奇門斷準前因後果流年法——奇門斷卦心法

奇門遁甲斷準事情發生發展的前因後果，發生的流年可以說是一種比較高層次的東西，衆位奇門大家都隐而不宣，偶有談及卻也含糊不清，并沒有真正的将精髓之處點明。

首先，要懂如何斷事情發生發展的流年，必須先知道，區分奇門遁甲的過去、現在以及未來。市面上的大家總結了三種比較常見的方法：

1、劉文元老師的當前值班的值符、上一輪值符，下一輪值符。（具體可參看劉老師所寫的《奇門啟悟》）。

2、高俊波老師的民間奇門三傳法，即：地盤值符為過去，天盤值符為現在，值使為将來。（高俊波民間奇門遁甲視頻）

3、幺學聲老師的進星、進門、退星、退門法。（具體可看幺老師05年奇門遁甲視頻）

實際三位老師均通其他老師的方法，比如劉文元老師，不僅懂自己所開發出來的方法，也懂高俊波、幺學聲的方法，隻是說法略有不同。

證據如下：

載自《奇門啟悟》2009年4月第一版153頁失物預測實例二：為趙女士項鍊丢失一事預測實例：

劉文元斷：“三天前你到過一個浴池去洗澡，有這事吧？”

反饋：“對！前天我去我大姐家串門，是在她家的浴室裡洗澡了。”

為什麼劉文元老師一口就咬定這事發生在三天前？怎麼來的？

看看在奇門啟悟裡劉老師是如何解釋的：

《奇門啟悟》的解釋：求測日為辛未日，巽宮藏有地支辰、巳，因這個局中巽宮天地盤全是陰幹（丁+辛），按《奇門法竅》的規則“陽與陽比，陰與陰比”。故取巳為應期。故斷三天前（己巳日）趙女士去其姐姐家浴室洗澡。

事實上這個解釋隻有一部分，是不完整的，核心的東西根本沒有透露。比如說為什麼他第一眼看的不是别的宮，為什麼直接就找上巽宮了？甚至，為什麼定位是三天前，不是三個月，不是三年？三個小時？為什麼就那麼确定這是過去發生的事情而不是現在正在進行的事情？很顯然，作者并沒有全盤述出自己的思路。

事實上，這裡很明顯的涉及了幺學聲、高俊波的思路。其實劉文元老師根本就懂這些東西，隻是沒透露出來罷了。就剛才那幾個問題，筆者不嫌簡陋，放膽解釋一番：

1、為什麼直接就鎖定這是過去發生的事情，直接将目标鎖定在巽宮而不是其他什麼宮位？

新解：

其一，巽宮地盤落有辛，辛為項鍊，在地盤為過去發生的事情，且巽宮有傷門，有求測人年命（癸卯）參與。

其二，求測人年命落坎，退星天蓬在巽，也為過去發生的事情。（幺學聲老師理論）

其三，地盤的值符就在巽宮，地盤值符也為過去式，三點全集中在巽宮，自然巽宮是看過去發生的事情重點宮位。（高俊波理論）

2、為什麼直接就鎖定是三天？

新解：巽宮落外盤，外盤主遠，主久，自然不太可能以時辰斷。而且一個人丢了東西，不太可能三年或三個月後才急急忙忙地說東西丢了。再一個，巽宮本身就與當日日柱有先後天八卦的聯系，從巽宮數數到坤宮也是三，且巽宮本身含有的數也有三，自然是三天。

為了證明我的理論是正确的，我也發一個類似的卦例：

求測人81年辛酉女，問與男朋友的感情。

筆者斷：你跟你男朋友在一起已經很久了吧？看格局已經有三年左右了。

反饋：是在一起三年多了，但是分開也有一年多了，現在感情還是很好的，隻是我還想跟以前一樣經常能在一起。

1、為什麼筆者直接就鎖定這是三年前發生的事情？

新解：日幹丁為求測人，合幹壬為她男朋友，現她男朋友出現在震宮地盤，地盤為過去式，此是其一。

其二，震宮地盤落有值符，地盤值符為過去式，而且還臨休門。

其三，震三宮逢空了，逢空就代表不是這個時空點的事情，為什麼呢？因為這個空亡是從時柱幹支查出來的，所以這必然是過去發生的事情。（所謂空亡裡面有玄機，就是這麼個意思。）

2、為什麼鎖定是三年？不是三天三個月？

新解：震宮落外盤，此是其一。落有九地主長久此是其二。當年的太歲在離，而震宮落有天英星，天英星為離卦，這兩個宮有直接聯系，而且東方三八木，取數三，故斷三年前。隻要鎖定了時間，剩下的就是你解讀象義能力了。這個沒訣竅，必須得強行記憶大量的萬物類象。

奇門斷卦心法

一、抓準“用神”

學習奇門，都知道“用神”，但用神并非唯一，其實可以從多渠道判斷，找出真正意義上的太極點，圍繞着這個太極點去下判斷，那麼隻要這個太極點抓準了，事情就多半不會斷錯。

傳統的方法是日幹為求測之人，時幹為所測之事，這是概念性的方法，是最基礎的綱領，但不是真正意義上的“用神”，時幹不能什麼事情都代表，而日幹也并非一定就是為“我”。

舉個例子說，來了個求測人，他要測他車子的情況，一般來說，首先會想到的用神就是傷門，因為傷門就是代表車子，傷門就是車子的用神。但，用神并非唯一論，假如時幹臨了馬星，又臨求測人年命或日幹，那麼這個時候時幹就是代表求測人的車子，從時幹落宮看車子的情況更為準确，傷門落宮的情況反而隻能作為參考。因為時幹為所測之事的狀态，而馬星本就是代表車的神煞，又臨求測人年命代表這件事有求測人參與。相比起孤零零的傷門來說，時幹落宮的情況更适合代表“求測人的車”。

奇門的學習時間長了，都嘗試過一局多斷，但是一局多斷所造成的後果就是用神重複使用，信息類象難以取舍，比如同時來了三個人都來測疾病，難道你都隻看天芮星嗎？在一個時辰裡，天芮星的格局都是不會改變的，雖然它是病神，但它不能代表一個時辰裡所有的疾病，同樣的在實際預測過程當中，想僅僅從天芮星格局裡推敲出具體的病，是非常不好用的。比如說求測人患的是炎症，那麼天芮星落宮很可能翻來覆去的推敲，卻連一點點的炎症的信息都找不出來。這不是一次兩次的問題，而是多次出現。相信各位易友都曾經有過這樣的體會。

筆者的理解，之所以會出現這種情況，是因為奇門局本就多信息渠道，将一個時辰裡面的全部内容都壓縮在僅僅八八六十四個符号裡面，張志春老師用了一首很形象的古詩很好的诠釋了奇門遁甲，那就是：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。如果你僅僅隻使用同一個符号同一個落宮去多次判斷同一件事，那絕對是不好用的。

易學的易字有變的意思在裡邊，而易學又有簡易、變易、不易之說。初學之時當以不變應萬變，而深入之後當以萬變應不變。一位求測人測一事，隻會存在一種結果，但你不能在同一時辰裡用一種結果去給多個求測人下斷語。假如同時來了A、B、C三位求測人來測病，那麼這個時候區分哪個為A的病，哪個為B的病，哪個又為C的病，這很重要。

而區分的方法，就是我們前面所講到的：抓準用神、而用神并非唯一。

那麼具體如何操作呢？首先你得知道你具體要測的是什麼，而什麼符号又能代表這件事。比如你要測病，那麼代表疾病，且與疾病相關的符号有白虎（疼痛與血光）、傷門（傷口）、死門（傷疤疼痛）、天芮星（病星）、時幹又或以日幹或求測人年命查十二狀态的病地代表疾病。假如日幹為癸，而求測人年命也為癸，落兌7宮為病地又臨時幹，那麼這個時候天芮星都可以甩開不看了，從兌7宮的格局判斷求測人具體患的是什麼病更為準确。

以上就是抓用神的具體方法，初用之時可能會感覺比較繁瑣，但是熟練之後其實也很簡單快捷，關鍵是萬物類象得熟，十二狀态得熟。

二、常用神煞的使用

奇門之中，在神煞這一塊使用面最廣的就是空亡以及馬星，先來說說空亡這個神煞。

前不久筆者看過一本現代人寫的書，這是一本由李新生老師所撰寫的《奇門蔔方》，裡面在評論奇門遁甲神煞系統的時候，說張志春老師是開了奇門引入神煞的先河，且時家奇門必以時柱幹支查空亡神煞。筆者并不認同此看法，翻開奇門各類古籍，不難看出奇門裡面本就有神煞系統，這又何來先河之說？

此外，雖然各類奇門古籍都沒有明确的說明空亡一定要從哪裡查，但翻開轉盤奇門經典著作《金函玉鏡奇門遁甲秘籍全書》中州古籍出版社，2003年2月第一版上冊第55頁，裡面在介紹神煞查法的時候明确指出神煞是從日柱查的。而空亡以及馬星又是神煞之一，又豈能例外？

再一個，翻開各類易學經典古籍，筆者還沒發現有任何一本書裡，是從時柱幹支查的，不管是六爻梅花，還是四柱六壬，空亡以及馬星的主流查法都是從日柱幹支查起的，而奇門作為三式之一，自古又有壬遁一家之說，又豈能例外？由此可見，現在廣泛流傳的時柱空亡說是不規範的，并非奇門原有面貌。不是筆者迷戀古人，而是現代人實在是滿身銅臭，什麼東西都往錢上面靠攏，寫的東西，很多都是胡編亂造的。相比起來，古人在治學方面要嚴謹不少。

但是，實踐為檢驗真理的唯一标準，以空亡為例，倘若時柱幹支查空亡真的是錯誤的，又豈能在奇門界流傳如此廣泛？且易友們大量驗證之後，還是認為時柱幹支查空亡确實有一定準确率？

那麼到底空亡應該怎麼查？哪個比較好呢？難道兩個都用嗎？筆者認為，這當從易理以及實踐的角度，深層次的挖掘真理。

我們首先得知道空亡這個神煞的原理：為什麼稱之為空亡，是因為天幹有十個；地支有十二個，地支配天幹，一旬之中，十二個地支隻能用其中十個來配十個天幹，稱為一旬。餘下的兩個便作為下一旬，在本旬内沒有出現的兩個地支稱之為空亡。

舉個例子說，我是男的，我的兄弟有十個，而你是女的，你的姐妹有十二個；我是兄弟中的老大，我的名字叫A，你是姐妹中的老大，你的名字也叫A，那麼我可以跟你結婚。我的二弟叫B，你的二妹也叫B，那麼我的二弟可以跟你的二妹結婚。但是，我的兄弟隻有十個，你的姐妹卻有十二個，那麼按着A與A搭配，B與B搭配這個規律排下去之後，你第十一、十二的妹妹必定沒有配偶。而你這兩個沒有配偶的妹妹，就叫做空亡。

十個兄弟以十天幹代表，十二個姐妹以十二地支代表，而這個就是空亡之所以會出現的原理。通過這個原理我們知道，空亡是從幹支之間的組合出來的，而想要排出一個奇門局，首先就是要排出這個時間段的四柱，而四柱，有四個幹支組合。那麼從理論上來說，每個組合其實都可以用來查空亡，由此可見，時柱幹支查空亡的說法，并非毫無易理根據。

那麼實踐過程當中，又該如何使用呢？有易友提出，倘若每個柱的空亡都用，那麼信息就會很亂，但是如果隻用一柱的神煞，斷出來的結果，卻又有失偏頗，有時是時靈時不靈，真是讓人無所适從。

前面筆者已經提過了，易學的易字有變的含義，邵雍論述體用關系的時候曾經說過這麼一句話：體無定用，惟變是用，用無定體，為化是體。拘泥于傳統的模式而不懂變通，那是墨守成規，不懂得以事物的變化而變化，又如何去預測繁瑣複雜的人事物？所以，任何的方法，都沒有絕對的固定形式。

任何人事物均有體、用、主、次之分，在空亡這一塊，筆者認為，四柱均可用于空亡查詢，但是當以日柱幹支查詢的方法為主，這一點不僅是筆者的實踐經驗，更是自古以來的大統之法，而時柱空亡則為輔，特殊情況當以年月空亡輔助。

因為四柱之中，隻有日柱才為求測之人，為“我”，而從日柱幹支查出來的空亡，才是真正意義上對“我”來說是沒有的東西，判斷起來才會更為準确。尤其在判斷求測人的吉兇成敗方面，日柱空亡的準确率遠遠的高于時柱空亡。

那麼具體如何操作呢？這就要記住一句話：凡是與求測人息息相關的事物，均以日柱幹支查詢，凡是與所測之事息息相關的事物，均以時柱幹支查詢。以此類推，年月柱也是一樣，比如求測人想測測自己的身體，那麼最好是以日柱幹支來查，因為日柱代表求測人自身，這個時候日柱空亡的判斷更為靈驗。

而時柱空亡怎麼去理解呢？我們知道，時家奇門遁甲的起局方法，是首先要從時柱幹支定出這一輪的旬首，從而排出天地人神。換句話說，時柱幹支是時家奇門的核心所在，也是奇門局裡面的氣數彙集之處，故而時幹為所測之事。

區分日時空亡的方法你可以這麼理解，一個名叫甲的人在街上掉了個錢包，那麼對甲這個人來說，在這個時空點在這條街，他掉了一個錢包。但是對“掉錢包”這件事來說，在這個時空點，在這條街，掉錢包的不一定隻有甲一個人，可能還有乙，可能還有丙。

甲這個人，在這個世界上是獨一無二的，因為任何人都是獨一無二的。而同樣的一件事情，在同一個時空點，卻并非獨一無二。要知道，奇門遁甲，是兩個小時為一個時辰，這才出一局，在這兩個小時裡面，能發生的事情是非常非常的多。這也是為什麼筆者說在判斷事物的成敗吉兇方面，日柱空亡比時柱空亡更為靈驗的主要原因之一。

總結一句：日時空亡的查法會因為使用的角度的不同而不同，同一個宮位逢空，會由于日時之間的差異而産生不同的影響，就好似同一件事情，我的看法與你的看法不一定是一緻的是一個道理。

一般來說，僅用日柱空亡已經能将百分之七八十左右的事物判斷準确了。因為現實生活中求測人問的更多的是自己的事情，而時柱空亡更多的是用于輔助判斷以及取象。如果你不相信，不妨嘗試一下以日柱幹支查出來的神煞去論吉兇，多用幾次，你就會發現區别所在。

那麼這裡說了日時查空亡這個神煞的區别，那麼還有年月呢？這個怎麼去理解？我們以奇門遁甲中，另一個常用神煞“馬星”來解讀。

奇門經典古籍《奇門遁甲大全》裡面有這麼一句經典之話：奇門占法要分動靜之用,靜則隻查值符、值使、看其生克衰旺如何；動則專看方向。蓋動者，機之先見者也。

奇門要講動靜，而天機也盡顯于一動一靜之間。我要完成一件事情，那麼我首先要動，如果我不動，這件事情就不會出現，最多隻能說我有這種想法，但我沒有去實踐又怎能說我有這件事呢？比如奇門局中經常能見到這麼一個格局，日幹或年命壬下臨丁落沐浴狀态又乘玄武，又有丁奇來生，這樣的一個格局是不是代表偷情啊？有第三者啊？但實際上如果你直接這麼下判斷，往往得到的反饋就是沒有。這又是為何？其實，這就是你沒把握好動靜之間的關系。

奇門遁甲裡面，最常用也是最好用的動态符号，就是值符值使，但還有一個非常特殊的動态的東西，那就是馬星。

為什麼我說馬星特殊呢？這還得從馬星為什麼會出現，什麼原理出現的來說。這就要涉及到馬星的原理了。

首先，要深層次的了解馬星，必須要先了解三合局易理所在，才能從中引申到馬星之上。我們知道，三合局分别是：申子辰合化水，亥卯未合化木，寅午戌合化火，巳酉醜合化金。

以申子辰合化水為例，申子與子辰能論半合，但是申辰不能論半合，以此類推，其他幾個三合局也是一樣的。

三合局是從五行生旺死絕而來，比如說申子辰分别是水在生旺死絕中分别代表着長生、帝旺、墓庫。代表着人生的三個最基本的階段。

而馬星是沖動三合局長生之地的那個字，而長生之地為家。你不喜歡這個家，你自然會出去走動，在古代是沒有汽車這種東西的，主要的交通工具就是馬，故而稱之為馬星。古時驿站為傳遞官方文件的機關，為傳遞文書的交通工具，所以驿馬通常是代表動态。但是這個動，又與符使之間的動又有所不同，符使是真正意義上的會動，而馬星是環境上的動，符使好比是一個人在不停的往嘴裡塞零食，馬星就好比一個人開車。一個人吃零食的時候其實也同時可以開車。

如果你嫌複雜，就直接把馬星理解成車輛，理解成環境變化足以。

馬星的查法通常以日柱幹支來查，但有些時候也可以從其他幹支查詢。比如說來了個求測人，他的職業是個汽車司機，那他開的車自然就是公家的車，單位的車，不是私家車。

他的車是老闆的，這個時候如果他來問公家車的情況，就不能以單以日馬來查，而是轉以年柱幹支來查，因為年柱為上司領導，為老闆，為太歲。

如果他是想測自身的職業調動，那麼就要從日柱幹支來查馬星。代表求測人的用神宮臨馬星，往往就是環境變化的一種象義。

一般來說，我們預測的時候絕大部分隻需要查詢日柱馬星就已經足以。

除了空亡與馬星這兩個最常用的神煞之外，其實還有其他更多的神煞可以用于判斷。比如說預測行人走失的時候，最好要考慮到災煞、劫煞、貴人等等。

預測出行的時候要考慮到截路空亡；

預測婚姻感情的時候要考慮到桃花孤辰寡宿；

預測官災破案的時候要考慮天羅地網官符；

預測考學學生的時候要考慮到文昌學飼學堂；

預測受傷疾病的時候考慮到病符死符吊喪羊刃；

預測财運官運的時候要考慮到祿神馬星；

總之，以上隻是随意的舉出一些神煞，其實很多很多神煞都是可以拿來使用。神煞有很多，但并非全部都要用，如果一個卦全用上，就會很亂，其實我們很多時候在神煞這一塊最好做到大道至簡。過于繁瑣的判斷會打亂自己的思路。

一般來說，筆者是建議以空亡為首要的，每次判斷都必須使用的神煞。馬星卻不一定非得使用，其餘神煞均為輔助判斷的條件。比如預測行人走失，你認為這走失的人兇多吉少的時候，可以使用災煞劫煞加以判斷，到底是有災難，還是被人劫财害命？你認為這個走失的人在外邊很有可能有貴人幫扶，就查查貴人在哪裡。

神煞這一塊，除了空亡之外，其他的神煞你願意用，最好就用，不願意用，一般情況也不太影響你對吉兇的判斷。其實多學總是好的，你會學會如何取舍好壞，如果想要斷出更多的事情，斷語細膩一些，把握性更大一些，那麼神煞系統就是個突破口。

由于神煞實在太多，以詳解空亡與馬星為例足以，有興趣的學員可以看看在這方面的經典著作，筆者在這裡就不繼續論述了。

三、論年命與日幹

幾乎每次我去斷卦，都要求對方提供出生年命，這對很多執着于“無信息判斷”的易友來說極為不恥，經常會受到這部分易友的鄙視。

他們對我的鄙視無非以下幾點理由：

1、沒有年命，一樣可以用日幹或者方位來做太極點，年命隻用于大的事件。

2、奇門遁甲高手都講究來者不用問，你卻上來就問，這把奇門遁甲的檔次都弄低了。

3、我沒有用年命的習慣，你看我這卦都沒有用，一樣斷準了，你卻找我拿年命。

......

憑心而論，我也并非每次都非要用到年命的，很多卦，一看整體格局，結局就已經被我所鎖定了，這個時候年命就是個附産品，雞肋一般的東西。但是即便如此，我還是要求對方提供年命。

這是為何？這是因為年命系統的引入，能大幅度提升我的準确率。以及做出更多更為細膩甚至是一些不可思議的判斷。

我們知道，奇門遁甲可以一局多斷，往往一個卦起出來，你就要給多個人下斷語。一卦多斷的一個大前提下，宮位是重複的使用，一個宮位甚至是一個符号，你都要從不同的角度或者是一個角度就要作出不同的，區分開的判斷。而如果沒有年命的介入，很難做一個有效的區分判斷，此是其一。

其二，同一個時空點問同一件事，信息以及結果完全吻合的情況我是從來就沒見過，經常是在這裡斷了一個丢手機的，回頭打開電腦一看，又有一個丢手機的人在貼吧或論壇求測，這個時候無論是求測人自身的信息還是求測結果，都沒有吻合的情況。甚至很多時候相去甚遠。這說明什麼？說明單憑一個奇門卦你想把事情斷準，那是完全不夠的！我是個非常尊重事實的人，僅用日幹的情況，準确率最多隻能說達标。

其三，年齡的不同，下判斷的角度也是不同。十二狀态有個很經典的使用，那就是老怕帝旺少怕衰，中年最怕死絕胎。這說明什麼？說明即便是同一個符号，作用于不同的男女老少，那也是不一樣的。你問一個年命，你就已經是提取了對方的一些具體信息。比如說來了一個人，要測工作，對方要是個年輕小夥子，那麼他有可能工作并不太順暢，壓力大或者失業等等。假如對方是個女性，也問的工作方面的問題。那麼她很有可能已經有了男朋友，或者說她目前不想談戀愛，當然也有可能對方是個同性戀或者女強人類型什麼的。

你一不問性别，二不問年齡，對方求測甚至連問題都沒有，就讓你測來意，你一個卦起出來，連個切入點都沒有，很有可能就是看着卦在那裡發呆，要麼就是瞎斷一通，然後錯一大堆，偶爾命中那也是湊巧，下次碰上同樣的情況一樣不靈。

可能你又會說了，假如對方都把自己的事情說了，那你還測什麼？預測這種東西不應該是預知未來，對方不說，你就能測出來麼？

首先，要對方提供年命并不是說一定得讓對方把自己的事情都交代清楚了。至于什麼對方不說，你都能測出來這種事麼......好吧，這句話我承認是個非常理想的境界，但是現實告訴我，即便你偶爾神斷，但你想每次都保持這種狀态，那是不可能的。要知道，不管你易經學到什麼樣的層次，隻要你還吃五谷雜糧，那你都還隻是個人罷了！

你以為一個奇門局起出來，就是為了在求測人面前顯擺？錯了！在我眼裡，預測這種東西是擺在第二位的，擺在第一位的是幫求測人解決問題，并且提供一定的可參考依據。所有的預測都是從已知求未知，才會具有一定的準确率，奇門遁甲也是一樣的。

不管你學到什麼樣的層次，斷錯卦這種事都是家常便飯，多少的問題。相比起摸不着頭腦的斷卦來說，年命的引入能夠給你提供一些參考依據，提供一個切入點，讓你更穩定的發揮，又為何不用？

其三：對方報個年命過來，可不僅僅隻是告訴你他多少歲那麼簡單，這多了一個落宮點，能讓你獲取更多的信息，一方面是斷的事情細膩了，另一方面是結論下得有把握一些。

其四：年命與日幹的用法是完全不一樣的，有很多人認為是一樣的，那絕對是錯的！用日幹落宮能斷準的事情，放年命落宮就未必了，年命落宮能斷的東西，日幹就不好斷。比如說斷幾個流年，你會發現年命非常好用。圍繞着年命這東西，我自己發現了不少有趣的特殊斷法。比如以下這卦：

公曆：2015年03月23日10時02分　　星期一
節氣：驚蜇：03月06日05時55分　　春分：03月21日06時45分
真時：2015年03月23日10時02分　　北京天安門(東經116.38度)
農曆：乙未年　二月大　初四日　　　隅中時分　巳時
幹支：乙未　己卯　戊戌　丁巳　　　春分上元陽三局
旬空：辰巳　申酉　辰巳　子醜　　旬首：甲寅
值符天任在九宮　　　值使生門在二宮　　超級奇門拆補排宮法

┌─────────┬─────────┬─────────┐
│乙　九天　　　　　│壬　值符　　　　　│丁　螣蛇　　　　　│
│　　天蓬　丙　　　│　　天任　癸　　　│　　天沖　戊　　　│
│　　開門　己　　　│　　休門　丁　　　│　　生門　乙　禽庚│
│太陰　　　　　　　│六合　　　　　　　│白虎　　　　　　　│
├─────────┼─────────┼─────────┤
│丙　九地　　　　　│戊　　　　　　　　│庚　太陰　　　　　│
│　　天心　辛　　　│　　　　　　　　　│　　天輔　己　　　│
│　　驚門　戊　　　│　　　　　　　　庚│　　傷門　壬　　　│
│螣蛇　　　　　　　│　　　　　　　　　│玄武　　　　　　　│
├─────────┼─────────┼─────────┤
│辛　玄武○　　　　│癸　白虎○　　　　│己　六合　　　　馬│
│　　天柱　壬　　　│　　天芮　乙　禽庚│　　天英　丁　　　│
│　　死門　癸　　　│　　景門　丙　　　│　　杜門　辛　　　│
│值符　　　　　　　│九天　　　　　　　│九地　　　　　　　│
└─────────┴─────────┴─────────┘

求測人女，壬申年出生。她上來就問：老哥，我住在别人家她突然說她錢沒有掉了非得說我偷的。你能幫我看看她的錢到底哪裡去了嗎？

這卦我就看了一眼，馬上就下斷語了：如果她是九三年出生的，那肯定是還在她家裡。

結果反饋：對！她是九三年出生的。

以下略。

這卦看起來好像很神奇，我怎麼開口就把求測人所住房子的主人的出生年給斷出來了？其實說白了一點不難啊！我們先從求測人開口問的第一句話裡面找信息：老哥，我住在别人家，她突然說她錢沒有了。

這裡我們能獲取到的信息是：1、求測人現在住在别人的家。2、求測人稱呼那個人為“她”。

已知條件是：求測人女，壬申年出生。

求測人既然稱呼那個人為“她”，那麼年齡多半不大，因為直接稱呼一個長輩為她是很不禮貌的，以我對求測人的簡短理解，她不是那樣的人。因此來說，在這裡我首先鎖定了一個大緻的年齡範圍。

其二，這卦直接看坤二宮，因為求測人問的是：我住在她家裡她突然說她的錢沒有了。這裡提供了兩個信息，一個是家宅，一個是錢。

生門為房屋，甲子戊為錢，這兩個符号都落在了坤二宮，并且，求測人的年命是壬申，天幹主人的精神，地支為人的身體，而身體所對應的宮位就是在坤宮。所以這一宮是我判斷她年齡的主要依據。

為什麼呢？因為她身體已經“住”進“生門”裡面了，而且生門宮臨了值使，又見甲子戊，與她說描述的事實吻合。

這個時候我隻需要看生門宮從地盤本位所帶過來的隐幹就行了，生門所帶之隐幹是癸，與求測人年齡比較接近的是癸酉年，即：1993年。

為什麼直接看生門所乘之隐幹就可以了呢？那是因為八門所乘之隐幹往往就與其所對應的人有直接的聯系。

當然你也可以從另一個角度出發去判斷這件事，比如求測人年命落艮宮，艮宮本身就是房屋的信息符号，再一個宮位代表一個大的環境，她年命落那，地盤又見了個癸。所以說無論從哪個角度來看，她都跟一個年命是癸的人住在一起。

四、論值符、值使、時幹

《奇門大全》曰：“凡奇門占法，靜則隻查值符值使時幹，動則專看方向。蓋動者機之先見者也。”

這裡提出的是一種靜看值符、值使、時幹生克衰旺，動則看其方位上天地人神四盤狀況的斷卦方法。即：靜觀符使、動察方位：古人奇門的判斷中，特别重視值符值使。

奇門中，先看符使，既是綱領，又是你步入奇門高層領域的一個金鑰匙。現代大師很少談及此點，偶爾一言也僅是寥寥數語讓學者不知所雲。雖然知道符使要看，但是怎麼看？為什麼要看？這個不知道，看符使又有什麼用呢？這也是衆多奇門愛好者雖理其法卻難以得其神韻。斷事依然是以用神為主，符使全然抛開一邊，而導緻斷事準确率下降，所斷之事即使準确，也隻是知其然不知其所以然，再來一次又沒把握了。其實大師和你，可能就隻差這麼一個東西。

首先從起出一個奇門局的原理上出發，來認識值符值使時幹。想要起出一個奇門局，必須要做的就是先從時柱幹支查出這一輪的旬首，說白了就是先找到這個時空點的老大，在這個老大的帶領之下，天地人神才開始分配各自的職務。

而這個老大就是值符，但是但凡一個大的組織，都不是一個人能夠全盤管理的，這個時候就必須要有副手，而這個副手，就是值使門。那麼為什麼值使門是副手呢？因為八門，所賦予的最原始含義就是代表着人事，而值符是帶着星一起轉的，星比人大，人的力量再強，也必須依附在星的能量下才能起作用。你能說用地球上的水将太陽給撲滅麼？即便地球整個撞上去也不見得能起作用。

而時幹，顧名思義是代表這個時空點的事情，我所謀求的這件事情的狀态，為什麼？因為時幹就是這個時空點的東西，它就是直接從這個時空點裡面所提取的最本質的東西，它就是直接從時間的這個角度所提取出來的東西。

把原理搞明白了，我們再來談談它們的使用以及定位的方法。

先來說說值符，通過上面有關值符的原理方面的解釋我們已經知道，所謂值符，就是老大。倘若把一個奇門局比作戰場，那麼值符就是元帥。倘若比作公司，那麼值符就是董事長。倘若比作一場電影，那麼值符就是主角。你看電影都是圍繞着主角來看的，脫開了主角去看配角，就是脫離主線，那麼整場電影看下來你可能也沒看懂到底表達的是一個什麼意思。斷一個奇門卦也是這麼一回事，你不看值符，是沒法子斷好卦的。

所以說，看電影不看主角就看配角，看不太懂電影裡講的主要内容，看奇門卦不看值符隻看用神，難以斷準一個奇門卦。不管你斷的什麼樣的内容的事，第一個就得看值符。

假如現在是戊辰時，那麼這個時辰的旬首是甲子，也就是說從甲子時開始，這個值符就是同一個值符：甲子戊。從甲子時到戊辰時，這期間經過了乙醜、丙寅、丁卯三個時辰，換句話說，如果你起局的時間是在戊辰時，那麼甲子戊這個值符不僅僅是代表現在正在進行中的主流，更代表着過去已經發生過的事情。并且這個主流的能量是一直到癸酉時才會結束。

由此我們可以根據這個易理延生出值符的基本概念，那就是值符代表着主流的能量，這個能量是不可抗拒的，也代表着這件事情的開端，以及中間的過程。換句話說，值符宮所代表的事情，是現在正在進行中的事情，或者是已經發生了的事情。

你想斷準一件事，必須考慮到值符值使所落之宮，尤其是值符，隻有臨了值符值使或者是與值符使發生作用了的宮位，應驗率才會高。

再來談談值使，假如值符代表董事長，那麼值使就是總經理，代表着這件事執行的力量。那麼怎麼去使用呢？打個比方說，你現在想測找工作的事宜，我起了一卦，一看景門值使，可斷你現在正在通過網絡或者打電話的方式為自己找工作。為什麼呢？因為值使代表執行的力量，景門代表着網絡電器電話等含義，他所執行的方式是景門，自然是通過網絡或者打電話的方式去執行。

當然這隻是其中的一種方法，值使門在判斷事物的吉兇方面，也是具有很高的準确率的，比如一個人走失了，看看有沒生命危險，這個時候碰上死門值使，那麼這個走失的人可能有生命危險，又或者短期内回不來，再不然就是在外邊遇到了一些什麼不好的東西。測生死大事遇到生門值使是一件非常好的事情，死亡的概率相對來說比較低。

又由于值符代表董事長，而值使為總經理，你也可以依此來判斷其中各種的關系，比如值使克值符，說明這就不對路，大多事情就不好成功。為什麼？因為你辦事的人不聽話，才剛開始做就出現矛盾了。值符克值使，這是對的，是正常的，上級管下級，即使有情緒，也得執行。符使同宮，事情辦起來，大多是順利的，是比較和諧順暢的。

其他的可以根據易理随便推。

最後來說說時幹，時幹為這個時空點的事，按傳統的說法就是日幹為求測之人，而時幹就是所測之事，從實踐的這個角度來看，是對的。有的人斷卦經常抓準時幹不放，甚至還什麼事情都把時幹當用神看待，作為我個人來說，是比較排斥的。

時幹在我看來是個比較模糊的東西，斷什麼事情，都不是特别的準确，但又不是完全的沒有作用。無論你測什麼事，時幹宮肯定有對應的信息，所以無論斷什麼事情，看看時幹肯定沒有錯，但隻看時幹又很難把複雜的人事物表達清晰。劉文元老師主張把時幹抛棄掉（但不是完全抛棄，保留了一些時幹的用法），以事物所對應的用神為主線來斷事，這也是我所提倡的一種方法。