿存兇星，為蚩尤。七赤是破軍，赤色。二星合聚是群賊聚首，宜靜不宜動，動則生殃。如村居酉卯或午子向，震上适為本運三七中一星飛臨。又逢年月之三七飛臨，其陽宅大門又為該運之零正颠倒，多遭盜竊劫之事，且惹官司是非。昔有一寺觀于二運時行走艮門，此時零神在坤，忽于流年九紫入中，流神七赤到震，當時震上為高山，當時水神已上山，該山忽逢大雨連綿，于一夜間崩洪，乃遭賊劫。該方丈不肯将财物交出，賊毆擊老方丈，老方丈因年老不堪一擊而身亡。因此引起官府懷疑而盡捕全寺僧侶歸案，經數年，賊因他案而落網破案，衆僧歸寺。

蓋一白為官星之慶，牙笏文章。四綠為文昌之祥，天輔太乙遷宮複位，故相交互疊為美。是故三九、九六、六三，惟乾離震攀龍有慶，而二五八之間亦可蜚聲。

注：本節申明四一之妙用，而布及九宮。如震乾，若三運之震山乾門是四一飛臨之山水，故有攀龍之慶。若二五八間如坤艮山向，得四一飛臨，亦可蜚聲。又如士子之考試用住之屋四一同臨，适有一窗，窗外正方或左右方為是年文昌文曲飛臨，而該方有高峰，用該考生案桌納之，考前在此溫習，多獲益。此法多能得天庇。

一七、七四、四一在坤艮中附鳳為祥，而四七一之房均堪振羽。

注：艮坤本二五八，為中氣，但在一四七運時，均堪振羽。蓋一七、七四、四一，凡此運皆可附鳳為祥。坤艮雖屬四隅，禀氣薄弱，但一運則四七同。又如七運四一同臨山向，所以七赤運求名在艮坤，若論公位要分形勢。

八二、二五、五八在兌巽坎登雲足賀，而三六九之屋俱足題名。

注：自四一同宮，其中言文昌文曲雲祥慶曰附鳳、雲振羽雲登雲，題名一連串，反複言四一同宮之妙。一四運在坤艮，三六九運在乾離震，二五八運在兌巽坎，皆取同到之四一，分昌曲之臨宮，以定名利。八宮八運一四飛臨，假本運一到山到向，必候流年之四一到，便是四一同宮。苟在兌巽坎方原位，地盤逢年白月白之同到亦能獲福。予曾覆一中票之住宅，該宅在澳門，坐艮向坤，在四運當元，本七赤飛臨坤，年白未臨，而适斯年月白飛臨，杯蔔開票之日白臨坤。而該宅主竟中聯榜彩票萬餘元。

至此，住屋必先取零正。經雲：正神正位裝，撥水入零堂。乃正确玄空法則。再言二八運時二入中，逆行震飛出巽，四到巽，一入乾，八運入中逆排亦乾離震得一四七飛臨，并非順飛之兌巽坎取零正之法。經雲：“陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通。”此陰陽者，以一三七九為陽奇，二四六八為陰偶。陽入中順出乾，若陰入中自逆出巽分布八宮。若零正不能定位則文章錦繡又何用哉。近人有用九運者，每運二十年，五運時子山午山，酉向卯向均為旺山旺向，若此又何有零正之分。夫正神為山，雖百步之短亦要取山，乃為正神，水撥之入零堂若正神方有水，經雲：水短亦遭兇，零神不問長和短，吉兇不同斷。蓋山水仍是實物，不能用卦氣而轉其陰陽。以男是男，女是女。經又雲，那些子真陰陽也。又有三元取運者，雖知三元是九星調遞之用，分六甲為上下元，元即是陰陽，而陰陽隻有一片，并舉三角左是陽，右便是陰，以人身論自五官皆二片，亦太極。陰陽又何來以三元，三角系以計陰陽之數。易以陽盡于九陰盡于六，故易之數乃用九六，因而先天為體，後天為用，體不動，用常動，所以陽爻九年陰爻六年。以七運論，兌之先天是坎，坎二陰爻一陽爻，二陰爻用六，六二一十二，一陽爻用九，加陰陽爻合之為二十一年。其他之運亦分陰陽計。五黃為皇極居中之虛位，八卦分任入中為主席，如運入中主理一切者。七赤任之，故雲，八卦九星皆空。旋轉由乎北鬥。如近世之用九運者，有所謂兼線，又有所謂直達線，四六運不下乾巽地，諸如此等等，皆以為僞傳者。吾昔曾親往中山荔山覆黃槐森太史之祖地，土名石山，巽山乾向。向上為笏尖特朝，海水鏡圓照。查該墓正在六運初交葬，葬後黃太史乃出生，少年科第。查太史繼長房其伯父，其兄德森，應以長出繼方合鄉例，而德森為人聰明，而槐森性純，其父乃以之出繼。殊不知該墓得癸峰照穴，按癸之挨星為震，所發科甲乃在長房也，以此一地證僞法之無稽。擇地必先認龍得穴然選時。又如運頭及運尾。若乾巽論宜一運下葬之，可發至四七運。如陽居可以遷出，陰宅必要小。九龍有一旺廟向坤，四運時為全港之冠，及戰後臨來不旋踵而門庭冷落，氣運之使然也。無論佛堂社廟皆不能逃此劫。假如宗廟及公衆地，氣脈雄厚，以及八宮山水配合得宜，于失時輕輕渡過，得運時自可發迹。

遇殺退以無嫌，逢生旺則益利，非獨運與局可以參觀，抑且年與月猶須并論。

注：本段自四一同宮至此極贊四一同宮與到方之妙用，更提出看法。局運年月俱當并重，若零正合，則到山及到向二者得四一之妙用，總要靜心觀摩，多覆古今第宅鎮村墳瑩。以前哲雲：且看農家豐盈者也。因時機偶合宜可知氣運之重要。

住宅以局方為重，層間圖為君，嘗考坤局兌流，左輔運臨而科名獨盛。艮山庚水，巨門運至而甲第聯芳。下元癸卯坎局之中宮，發科歲在甲寅，兌上之六門入泮。

注：立宅應以局方為主。局為全局亦山之謂也，方者向之謂也，亦山向之謂。左輔運以兌流為乾水，而于四正之年八白入中飛臨于兌是一發科。若艮山震水，巨門運二黑至甲第聯芳（二黑逆飛四綠到震）。下元癸卯（一在中宮），坎局之中宮發科歲在甲寅（四臨兌），兌上之六門入泮，年與月故當并論。

故白衣求官秀士請舉，亦異其方，而下僚求遷，廢官思起作之亦有妙法。

注：本段總括四一妙用能起廢官之深意，若考試必先求一四。有一局，兌山震向，近河二水會合在艮方流支。二黑運四到震，戊戍年亦得年白四到，主人應大拜宰相。鼎甲之宅墓，雖龍局砂水美麗而氣運未至，亦可順适。若陽宅改革如入煞，于三年前或一年以遷出可以免禍。

第以殺旺須求生旺，或山堆大塔龍極旺，加意制殺不如化殺為貴，鐘樓鼓閣，局山生旺施工。

注：本段總提下一節之制殺化殺，宜化不宜制。化之則歸，制之則生嗔。易曰，吉兇悔咎生乎動，動則吉兇生焉。如原野未經開發，未有居民至，地老天荒亦不知吉兇之何屬。動之建以樓亭台閣居以人民，設以官吏自有吉兇生焉。每一運有其陰陽零正雌雄之生旺休囚，最著者莫如南京之秦淮河，元相知此有天子氣，乃鑿秦淮，本欲洩之，殊不料明太祖後建都于此，凡建文閣必擇本元運四一方，或旺方動之，衰死方勿動。建文塔除前法外，尤以寅甲方建之（寅甲方有高峰，文人得意）。吾鄉有一村曾在寅甲方建文閣，越幾年而前村中舉。殊不知前村向北塔之位，前村近而後村遠，正衰神近而旺神元。又有一村，其村有術者在鄰村于二運初，在該村乾方鑿一魚塘建一閘，又在艮方建一石橋。二運尾，二村械鬥死傷過半，後此術者亦絕嗣，此不種德之報。

若夫七赤為先天火數，九紫亦後天火星，旺宮單遇動始為殃，殺處重逢靜亦思虐，或為廉貞疊加，如都天加臨至令動靜患火惟均。

注：七赤先天二七屬火，後天南離午丁為九紫火，但在殺方靜之不動自無肆虐。若廉貞及都天戊己殺，如五黃加臨于九七之上，謂紅羅紅舌。雖在吉方亦宜靜以待五黃三殺之交替，若動之為殃。凡都天戊己三殺加臨，謂之群殺會集，靜則相安，動則惡應。若遇正神方之門路，宜用八卦為盆載水，内用五銅錢分五方置門楣上，以消此殺多能應驗平安。以杜其取意五黃土廉貞火用金以依土之母水以制火之炎，所謂母愛子便忘災祟。若在向上動土或山洪崩裂，宜蔽避。予見一家其年适衆殺群集向上，忽然山洪暴發，惟該主正當鴻運，在二黑加臨之月，忽有鄉親自鄉來投其家，系來醫病者，寄住其家不十天而死亡。誠哉數之奇也，關殺之應有如此者。

是故亥壬之方，水路宜通不宜閉，通而閉之，登時作祟。右弼之池井，可鑿不可填，鑿後填之，随手生嗔。廟宇刷紅，在一白吉，方尚主瘟火。樓台聳閣，當七赤旺地，豈免炎災。

注：若居鄉村荒郊之北方，屬水宜通，南離不宜池井，以五行論故如此。但以兩儀論則又不然，兩儀是北山南水，但看有時村居亦有應驗。若市鎮如鱗疊居，則鮮有此征驗。惟廟宇之刷紅色，其左右居民皆不宜以戶窗向之。

建鐘樓于殺地，不特亢旱常遭。造高塔于火宮，須知生旺難拘，但逢二星同到必然萬室成灰。巽方庚子造書樓，坎艮二局盡毀。坤局之界無侵，巳上丙午興傑閣，巽中離兌俱焚，艮上遠方始免。爰知明證，可以避禍。

注：現代市鎮建摩天大樓、危樓聳閣無處不是。本段問題以鄉村感應為最，如廣州花塔，感應每由八方，居旺方固吉利，居殺方固宜靜止之。以上數節皆以五行因應在空野，村莊亦宜選擇，市區又無須過拘束矣。總言之，中宮流年九星飛臨，元運之零正陰陽動靜雌雄生死，息息相關，習之，習之，多覆古今宅第之興替，其中休咎自應如桴鼓。

五黃關殺不拘臨方到間，常損人口。二黑病符，無論小限流年，多生疾病。五主孕婦受災，黃遇黑時出寡婦。二主宅母多毒，黑遇黃時出鳏夫。運如已退，廉貞到處眚不一，總之宜避為良。運若未交，巨門交會病方深，必然遷之始吉。

注：五黃關殺是戊己殺，亦名廉貞殺，五黃戊己廉貞皆屬土，而廉貞帶火均為每一流年之煞神，應上文之二五交加，遇二五交加在門首，又逢運如已退，多有土腹脾胃之病。若黃在而遇黑到，多犯男丁。若黑在而遇黃到，自有克女，男作鳏夫之事。可避則避之為良。

夫蚩盛尤碧色，好勇鬥狠之神。破軍七赤，名肅殺劍鋒之象。是以交劍殺與興多劫掠，鬥牛殺起犯官非。七逢三到生财，豈知财到招盜。三遇七臨生病，那知病愈遭官。 運至何慮穿心，然而運至殺星旺終遭劫賊。身強不畏反呤，但因旺神己退，遂罹官。要知息刑彌盜，何須局外搜求。欲識祛病延年，全在星中讨論。

注：蚩尤屬三碧震卦，七赤号破軍，乃肅殺之氣。交劍殺七遇六劍鋒之謂，多為劫掠事。鬥牛殺，為木克土。金克木七逢三到及三遇七臨，均常有此奇妙之遇。欲求息刑彌盜并且祛病延年，全在星中讨論籌劃之，全在星中之零正動靜，亦吉兇咎休生乎動。本段之吉兇全在動靜。

更言武曲青龍喜逢左輔善曜，六遇八主武科發迹，不亦韬略榮身，八六文事參軍更兼異途擢用。旺生一遇為生死去，雙臨亦利。

注：六白乾是武曲，左輔八白艮俱吉曜。六遇八為土來生金，主武科，八遇六主文事參軍。如在局為生，或六或八到己吉，如在局為死為退，則六八亦吉，故雙臨亦利。局雖吉，若六八為左右夾照，而逢此六八吉曜飛臨，如六遇八，八遇六雙臨亦利。

九紫雖司喜氣，然六會九長房血病。七九之會大兇，四綠固号文昌，然八會四而小口殒生，三八之逢更惡。

注：九紫雖喜神，屬後天之火，六白乾金乃八卦之首，在人事為首長，在人事為老人或長房，在身體屬首部心部血份。七赤為酉金亦火金相克，兌歸少女，午酉皆鹹池沐浴之地，不特受災在少女，而中女亦受害。運星颠倒失氣，更罹火患，桃花劫，男女皆有之。四綠雖文昌吉星，若會八白少男，木來克土，乃有少男殒或或犯痨病，三八亦木克土，其害更惡。惟衡其輕重在乎形勢，其所占之種類，仍以卦氣卦象為斷，如震目手足，兌目肺，巽為風，艮手足，而兌又屬口舌等，老年中年少年所應，因氣感之不同，自有感應之各異。老者多心腎，中年卒诟，少年離異。

八逢九紫吉曜，須知婚喜重來，六遇輔星可以尊榮不次，如遇會合之道，盡同四一之中。

注：八白輔星屬土，紫曜火星，輔土遇火來生土。若一三七九之運逢八輔星飛離門，婚喜尊榮同來，意中事也。六遇八乃土來生金，二喜曜會合，故能喜氣重重。此言在當運，苟在失運又有老陽同少陽一室，亦群陰集居。又污流泛濫之弊，亦主淫亂。

欲求嗣續，惟取生神加紫白至。論币藏尤宜旺星在，飛星死退生臨，妙手難挽巧天機。

注：九紫一白皆吉曜，主添丁口。惟作法必取生神加紫白，生神到門到房到床，年取紫白到床，經雲：重重生入如入寶山。用河洛推出該主人命生年屬何卦象，假如屬木或取生或取比和，細心體認，小心布置，床之頭以枕正腳零，生者多男更兼添财帛。

二黑飛乾逢八白而财源大進，遇九紫而螽斯蟄蟄。三碧臨庚逢一白丁口頻添，交二黑青蚨阗阗，先旺丁後旺财，于中可見先旺财後旺丁，于理易詳。

注：上節求嗣續必取生神加臨，若遇死去之星辰生神系奚當死退之生神。如六運皇極對面巽上便是四運之生神，及至六運此星辰巳死退，生氣已絕又何由生。

二黑飛乾逢八白而财源大進，一運時二黑飛臨乾乃乾坤一卦，二土生乾金，逢流年八白臨乾，土生金流神生入，而坤又是财庫，故财源大進；遇流神九紫入乾合十五，不但火不克乾，而能火生土，土金亦謂之重重生入。以應上句之旺星在飛星遇九紫則添丁，乃應上句生神加紫白，此取斷于陰陽二氣。

坎宅三碧飛兌，三碧木遇流年一白飛到，亦兌上三碧木逢生而添丁，亦應生神加紫白名。此句隻取流神之紫白，如生星先到旺星後到，先發丁而後發财，若旺星先到生星後到，知必先旺财後旺丁。此二段總結生旺先後加臨。

木逢一白為生，八白同臨雖添丁而不育。火星層遇白運為财宮，官累不休必是年逢戍亥。故遇殺未可言殺，須求化殺生權，逢生未可言生，然猶懼恩星受制。

注：恩星是印星，若印星受制，乃華不而實。木以一白為生神，若逢八白土，如此一白水為土所克。火以木為恩可發财，遇一白運或流神水能制火，而火墓絕于戍亥，故流年逢戍亥又妨，因财惹官非。

逢煞未可言殺，若遇水煞當以土制，但制太過又恐生嗔。在水情形乃化殺為妙，用木洩而化，以水為木之母，母未有不慈其子，此化煞生權之妙法，雖不生權亦有其姻緣在也。又如遇水煞，土克木洩而火退遇甚，亦雲恩星受制，務以遠近動靜為的。八宮生克類推。

但方曜宜配局配山更配層星，乃喜門星必合山兼合層數，尤合方位為佳。

注：方曜八宮飛星宜山配向并行門之運星，使之生旺合乎零正層間。古代建屋多某進深，近代則以層高為主，層數是現代之房間必使之生旺。（本段證幹枝葉花各具一極，更求生旺臨方間為佳。）

蓋在方論方，原有星宮生克之辨，複配以山之生死、局之旺衰、層之退殺何如，而方曜之生克得失自見，就間論間，固有河圖配合之殊。再合以層之恩難，山之父子，局之财官奚若，而間星之制化聿彰。

注：生克制化與恩難父子财官，總言比我者旺，旺當時生我者旺，以時洩我者退（丁财冷退），克我者死。此法乃南華僧發明，取法于恩難父子财官甚驗。于陽宅尤以粵之三間兩廊屋式為驗。秘旨雲，門為宅骨路為筋，筋骨交連血脈均，若是吉門行惡路，酸漿入酪不堪斟。陽宅必以目講師之玄空秘旨為主，紫白不過流年吉兇耳。

蓋論方者以局山層同到，觀其得運失運而吉兇懸殊。論間者以運年星疊至，而證其得氣失氣而休咎異途。如八卦乾方屬金，逢二黑飛臨此号，星宮之喜入三層。則木來克土而财少，入兌則星列生宮而人興，更逢九紫入木之元，斯為得運而财丁并茂兼主科名。如河圖四層金逢，書四綠木，此圖克書之局。入兌局則文昌破體而出孤，入坤局又土重埋金而出寡。若以一層入坎之間，始為得氣而科甲傳名亦增丁口。

注：得運全在零正得體，不拘于河圖之生克。吾國自唐以來無論城鄉民宅，皆以層進建築，甚少高樓大廈式。若高樓大廈，定休咎，必以物物一極為的。如河圖之水一火二木三金四土五，乃适用于古式宅第。在近代之建築如蜂巢疊建，取以物物一極定休咎為陰陽之正法。若樓之高低，測其外六事之感應以二樓露台所見，如此上三四樓，又如彼其中取舍自有玄機，。樓之取極，一單位之總氣口一極，廳房各具有獨立之極。

局為體山為用，山為體運為用，體用一元天地動靜。山為君，層為臣，君臣合德鬼神感驚。局雖交運而關八方，六事亦懼戊己廉貞疊加。山雖逢元而死退方之惡煞猶懼巡羅天罡加臨。蓋吉兇原由星判而隆替，乃由運分局，運興屋運敗，可從局論，山運敗局運興可從局論。

注：本篇名調遞賦又名紫白訣，自四一同宮至本段隻言九星之調遞。未嘗言零正陰陽動靜，至此用君臣以陰陽合德鬼神感驚。關于前人著述，每感于因果，不欲直寫，而用傍叩側擊筆法，以待後學之穎悟。殊不知各有各人靈感不同，則施術自異。古籍言唐時楊公以後僞術已有百二十家，各執己見，害多益少。本節之山層局運體用興替錯綜之言論，皆零正陰陽動靜颠倒而來。至于都天廉貞戊己巡羅天罡等等關煞，無需着計較，總以零正到向到山為常，而理亦有變者，變而得體取富貴如拾芥。茲述一墳以實本篇，坐艮向坤，巽上有峰照穴，按常理本穴于六運時隻可發一科第。查其前局兩水雖合，但淺小夾緊，言财就算當運亦不能發财，而且六運艮山坤向為零正颠倒之局，但其艮方一大坑洞，常年有水，若逢雨水季節艮上湖水滾滾蓄聚成湖，而墳主下元六運财至百萬為一方之富翁，又得當地政府勳禦。此所以謂之氣感而應，鬼神及人，此變法也，神而明之，在作者心靈手敏耳。

發明星運之用，啟迪後起之賢，神而明之存乎其人。

注：古來帝王大地，曆朝以來每多可遇不可求，而得之皆小财丁之地，必以求地要種德，若求一不種德，穩口深藏舌。