北京天安門的“華表”是做什麼的？
現在大家看到的華表是設在宮殿、陵墓等大型建築物前，做裝飾用的大石柱，柱身多雕刻龍鳳等圖案，上部橫插着雕花的石闆，柱頂蹲着一隻神獸望天犼。
華表的組成一般是由基座、柱身和柱頭3個部分組成（如上圖所示）。
華表的基座稱為“須彌座”。它借鑒了佛教造像的基座形式，并且在基座外還添加了石欄杆，欄杆四角的石柱上各有一隻小石獅，獅頭的朝向與上面的神獸相同。欄杆既可以對華表起保護作用，還能将華表烘托得更加高聳和莊嚴。
華表的柱身呈八角形。一條巨龍沿柱身盤旋而上，柱身雕滿祥雲，柱身上方橫插一塊雲闆，上面也雕滿祥雲。
華表柱頭頂部是一個承露盤，盤上雕刻有一個蹲着的神獸望天犼。
補充一點：
現在大家看到的華表，頂端承露盤上蹲着的是神獸望天犼，但有人考證過，說法是明代之前，華表頂的不是望天犼，而是白鶴。
“鶴歸華表”這個成語大家可能有點陌生，大緻和“滄海桑田”的意思差不多。應該是出自杜甫的詩句“天寒白鶴歸華表，日落青龍見水中”。
這首詩本是一首詠物之詩，大約是在贊美一座新建的竹橋，詩句中的華表指代的是橋柱，并不是我們正在讨論的華表。
但是我們能從這裡體會到，杜甫所處的那個時代也就是唐代中，華表上頭立着的應該是仙鶴。
這個結論可以從更多人的詩文中印證：
比如，白居易有詩句：“華表雙栖鶴，聯樯幾點烏”；
劉禹錫有詩句“華表千年鶴一歸，凝丹為頂雪為衣”；
至于為什麼華表柱頂立的是白鶴，大約是來自更早的、晉代陶潛的《搜神後記》。在這本書的某卷中有記載：
丁令威，本遼東人，學道于靈虛山。後化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘。”遂高上沖天。
華表柱頂立白鶴大約是從這裡流傳下來的吧。
華表從何而來。
要弄清華表從何而來，我們需要向前追溯。
說法有很多種，大約有“诽謗木”說；有“道路标識”說；有“計時儀器”說；有“圖騰”說；有“樂器”說。每一種說法多少都能從文獻中找到幾點依據，至于真僞，有興趣的網友們可以自己去考證，我就不費事了。
我這裡取“诽謗木”說，來繼續我的講述。
華表最初的形态，是堯帝設立在自己的皇宮（住所）前的一根頂端有橫闆的木樁子，這根木柱子的是用來接受人民的意見和建議的“诽謗木”（類似于現在的“意見箱”），人們對皇帝有什麼意見和建議，都可以寫在這塊橫木闆上。皇帝會來看這些意見和建議，有則改之，無則加勉。這樣來體現皇帝的體察民情和親民。
诽謗木
這個做法被後來的曆代皇帝們沿襲了下來，都在皇宮前立上這麼一根“诽謗木”。但皇帝嘛，大家都知道的，有幾個能真的做到體察民情、親民呢。
所以，诽謗木也就是做個樣子，慢慢失去了意見箱的功能，漸漸成為了帝王宮殿、陵墓的專屬建築，演變為一種起到警示作用的裝飾品。
而且，在演化的過程中，诽謗木的名稱也不斷地演化，從桓木——表木——桓表——華表，最後固定下來，直到現在依然被稱為“華表”。
诽謗木當然是木制的，木制品立在露天的環境中，以古代的技術條件，大約也撐不了多長時間。所以，從東漢開始改用石質。
在之後的演變中，越來越複雜，有了須彌座，頂部橫木變成了插入柱身的雲闆，柱身使用了蟠龍、祥雲的浮雕，柱頭上面也有了承露盤，頂上也加上了神獸“望天犼”。
下圖就是曆代以來，華表的不同樣子。
唐朝初年的華表
華表的象征意義
自古以來，華表就是中國禮制建築中不可或缺的象征，代表着皇家的威嚴和莊嚴。同時，華表的功能也從“意見箱”演化成了“警示牌”，有着“提醒皇帝時刻注意勤政為民”的警示作用。
六百多年前，朱棣在修建天安門（那時好像是叫承天門）時，在前後各立了兩根漢白玉華表柱（也叫望柱），柱頭上蹲着一隻叫做“犼”的瑞獸，這就是我們現在看到的天安門廣場上的華表。
“犼”是古人創造出來的一種祥瑞神獸，生性好望，喜歡蹲在柱子上望着天空發呆，又被叫做“望天犼”。
據說“犼”喜歡吃龍腦，“一犼可鬥三龍二蛟”。華表之上的“犼”負責監督“人間之龍”——皇帝。
門前的兩座華表上的“犼”，獸頭向着宮外，叫做“望君歸”，意為希望君王不要沉溺于山水風流而不理朝政，催請皇帝回宮料理國事。
門後的兩座華表上的“犼”，獸頭向着宮外，叫做“望君出”，意為勸誡君王不要沉溺于後宮，監督皇帝出宮體察民情。
這時候的華表是一種象征性存在，象征着神獸對至高無上的皇權進行監督和制約。
當然了，這是在封建帝制時代的說法。
在曆經幾千年的演變後，華表已經與中華民族和中國古老的文化緊密相連，深深烙進了中國傳統。華表是國家政治的象征，成為中華民族的标志，代表着中華民族。
比如，每當國家有什麼重大事件時，我們在各種媒介的宣傳畫面上，或者是電視直播片頭中，經常能看到華表的形象。
大家需要注意，華表和國旗、國徽、天安門、人民大會堂等形象一樣，代表着國家政治，是不可以随意使用的，尤其是不能用作商業用途。
天安門廣場的華表。
天安門廣場一共有兩對華表。“門外華表柱二，金水橋環之，門内亦華表柱二”。
天安門前金水橋南面矗立着一對漢白玉華表（下圖中綠圈所示處）。
天安門後、端門前也有一對華表（下圖中綠圈所示處）。
前面已經交待過了，天安門前後的這兩對華表，與天安門同建于明永樂年間，迄今已有600多年曆史。
這兩對華表的重量都達到了20噸，每根柱子的高度是十米，直徑是0.98米，材質是漢白玉。
最初修建時華表所處的位置，還不是現在所處的這個位置，要比現在位置更靠前一些。
細心的同學大概會發現，國徽上的天安門華表位于左右第一、第二兩個券門之間；而廣場上的華表卻遠在左右第一個券門之外。
為什麼呢？
下圖是建國前華表的位置圖，華表位置确實在第一、第二兩座金水橋之間，離橋頭還有大約幾米的距離，國徽沒有畫錯。
1950年，長安街拓寬，将天安門前的這一對華表分别向東、向西移動到金水橋之外，且向北移動6米，同時，華表附近的一對石獅也做相應地移動（如下圖所示）。
想要把20來噸重的華表無損移位，在1950年時可不是一件容易的事。
據傳，移動這兩座華表的執行負責人，是原清宮内務府營造司的搭材匠徐榮。他祖上五代都是幹這個的，專門從事搭架子登高起重。
而1950年時的徐榮已經64歲了，但是他老當益壯，非常自豪能為移動華表這事出力。
在他的指導下，采用老北京棚匠用的杉篙麻繩和簡單的吊鍊，巧妙地完成了這個艱巨的任務，兩座華表和四座石獅，順利搬運到新位置，原樣不變，毫發未損。
下面兩圖就是現在天安門前左右兩側的華表。
最後，來欣賞全國各地的華表除了天安門廣場，還有很多地方都建有華表，我們來欣賞一下吧！
北京圖書館華表
北京大學校園裡華表
明十三陵華表
清東陵孝陵華表
清東陵華表
清東陵華表
清東陵裕陵華表
臨汾中國第一華表
中國第一華表位于臨汾堯廟景區廣場。這座中國第一華表用漢白玉雕刻而成，高度為21米，象征二十一世紀；華表底座為中國立體地形圖，華表矗立在中國立體地形圖上，氣勢磅礴，中國立體地形圖占地九千六百平方米，象征中國九百六十萬平方公裡的版圖。
大連星海華表
大連的華表（據說現在已被拆除），位于亞洲最大的廣場星海廣場，是為紀念香港回歸而建。曾經是全國最大的漢白玉華表，高19.97米，直徑1.997米。華表底座附有八條龍，柱身雕有一條龍，九條龍寓意中國九州。華表頂端坐着金光閃閃的望天吼，高2.3米。
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