地理洩天機

《地理洩天機》

（宋）廖金精

俯察本源歌

稽古聖人察地理，無非山與水。山有脈絡水有源，續斷更牽連。五行生氣潛于地，聚散因形勢。形勢盤桓氣自凝，散漫氣飄零。氣聚人居身獲吉，死則宜埋骨。氣散人居身有兇，葬則主貧窮。古人俯察有四用，建都是為重。扡州立宅與安墳，大小聚中分。建藩山水必大聚，中聚為城市。墳宅宜居小聚中，消息奪神功。聚在平夷氣浮上，人居必興旺。聚于高處氣沉低，埋葬最相宜。山脈皆從西北起，祖宗昆侖是。四大幹龍分枝去，江河水源委。大河以北大江南，湘漢與淮參。大河以南大江北，濟與汾陽隔。安墳宜緊宅宜寬，高着眼來看。此是古人俯察訣，心會口難說。我今作述洩天機，傳指世人迷。

俯察正法歌

氣有聚散須俯察，不用漫山踏。先賢立法有憑依，具在公劉詩。陟則在巘登山巅，後龍貴勇猛。複降在原觀落頭，結穴要溫柔。乃陟南岡對面望，觀看更端相。觀其泉流察水來，朝挹喜萦回。逝彼百泉觀去水，環抱斯為美。瞻彼溥泉看明堂，關鎖乃為良。相其陰陽定向首，景岡美則侯。厥後衛文遷楚邱，營度實相侔。升墟望楚即陟巘，尋龍分背面。降觀于桑即降原，望穴向平田。揆之以日正南北，景岡同一測。乃知此法古今同，千載所當從。景純葬書最精要，其次龍經妙。推原議論本于斯，句句是吾師。世人貴耳不信目，喜新厭陳俗。托言玄女與赤松，無稽偏信從。迩來異說紛纭出，各自誇秘術。天機演派祖公劉，截斷衆川流。

地理三科歌

世傳地理有三科，分派至為多。形勢難分方位次，此語當從事。姓音已見呂才非，國典尚遵依。景純著書兼取二，至當無容議。專言形勢亦為偏，方位出後天。相其陰陽揆以日，立法最詳悉。形勢若吉方位兇，初下必貧窮。形勢若兇方位吉，決定破家計。方位形勢若符同，指日見興隆。天機元祖公劉法，二者俱要納。唯有姓音不可憑，謬妄最分明。聲同音異尤無理，鐘宮與終徴。陰屬宮音陽屬商，複姓更難詳。亦有變姓與賜姓，過房何所定？三十八将最為先，縱合亦徒然。國師陵寝皆遵用，頒書興衆共。生今反古敢相違，不說恐人迷。北方取信猶來久，平生可無咎。南方山水有高低，誤用最非宜。且言無隐遵程教，可與知者道。

天機傳派歌

金精山是撥堆龍，我術在其中。楊公演派曾公繼，流傳黃與厲。唯有廖公學得精，世代自傳名。洩天機本撥砂訣，皆是曾楊說。隻從山水究精微，心口悟天機。九個星辰十一體，妙用真無比。九十九變古今傳，應驗自天然。龍穴砂水與堂氣，形體原無異。四百九十有五形，兇吉最分明。相傳僅得一百載，後學貪财賄。卻将正術日藏身，謬妄誤時人。一個山頭分九穴，五吉從渠喝。或将十字本星排，取吉與人埋。圖茲大壞天機術，隻緣無實著。老天不欲喪斯文，清士得其真。圖書之說非得已，唯恐墜宗主。言詞鄙俚不成章，道俗易消詳。故作短歌記傳派，僭知其罪來。

九星入式歌

厥初太極分清濁，清者浮廖郭。濁者凝為水與山，血脈總相關。脈血中間行五氣，氣行因體勢。圓直曲尖方五形，分配五星名。圖形卻又有四樣，湊成九星象。九星圓者号太陽，太陰圓帶方。圓而曲者名金水，木星直如矢。方是天财三腦分，坳腦土金身。雙腦合形本金水，平腦土星是。此名五吉是為高，辨别在分毫。頭圓兩腳拖尖尾，便是天罡體。頭圓腳直孤曜當，燥火尖似槍。掃蕩一星渾身曲，四者為兇局。教君盡識九星形，砂上撥為精。凡認星辰須對面，九星容易辨。若還草木亂紛纭，莫便喝星辰。識得星辰不識用，萬卷待勞誦。識星須是得真傳，便是地行仙。

九星正名

太陽星（頭圓而身高者）、太陰星（頭圓而身帶方者）、金水星（頭圓而身曲者）、木星（身聳直者）、天财星（有三體皆有帶方），已上名曰五吉星。

天罡星（頭圓而腳尖者）、孤曜星（頭圓帶方而腳直者）、燥火星（體尖利者）、掃蕩星（身形屈曲者），已上名四兇星也。

已上星有九名，形有十二圖（見末篇《琢玉斧》）。

（謹按：九星唯天财星三名，有平腦者為正體天财；有雙腦者為金水天财；有坳腦為金土天财，是天财三體之異也。其燥火、掃蕩二星，雖名具二圖，實皆一體無異，但有正側之殊耳。則九星共有十二體，一體各有九變，總九十九變，圖具其後，各法專部，此特總結耳，學者詳之，千萬記術。乾剛于謹述）

九星釋義

太陽者，以象言也。成象之至高至圓者，莫如日。凡有形上圓而身高者，假太陽以明之。圓者為金，故取用皆以金論，不可以為木論耳。有上下皆圓者，乃為正格。

太陰者，以象言也，造化之理。陽得其全，陰得其半，故太陰多缺。凡有形上圓帶方而身低者，假太陰以名之。圓為金，方為土，故取用皆以金土論。而金之性為多，以金受土生也，不可以為水而論之。唯體端正無缺者，乃為正格。

金水者，以質言也。金熔則圓，水流則曲。凡有形上圓而曲者，正以金水名之，故取用皆以金水論。而水性為多以受金生故也。唯要圓曲分明，乃為正格。

木星者，以質言也。亦曰紫氣，以木之餘言也。穴星以紫氣言，木體必直，其來必圓。凡有形上圓而身直者，正以木名之，故取用皆就木論。唯要端圓不曲，乃為正格。

天财者，以用言也。萬物本于土而生于土，是以有土斯有财。凡有形上或坳、或雙、或平而身方者，皆以天财名之，故取用皆以土論。坳平雙俱要有樂，乃為正格。

天罡者，以性言也。五行之性，至剛者莫如金，火上金下，火克金，剛遇剛。凡有形上圓而下尖者，取天罡以名之，故取用皆以金火論。而火之性為多以克金勝。生太陽頭者，乃為正格。

孤曜者，以情言也。五行之性，相生則盛，相克則孤，上金下木，金雖勝木，獨立無輔。凡有形上圓而下直者，取孤曜以名之，故取用皆以金木論。而金之性為多以克木勝也。太陰頭者，乃為正格。

燥火者，以性言也。五行之性，火德炎上，無水以濟之，則剛燥而不禦遏焉。凡有形上下尖者，就以燥火名之，故取用皆就火論。尖而斜者，乃為正格也。

掃蕩者，以情言也。水性流蕩，無金以生之，則蕩而忘返，其去之速如掃帚然。凡有形上下曲者，取掃蕩以名之，故取用皆以水論。曲而斜者，乃為正格，穴星用斜者。

九星妙用

太陽者，人君之象。在五行屬金，在八卦屬乾，名曰帝座之星，号為救禍之神。于相貌端莊，于心性為圓明，于行事為果決，于人品為官貴，于所好為仁宦，于吉慶為拜命，于赴召為上任，于官為宰執，于台谏為監司、為牧守，于家為隆盛、為良子孫、為多财畜、為多奴婢，在公位為一四七、好申庚酉辛乾，樂庚丙壬，畏正午位，以巳酉醜金為福應之期。

太陰者，後妃之象。在五行屬金，在八卦屬兌，名曰龍墀之星，号為助福之神。于相貌為端正，于心性為慈祥，于行事為明白，于人品為女貴，于所好為酒色，于吉慶為多貴子，于官為東宮，屬僚為外臣、為幸臣、為推恩、為任子、為京官，于家為清白、為子孫流衍、為錢财富足、為奴仆衆多，在公位為三六九，好申庚酉辛乾，樂庚丙壬，畏正午位，以巳酉醜金為福應之期。

金水星，輔臣之象。在五行屬水，在八卦屬坎，名曰寶蓋之星，号為輔正之神。于相貌清潔，于心情為圓轉，于行事為委曲，于人品為士夫，于所好為技藝，于吉慶為長壽，于官為侍臣、為佐貳、為幕官，于家為昌大、為良子孫、為富财産、為多奴婢，在公位為二五八，好亥壬子癸，樂寅申巳亥，畏辰戌醜未，以申子辰水為福應之期。

木星者，圖書之象。在五行屬木，在八卦屬震，名曰貴人之星，号為行赦之神。于相貌為俊秀，于心性為溫和，于行事為揉矯，于人品為儒生，于所好為詩書，于吉慶為試舉、為登科，于官為翰林、為館閣、為胄監、為給舍，于家為孝友、為子孫昌盛、為六畜興進、為奴婢衆多，在公位為三六九，好寅甲卯乙巽，樂乙辛丁癸，畏正兌位，以亥卯未為福應之期。

天财者，倉廪之象。在五行屬土，在八卦屬坤，名曰天馬之星，号為制用之神。于相貌為重厚，于心性為誠實，于行事為樸直，于人品為商賈，于所好為貨财，于吉慶為進産，于官為轉運、為抗治、為市舶、為權貨，于家為安康、為雙妾、為雙生、為蓄子孫、為足财畜、為多奴婢，在公位為一四七，好醜艮未坤，樂辰戌醜未，畏正寅位，以申子辰為福應之期。

天罡者，甲胄之象。在五行屬火，在八卦屬離，名曰天魁之星（又名天劫星），号為降禍之神。于心性為狼戾，行事為暴虐，于相貌為雄偉，于心性為剛毅，于行事為果敢，于人品為師生，于所好為符法，于官為閑師、為邊臣、為都使，于家為衰敗，于子孫為财畜、為耗散、為奴婢逃亡，于兇禍為被劫、為遭兵、為興訟、為起謗、為重刑遠配、為暴死少亡、為雷掣石壓、為虎咬蛇傷，于病為瘟疫、為瘋癫、為唇缺、為口啞，在公位為一四七，好巳丙午丁，樂子午卯酉，畏正亥位，以寅午戌為禍應之期。

孤曜者，囹圄之象。在五行屬金，在八卦屬乾，名曰天鈞之星（又名天烈星），号為吐毒之神。于相貌為臃腫，于心性為頑鈍，于行事為诳妄變幻，于相貌為古怪，于心性為高潔，于行事為簡略，于人品為僧道，于所好為埋訟，于官為内侍、為僧官、為道職，于家為離宗、為過房乞養、為财畜退失、為奴仆亡失，于兇禍為羅賴公方、為淫亂、為風聲、缢死、産亡、為男鳏女寡，為坐牢系獄、為絕嗣覆宗、于病為盅毒、為病腫、為足跛、為項氣。在公位為三六九，好申庚酉辛乾，樂甲庚丙壬，畏正午位，以巳酉醜為禍應之期。

燥火者，戈矛之象。在五行屬火，在八卦屬離，名曰劫殺之星（又名天殺星），号為起禍之神。于相貌為輕薄，于心性為躁迫，于行事為虛詐變智，于相貌為輕俊，于心性為急躁，于行事為敏速，于人品為軍賊，于所好為閑殺，于官為侍衛、為刑官、為司寇，于家為離宗、為子孫夭折、為六畜破亡、為奴婢走失，于兇禍為焚家毀舍、為燒身暴骨、為克子刑妻、為遭兵受刃、為陣亡落首、獄囚死刑戮，于病為大風、為消渴、為瘰癢、為癱疽、為耳聾、為眼瞎，在公位為二五八，好巳丙午丁，樂子午卯酉火，畏正亥位，以寅午戌為禍發之期。

掃蕩者，旗柳之星。在五行屬水，在八卦為坎，名曰鹹池之星（又名胡星），号為流連之神。于相貌狠衰，于心性為柔懦，于行事為委靡變智，于相貌為風流，于心性為緩慢，于事迹為細密，于人品為倡優，于愛好為風流，于官為曹運，為都水、為教坊、為雜職，于家為被劫、為子弟飄蕩、為财畜消散、為奴婢逃亡，于兇禍為賭錢酗酒、為落水投河、為淫亂阃門、為抛離鄉井、為點面刺額、為倒路扛屍，于疾病為痨疾、為水腫、為腳氣、為腎病，在公位為一四七，好亥壬子癸，樂寅申巳亥水，畏辰戌醜未土，以申子辰為禍發之期。

九星歌

太陽星辰何形狀？端正覆鐘樣。生眉長翅近江河，長子便登科。上格郎它近九重，中格出知通。覆鐘覆金勢相連，解典放生錢。要會此星原屬長，長位多興旺。聰明美貌好兒孫，财谷遍鄉村。太陰半月近江河，皇後與宮娥。何知生女不生男，重疊見峨眉。太陽金水同度行，男女盡皆榮，女人營運置田莊，家富足風光。要會此星原屬小，小子多奇妙。憑君熟記九星歌，口訣有幾何。龍家金水最為先，腳運頂頭圓。飛蛾翅下及瓜藤，便見貴龍行。上格入朝做聖明，中格州縣稱。此星福力屬中男，田土歲時添。百子千孫從此生，個個說聰明。木星端圓如頓笏，穴在平中出。上格宰相及神童，中格出知通。身上渾結大石起，太尉官習地。化生原是小男強，四外置田莊。子孫個個讀書人，久遠不教貧。

九個天财何者是？兩頭覆鐘似。聯名科甲及雙妻，發福少人知。又因興敗得奢華，納稅進皇家。上格兄弟同及第，中格多田地。此星中長發莊田，最是長男強。更将傳變之星辰，此法妙如神。高金尖火号天罡，徒配走外邦。女人帶血上茅崗，瘟火又離鄉。為軍為賊更多兇，子息散西東。羅賴公事災非起，賣盡田和地。此星敗長實分明，長位實伶仃。更出屠兒剃頭人，由宅見家貧。孤曜架木不生小，男鳏女寡是。師巫香火旺一場。久後絕兒郎。為僧為道由如此，女子風人起。若分公位中男敗，禍福無和改。兒孫枉死見重重，瘟火又相逢。龍若有情纏護至，可下開孤地。記取廖公口訣詩，因外合天機。星辰倒火倒如槍，葬後動瘟疫。軍賊郎刑上法場，跏跛出兒郎。兒孫又見火燒屋，主死不能速。若獲吉星為後生，堂氣來相聚。可依剪火法安墳，脫煞是真文。掃蕩渾水不生金，又出女人淫。離鄉背井去賣屋，枉死少年哭。落水江屍定有之，醉酒退相随。女人公事見官方，寡女坐高堂。吉星照應又分明，截蕩為安墳。

九星正變龍格歌

廖公自有星辰訣，絕勝前賢說。前賢專論北鬥星，取象欠分明。禹今别定九星名，取用真奇妙。正形詳具穴星篇，龍上卻敷宣。太陽一星即左輔，高圓覆鐘金。太陰本是右弼傳，形迹方更圓。金水原來名武曲，三腦如金宿。木星唯号曰貪狼。一尖直更長。天财誰識巨門體，三般頭腦異。天罡正與破軍同，腳下出尖峰。孤曜祿存同一類，枯拳最相似。燥火廉貞實一名，尖斜芒掃形。掃蕩屬水配文曲，斜拖帛一幅。此是巒頭正九星，體認要分明。一星又變為九樣，其一名本相。連氣居二分氣三，第四開腳參。五為雙爪六獨爪，七變翻身巧。八是側體九倒身，八十一形真。形有高低與肥瘦，喝名莫差謬。上中下格龍形分，富貴更詳論。星辰看在何方上，其年當氣旺，更尋出脈該何方？年命總相關。

九星正變穴星歌

九個星辰有正形，細說與君聽。太陽端正覆鐘樣，太陰半月象。金水原來似鳳飛，紫氣笏囊垂。天财雙腦頭各異，凹腦展诰是。雙腦貴人立馬容，平腦玉屏風。天罡張蓋形相并，孤曜如覆磬。燥火尖刀最是兇，掃蕩展旗同。一個星辰又變九，正體皆居首。開口第二懸乳三，太極暈中涵。四是弓腳五雙臂，單股居六位。七為側腦不須凝，沒骨八為奇。平面原來居第九，九變不離首。拔砂熟記在心胸，開眼便相逢。金精親授圖與訣，天機皆漏洩。

全局入式歌

地理由來分四用，皆以龍為重。吉兇禍福此中生，須要察真情。祖山高頂名樓殿，常有雲霓現。環繞名為聚講山，根本在其間。講罷龍行有美惡，生死與強弱。順逆進退切須知，八法要推詳。生是低昂多節目，死是無起伏。強是奔走勢力弘，弱是瘦碐嶒。順是開睜向前往，逆是望後去。進是龍身節節高，退是漸蕭條。生強順進皆為好，富貴兼壽考。死弱逆退最為兇，夭折受貧窮。龍行過峽脈有四，正出左右次。回頭顧祖出尤奇，穴狀可前知。向首峽中能預定，一峽一穴正。兩邊遮護喜成形，最怕賊風生。若還穿帳要中出，角落次為吉。兩重三重開府衙，一重隻富家。若有貴人居帳下，此格真無價。地軸天關左右遮，或垂帳角斜。退卸剝換粗易細，兇星變吉氣。老龍抽出嫩枝柯，跌斷不嫌多。崩山洪水難尋脈，石上留蹤迹。喚作崩洪有十名，官貴此中生。龍上如生兩池水，養蔭斯為美。異骨奇毛洲與塘，須定出何方。夾衛護從兩傍侍，天乙太乙峙。左邊武庫右文官，隊仗貼身安。迎龍先在穴前揖，送龍穴後立。纏龍纏過龍虎前，托龍居背邊。欲作穴時看出脈，原有十二格。正偏大小與短長，高低要審詳。左右曲直并斷續，吉兇皆在目。蜂腰鶴膝最為奇，大忌被風吹。此是行龍諸法度，餘詳龍格部。凡求大地要搜求，逐一究源流。

尋龍入式歌

氣從重濁凝于地，便有高低勢。勢來起伏是行蹤，前賢呼作龍。龍神高處成樓殿，聚講星辰見。講罷辭樓下殿行，行度見真情。迢迢過峽并穿帳，剝換成幾樣。夾衛輔從兩傍生，後送更前迎。枝腳随身無反逆，盤剝多奇特。此是山家作穴龍，定起主星峰。主星大小合龍格，造化便可測。二三節内穴星成，福力實非輕。節數遠時福力小，再起星方妙。龍身顯著穴隐藏，點穴貴精詳。平地龍神因水勢，認取原無二。隐隐隆隆正好尋，尋得值千金。凡入鄉村先見穴，須把後龍别。若是眼高先見龍，尋得莫匆匆。此是尋龍真妙訣，是地便能決。戾試遍去覆仙蹤，端的有神通。

步龍認格歌

觀山定把龍為本，吉兇方有準。世人論砂不論龍，正坐渺茫中。大抵真龍必有格，穴後好尋索。便來穴後現真形，應似谷中聲。穴後星辰如不出，脈上要尋覓。隻從脈上認巒頭，莫向兩傍求。兩傍見格縱好看，終非吉兇斷。有時穴後見星辰，原不出龍身。名曰照星一般取，事業皆堪許。更有兩山映結成，亦可當其名。成格龍神最難遇，檢點須從恕。按圖索骥要求純，誤盡世間人。高大星辰管一代，餘福猶未艾。若逢龍格小如低，一代便衰微。要識吉兇何代發？逐節從頭踏。兇龍在後一同推，世人總能知。凡是星辰要蓋送，蓋送最宜重。蓋星須要大尊嚴，不拘尖與圓。送到左纏還右護，時時更回顧。若還格好卻孤寒，僧道做高官。星辰落脈何處出，中出方為吉。左出為輕右更輕，輕重此中生。好格面平方合樣，面飽何勞相。欹斜破碎浪痕高，兇禍定難逃。此訣廖公親口授，句句無差謬。若将漏洩亂相傳，雷電取回天。

落局入式歌

入宅先當明四落，有落皆堪作。初落由來近祖山，局勢必須完。中落餘枝作城廓，吉氣于斯泊。末落名為大盡龍，氣勢大英雄。分落後龍劈脈去，串貫遠可取。四落中間分五龍，最要看行蹤。龍若落時生降勢，界截須伶俐。直龍原是撞背來，中出貴徘徊。橫龍原是從側落，逆轉須磅礴。回龍原是曲翻身，顧祖要逡巡。飛龍原是結上聚，昂首真奇異。潛龍原是落平洋，撒脈自悠揚。吉兇皆用九星相，必須神氣旺。昔賢降勢立圖多，未免有差訛。穴星九變宜詳辨，源流容易見。面前正應要分明，真假細推評。龍虎古稱衛區穴，禍福最親切。龍要蜿蜒虎要蹲，反此見災迍。若如瓜瓠來回抱，福蔭分長少。粗大瘦弱短縮形，破碎迫狹并。強直尖射與插落，形體低陷薄。反走斜飛壓穴兇，昂頭擺面同。斷腰露脅疊指類，惡石兼樹死。敗牆古路及深坑，兇禍逐形生。橫龍出穴必要鬼，樂山宜後峙。官星本是出朝山，曜氣龍虎間。星辰蓋照前後取，隻把穴為主。三陽不足六建全，十道要無偏。砂法水城與堂氣，專部極詳細。捍門水口及羅城，關鎖要圓成。禽星獸星須穎異，羅星分種類。如斯全局最難尋，取用貴精通。更有平洋局又别，傾祟與君說。星辰原出在高崗，撒脈下平洋。高崗聚講與過峽，行龍皆一法。撤落平洋始不同，切莫失真迹。地有高低即出水，節目同一體。遠山近水兩傍纏，脈似藕絲連。側身龍格隐複見，脈上行時見。隐隐隆隆正好尋，尋得值千金。龍若前逢水界截，穴向此中結。穴星平面細推求，切忌牽土牛。砂穴亦有仰面格，一一要推測。其餘卦例更精玄，細述在終篇。

穴星入式歌

問君何以名為穴？地理同人脈。問君何以名為星？天象即地形。龍神落處穴融結，須把星辰别。星辰不是妄稱呼，形象實相符。圓直曲尖方五體，本是五行氣。直曲方尖各帶圓，湊作九星全。入式總歌已詳備，于斯略解義。認得星辰形體時，禍福自能知。第一要分真與假，多有昏迷者。若是真者山水潮，假則去迢迢。第二要分生與死，時師多昧此。藏風得水是為生，死則氣飄零。第三宜逆不宜順，莫把尋常論。逆是下山腳先回，順是逐水流。第四要嫩不要老，細看休草草。老是大山毛骨粗，嫩是喚皮膚。穴星更有八般病，有病何勞定。斬首摺痕項下拖，碎腦石嵯峨。斷肩有水穿膊出，剖腹腦長窟。折臂原來左右低，破面浪痕垂。陷足腳頭窩入水，吐舌生尖嘴。此是星辰終有虧，誤用禍相随。穴面又有八般病，有病皆要整。貫頂脈從腦上抽，星峰不現頭。墜是脈從腳下去，靈光内所聚。繃面橫生脈數條，生氣自潛消。飽肚粗如覆箕樣，醜惡那堪相。莫言立穴太精詳，兇吉此中藏。

點穴認勢歌

認得星辰既真正，點穴宜相稱。星辰真正穴争差，咫尺隔天涯。一個星辰有三勢，立眠坐各異。立是身聳氣上浮，天穴此中求。眠是身仰氣下墜，地穴如斯是。坐是身屈氣中藏，人穴最相當。一個星辰有六格，見穴須求索。大小高低與瘦肥，穴貴得其宜。大要闊開小宜狹，作用當依法。低怕受濕高怕風，消息莫匆匆。肥宜浮上瘦沉下，反此皆兇也。三勢六格筆難圖，休道盡形無。點穴必先分四煞，留心莫亂挖。惡煞無過直與尖，真個得人嫌。兩邊圓淨名全吉，藏殺為第一。無饒無減穴居中，妙用奪神功。穴下如生尖直腳，壓煞穴宜作。騎龍高下自無兇，法與挨金同。氣脈直來形勢急，脫煞穴宜立。須知氣脈落平夷，休嫌穴水泥。一邊尖直來相從，閃煞穴宜用。從來倚脈亦如然，莫道穴居偏。此是穴星篇内訣，開端當解說。其餘作法有專門，仿此不虛論。

怪穴辨惑歌

穴有奇怪人不識，造化原可測。體格何曾亂九星，乍見得人驚。騎龍須要居龍脊，龍住應無敵。藏處閃迹在田間，水繞是真龍。漱石莫凝安石罅，土穴端無價。捉月須雲在水中，還要土來封。斬關已見前人下，細看終無假。坐空轉面去漲潮，不怕八風搖。走珠墩阜出平地，三個五個是。仰高山頂現星辰，平面最為真。變态無窮聊舉例，作用皆如是。乘生得氣 任 君裁，奇怪不須猜。

消砂入式歌

真龍落處四山聚，亦自有名義。昔賢何以喚為砂？于理自呼差。楊曾教人原有格，隻從砂上撥。因此名作撥砂圖，次序以砂悟。大凡尋龍與點穴，細把前龍别。龍若住時砂有情，不住亂縱橫。穴若正時砂效用，不正自飛動。真龍藏偉穴難尋，唯砂識偉心。砂有朝迎與侍衛，四者君須記。當面推來名曰朝，不怕遠迢迢。若是真時方出現，假時難見面。迎時随龍先出來，見穴卻回頭。或随迎朝來聚集，遠望低如揖。待在穴前分兩邊，端拱默無言。遮頭客山不許人，森森如竹立。衛是護龍左右随，生怕四風吹。本身枝腳為龍虎，皆在衛中數。隻将四者撥前砂，括盡更無加。中間最是朝山緊，禍福尤有準。高低穴法取朝鎖，高則齊眉低。其次本身枝腳重，隊仗真傳用。誰知不見乃為奇，福應設差移。遠迎近侍不可缺，隻喜皆羅列。就中龍虎事如何，所貴在諧和。大抵砂形不須泥，有情便為貴。縱饒秀麗更尖圓，無意辦徒然。此是撥砂真妙訣，莫與時師說。時師将信又将疑，枉自洩天機。

喝砂分格歌

天機喝砂分造化，格列上中下。又分富貴賤三科，取用不差訛。肥圓端正名富局，堆錢如堆谷。清奇古怪是貴砂，隊仗自榮華。歇斜臃腫皆為賤，碎頭并破面。富砂隻在三格間，賤是下格山。唯有貴砂為上格，圖記自明白。請君着眼細推詳，莫把作尋常。格中多有帝王制，非謂真有位。宰臣侍從近清光，翰夕得翺翔。冠服原來有衣裳，必要随時相。假如唐帽賤如唐，至宋入明堂。襥頭始自後周出，晉漢為何物？莫因古制便非今，說破免疑心。喝砂須要龍為主，高下龍中取。貴龍若又遇貴砂，錦上更添花。龍賤若還砂遇貴，砂變為兇具。砂賤若還遇貴龍，砂亦不為兇。龍賤砂賤不足取，諸兇相繼起。砂中有殺人不知，貴賤最難醫。仔細消砂殺有八，射探沖破壓。更兼返斷走皆兇，解說要人通。射是一尖來向穴，徒配何須說。探是斜山少露頭，作賤不知休。破是浪痕直透頂，淫亂恣遊騁。沖是橫來插穴前，非禍自連綿。壓是穴前砂崛起，奴仆常反主。返是曲身去回朝，離返永飄搖。斷是腦下自橫浪，斬首無人葬。走是斜身順水飛，遊蕩不思歸。若是真龍去合殺，禍福終須雜。避兇趨吉最為奇，穴上讨便宜。

九星正變砂格歌

喝砂須用九星推，形體自能知。太陽有如覆鐘樣，太陰眠弓象。金水原來似鳳真，木星号貴人。天财凹腦玉案體，雙腦天馬是。平腦分明是玉屏，天罡禦傘形。孤曜寶庫為最美，燥火龍樓起。掃蕩原如屏帳開，九變此中來。第一長身是高聳，不須嫌臃腫。第二矮體本來低，亦須穴與齊。第三肥容要豐滿，初不拘長短。第四瘦貌最清奇，棱角不用疑。第五聚氣相連出，磊落争突兀。第六合形湊集成，或者是連名。第七破相反是相，半面生微浪。第八頂頂莫嫌斜，砂腳要渠遮。第九變來成仰面，卻從平地現。八十一變有成規，須要觸類推。砂形傳變原不一，皆由九變出。在人心巧與目明，任意立名稱。假如圓墩墨鬥樣，便斷為木匠。又如平地現葫蘆，便作太醫呼。若有錐鉗砧木列，兒孫必打鐵。若逢山腳似排符，世代必為巫。此皆出在砂圖外，請君以意會。消砂活法隻如斯，此話是明師。砂形看在何方位，命合人富貴。假如子午卯酉方，此命最相當。太歲同年為福應，發達瑞然定。更将龍格共推詳，靈驗果非常。龍格砂形本無二，大同并小異。辨龍必要細推求，貴賤在巒頭。喝砂相象便為是，舉觀無執泥。按圖索骥最堪嘻，愈察愈生疑。前賢消砂至千百，造化難推測。我今傳作喝砂歌，好語不須多。

消水入式歌

真龍落處衆水聚，水聚方為貴。昔賢何以水為先？水住穴堪扡。入鄉先須觀水口，留心莫亂走。兩山對定似葫蘆，真龍在裡頭。尋龍點穴須仔細，先要觀水勢。若是龍住水聚堂，不住亂茫茫。穴若止時水便聚，不止迢迢去。穴若隐怪卻難扡，細把水來辨。水本原是龍血脈，二者俱要得。若見當面去匆匆，便是鬼劫龍。或是随龍來百裡，見水便停止。便來此處分雌雄，得水喜相逢。若是陰陽分路明，下後家富興。東牽西走不彎回，勸君莫輕裁。偏正穴法 任 君下，兩角用心也。三叉中取更無疑，失一便為非。

辨水分格歌

天機水分富貴賤，上中下格辨。富貴的在上格中，賤是下格逢。灣環曲折皆為貴，賤是直流處。洋朝濟濟蕩胸臨，富盛鬥量金。汪汪萬頃無涯際，财帛來無數。蕩流直去無關欄，穴吉也徒開。面前峻急明堂遠，隻要有城轉。莫因此樣有疑心，龍住始為真。若是堂傾無落聚，有穴終須棄。龍真穴正出天然，切記好安扡。面前若逢卷簾水，定主填房子。直去百步不回頭，此是退田牛。辨水須把龍為主，貴賤龍中取。貴水若還遇貴龍，下後出三公。龍賤水貴反不吉，終定破家室。水賤龍貴不為全，禍福兩相兼。水賤龍賤不足取，絕人荒墓址。水中有煞最難醫，在人細詳推。仔細消詳煞八樣，刑克沖破狀。更兼穿割實為兇，箭射總皆同。刑是土穴得土水，鳏寡孤獨鬼。沖是洋潮勢太雄，穴小最為兇。克是陽脈得陰水，初下退田地。破是衆水穿羅城，妻妒女兒淫。穿是一水穿過堂，連綿非橫禍。割是穴前扣腳流，欠債不知休。箭是面前來向穴，口舌頻頻見。射是一尖向穴沖，兇禍歲歲逢。真龍若與砂水對，禍福緣相配。天造地設一定規，兇吉再難移。

　

九星正變水形歌

水形雖用五星狀，一體分九樣。蝸螺原是太陽星，分形有十名。太陰原來玉帶勢，金水仰面是。天财凹腦是橫财，雙腦榮華來。重重玉帶禦街是，天罡文武體。孤曜星辰最為高，燥火插尖刀。銀帶真形掃帚樣，九變宜推想。第一原分聚面名，闊大最多情。第二本是蕩胸水，切要莫欺主。第三拱抱疊兩重，前後一般同。第四反身向外去，還須回首顧。第五抱臂左右回，須要曲折來。第六射腦有長短，平正方為上。第七原來是裹頭，汪汪正面朝。第八牽鼻向前去，尤要橫欄住。第九割腳不須疑，四畔無牽枝。形有闊狹有長短，請君仔細詳。八十一變立成形，要人心目明。更看水出在何位，此命人富貴。龍格砂形共詳論，應驗不差分。若遇知音傳與彼，對天各立誓。相傳莫與負心人，傳之禍及身。

嘗水法

觀山認水定何時，千金妙訣誰能知？天陰雨濕無真味，水凝雪凍唇齒虛。壟畝耕夫田水濁，牛羊鵝雞來鴨雜。君如看水流洋洋，水性不定口難嘗。闊處井泉通地脈，深山澗水為斟量。若見通船不見橋，泉水聚河難定樣。口間須試城門水，清澈好色還馨香。水碧香甜定出貴，便有大地居此處。初口甜時吸時淡，貴氣已過何足疑？大地恐被人葬了，陰陽山水俱相應。初飲香時再飲甜，當有富貴應他年。初吃甜時開口香，含唇似辨為君分。先出武臣後出富，武藝人精皆高門。入口鹹含閉口苦，豈有賢豪居此地。含口香甜吐酸澀，一去一程神廟側。下手掬水清且香，嚴冬掬水如溫湯。滴在水面嗆嗆響，此處數裡龍潛藏。水若冷時濯在手，鐵礦銅山燃不朽。六月淡時發氣馊，其鄉富貴哪能久。山高水碧神仙地，平洋碧水公侯居。白水流時寺觀臨，清白交流文士居。井水紫白生文儒，水浮紫氣公侯位。白氣起時生孝子，忠臣烈士一同推。水浮黃氣風吹寒，紫氣黃波堆蒲涑。及其貴氣橫其間，三年此間生将相。富貴金銀堆如山，良辰莫認溪頭氣。亦恐濕霧浮其間，教君請把茶飄試。浮漚裡面不須看，清澄蕩洋任為貴。不是淡蕩盈齒酸，君如抱病莫嘗水。口苦舌酸不可食，若能識氣知水味。砂水龍神隻一般，教君都郡尋水法。不比山原是等閑，黃河在北四時濁。急風翻浪泥沙灣，五百年間清水遍。此是南朝帝王家，半清半濁分兩邊。南北華夷旺氣偏，秦皇唯恐黃河濁。萬裡長城防未然，四川巫峽水如滴。洞庭波濤月海碧，洶湧浪高百尺頭。初一十五上涯灘，海水逆潮人愛惜。江右英雄由此出，十五不潮人歎惜。郭璞漏洩南方事，舉手攔足陌城都。碧水生花苔不及，望湖鹹陽水萦回。昆侖山腳水清淺，急處瀉千聲轟雷。遼陽水城衆山小，燕冀土深掘池沼。即是水泉通地脈，土厚水深人難曉。此地中華愛水深，中華水深多秀嶺。東土水泉歸于海，海水何曾更清澄。江右秀氣在潮水，潮水白時人富貴。此是廖公親口訣，教君嘗水法須記。

明堂入式歌

尋得真龍與正穴，須把明堂别。明堂聚氣始為奇，不聚卻非宜。凡是穴前垣夷處，便是明堂位。大抵明堂原有三，取用必相參。小明堂在圓暈下，立穴辨真假。龍虎裡是中明堂，交會要消詳。大明堂在案山内，必須四水會。小明堂具作法篇，入式不重宣。中堂不必論形體，妙在雌雄喜。大堂水口要關欄，真氣聚其間。關欄譬如為鈎鎖，鈎廉亦其類。或是山腳亦田壟，鎖結喜重重。更有橫龍來作穴，背後要堂塞。須把三堂一齊看，禍福一般般。明堂本是王者制，朝會皆于是。明堂光明照萬方，寬闊始為良。好砂好水常聚面，種種皆可見。若還逼窄豈能容，坐井面牆同。寬闊生人亦軒豁，聰明更特達。逼窄生人必蠢頑，猥亵更貪悭。古雲堂寬容萬馬，亦忌曠而野。外欄若在渺茫間，雖闊也是閑。高山取寬為正法，平洋還要狹。高山若狹平洋寬，此格不須看。前賢以此分公位，左長中居次，右邊原是第三房，此理最優長。水居左位長房起，聚中諸子富。若居右位小房興，經旨要分明。龍真穴正堂氣聚，富貴原非細。龍穴明堂俱是兇，永世不興隆。龍穴若兇堂氣好，二紀還溫飽。龍穴若好明堂兇，初下便貧窮。一紀之餘堂氣過，發福依還大。仙蹤如此至為多，貧士卻登科。我今著歌名入式，句句無差忒。若能熟讀悟玄微，後代仰名師。

明堂辨水歌

明堂本與水城異，浪說原非是。水城雖在明堂中，形狀不相同。溪港坑溝正名水，喝形須用此。平洋雖看落壟田，無則不須看。無城卻用明堂斷，吉兇皆可判。堂中有殺切須知，山水一同推。堂殺原來凡十二，有一非吉地。射沖崩陷缺分明，傾瀉勢同情。更有斜側與逼狹，皆為不合法。射是山腳入堂來，遠配不聞回。沖是橫山過堂内，官司常陷害。崩是摧破與岸頹，入眼作兇災。缺是四維有不足，賊風消已福。陷是堂中多窟坑，羅賴此中生。分是水趨左右去，貨财原不聚。傾是水返當面流，下後退田牛。瀉是一級低一級，衣食常不足。側是斜來向一邊，妻子不團圓。斜是欹從穴前過，歲歲生災禍。逼是前砂來塞堂，代代蠢兒郎。狹是左右相挨摻，貧窮難過活。明堂犯煞禍尤緊，真同谷聲應。四平堂若如蛛網，最是人丁旺。高下層層号禦街，唯喜入胸懷。中低旁起若鍋底，家中足錢米。屈曲田塍似馬蹄，富貴複何疑。略舉堂形宜觸類，意會無執泥。心機巧處合天機，此語最玄微。堂局吉若要潔淨，有物皆為病。時人多自妄安排，于内起亭台。栽花砌路供遊賞，禍生如反掌。時師放水更求研，穿鑿損天然。廖公養老明堂訣，精詳無欠缺。相傳須是得端人，護持有鬼神。

九星正變堂氣歌

明堂舊格七十二，混雜無統紀。唯有天機傳最真，演派得高人。太陽正似金盤樣，太陰偃月狀。金水原如荷葉形，拜官是水星。天财凹腦诰軸比，雙腦天馬體。平腦有如金鬥量，仰壘即天罡。孤曜半圓成洋水，燥火金镞嘴。掃蕩原來号貨泉，九變此中傳。先布九宮列定位，洛書作經緯。一白坎居正北方，答見乃為良。二黑西南坤位上，偏斜不足相。三碧震宮歸正東，側出實為兇。四綠東南巽方現，偏側身體殘。五黃正氣在中央，富貴入朝堂。六白為乾位西北，有情自相得。七赤西方居兌宮，側出主貧窮。八白原來東北艮，有意來相近。九紫南方正值離，此氣最相宜。九星燥火最兇毒，離坎尤無福。餘星得遇紫白黃，富貴此中藏。一星各從九氣變，形狀随處現。因形喝象在心靈，自可立名稱。堂名正體各為類，有變從其例。變形妙用自無窮，一理萬殊通。龍穴砂水與堂氣，八十一變備。

洞明卦例入式歌

庖羲仰觀并俯察，八卦因茲畫。古傳地音合天星，來曆甚分明。地理須把方位别，南離北坎列。震在東方兌在西，乾居西北維。西南為坤東北艮，東南原居巽。此法由來出後天，對待本天然。天星易識唯北鬥，貪狼實居首。第二巨門三祿存，文曲四為尊。第五廉貞六武曲，七是破軍宿。第八輔星号洞明，以物作權柄。先賢以星占方位，斯名為卦例。吉兇禍福此中生，隐秘多立名。天地卦為諸卦祖，八變從茲數。一為生氣二天醫，三從絕命居。四為遊魂五鬼是，禍害六煞起。七名延年八伏位。卦例奇神功。生氣天醫專放水，依法斯為美。五鬼福德向中推，其餘坐穴宜。天父地母前賢用，效驗其中有。唯有輔星最玄玄，用此卦為先。勝金卦本天機術，開門放水吉。青囊鬥杓與開星，形吉用無效。宗廟五行可參作，專用還成錯。原骨定峽可消詳，察脈出何方？立宅安向與占水，收山皆卦取，名是七法廖公傳，會得是神仙。形勢為先次方位，偏廢皆非是。隻将卦例救人貧，誤盡世間人。（右洞明卦例，條緒甚繁，不必盡泥，唯天輔卦與天星淨陰陽相符，用以審脈、乘氣、立向、放水，不可廢者，餘皆衍文穎。此又有排山星卦、雁交鵝卦、天龍卦、鉗龍卦、祿為卦、挨星卦等，皆無理緻，不足信也。）

建都入式歌

四用建都為第一，天機原有術。帝都必要合星垣，紫微在中天。其次太微與天市，皆有帝座位。形向星垣認正形，仔細讨分明。紫微西藩星有七，東藩八星出。華蓋扛星在後門，天床前面陳。中央一水直朝入，抱城九回曲。萬山簇擁盡朝迎，拱極不虛稱。太微垣局最方正，左右執法并。西藩上将次将先，次相上相連。東藩上相及次相，上将及次将。西藩九門分十星，一水繞城橫。天市垣星二十二，名參圓與地。圓地中間有四門，東西南北分。衆水分流來此聚，大河在中注。帝座居北市樓南，垣局總為三。外有天苑星十六，天園十三宿。天苑大水還三邊，曲抱是天然。天市太微少全局，唯有紫微足。天下山川合者稀，過眼複昏迷。垣中多是太陽落，五吉相參錯。四兇布列在兩旁，濟濟俨朝王。略舉中華舊都邑，與君為法式。要識星垣試往觀，便見有多般。大江以南天目峙，海門似天市。建康形勢洛陽同，王氣古雲鐘。大江以北為川蜀，無垣休着目。更有江陵楚兩都，從來隻霸圖。大河以南最奇特，自古多王國。關中原是天苑星，洛邑紫官形。大河以北堯舜禹，宛然是紫氣。河中河曲與燕山，皆在天市間。盛衰長短固大數，星垣必有故。當面如無朝揖山，混一最為難。從來京師置宮殿，處處皆南面。背陰向陽理合然，要尋地勢扡。來龍最忌妄穿鑿，旺氣必消铄。垣中最忌妄增高，災禍必難逃。阙門辇道莫輕易，依卦分方位。都城形必合天星，喝象要分明。城門十字木星定，數目與形稱。唯有砂形最喜全，羅列與人看。龍樓寶殿從後起，鳳閣常前峙。禦屏負戾重重貴，華蓋正當中。寶座巍峨橫玉幾，禦案陳玉龜。金爐禦傘次第排，中心現禦街。鳳辇龍車橫左右，旌旗擁前後。粉黛三千出六宮，煙花八百同。若有見時莫輕說，留與鎮皇家。此歌不與亂流傳，深藏向洞天。

郡邑入式歌

大地星巒真異特，貴尊符上格。次格扡州立縣衙，有術用無差。川流山峙成界限，請君高着眼。不比尋常宅與墳，一覽見星辰。幹龍住處分遠近，千裡為大郡。二三百裡可為州，過此即封侯。百裡隻堪為縣治，下此為鎮市。龍住之時要垣夷，首貴向南離。朝對有情左右抱，流水更随繞。官長無虞民庶安，境内免饑寒。要識此方多出貴，後龍連秀氣。要識此方多出文，筆硯眼中陳。要識此方多出武，屯軍推甲露。要識此邦多出商，車舟現外洋。要識此邦多出富，水口來山就。問君何以多出貧？龍上瘦嶙峋。問君何以多出賊？龍上頭斜側。問君何以多出僧？孤曜在前橫。問君何以招瘟火？燥火向離坐。問君何以見刀兵？天罡石碐嶒。五吉星辰來出面，富貴依經斷。四兇若見實難扡，扡後禍綿綿。曜中不怕山來射，射着天恩下。面前不怕不來衛，衛着财祿豐。忽然水口洲灘出，仕薦官遷秩。若還水打破羅星，官敗舉無名。要人遷待有更革，龍來無遠迹。要知見禍是何年，砂上究精玄。築城不要合星象，開門遵卦向。十字木星用最靈，餘卦盡難憑。開池穿井多有忌，消詳莫輕易。建台立塔本相宜，天柱鎮坤維。後龍過脈忌穿鑿，居民必消索。前砂當面忌崩傾，宮長有分争。其餘節目全局備，一理原無二。龍穴砂水與明堂，專部在青囊。世傳郭璞軍州記，此本原來僞。更有楊公府尹钤，後人多添增。楊曾一記洪吉郡，專遵六秀論。土壤原來有虛實，稱量見古書。累朝郡邑多廢置，此訣君須記。有時要用便推行，千載可傳名。

立宅入式歌

居民立宅最為先，宅吉福綿延。古稱墳宅理無異，還須分氣勢。安墳死骨埋土中，乘氣子孫隆。立宅生人居地上，乘氣财丁旺。住所橫崗亦可居，隻要勢來趨。市井鄉藩原有二，龍住方成市。市居必要倚街衢，向首理難拘。鄉居必要龍神落，向首随龍作。市居地氣有推遷，世代豈能延。鄉居龍脈若來遠，世代長平穩。大凡鄉落看來龍，平源總隐隆。若是高山尋頓伏，升高皆在目。撒落平洋闊最奇，四顧忌傾危。左右高低勢環拱，前迎并後擁。朝山有意宅前橫，一水抱身行。出面星辰逢五吉，此宅為第一。四兇入首實堪憎，扡後絕人丁。朝若斜飛堂陡瀉，立身家衰謝。若還穴小鑿教寬，氣脈便傷殘。橫龍最忌穿鑿脈，家業易消歇。面前水去最難當，定主外州亡。過穴水返亦同忌，才發即淩替。後龍倉庫兩邊排，家富積錢财。忽然文筆左右現，讀書應舉薦。獻花露裥亂衣衫，家内有風聲。因其頻頻遭賊盜，天罡腦傾倒。因其頻頻見火災，燥火勢崔巍。因其頻頻見瘟疫，孤曜帶黃赤。因其頻頻見訟庭，掃蕩眼中橫。龍如上格砂如下，雖貴無聲價。後龍如弱好前砂，隻蔭外甥家。水兇穴吉金盆格，雖壞可從革。水吉穴兇如玉盤，一破永無完。神前佛後最為忌，廢址猶當避。更嫌古獄古戰場，必定有餘殃。啟墳平冢最不可，居人多坎坷。道路沖門亦不宜，常有是和非。流水若還沖屋脊，人散家财退。宅邊常有水潺源，喪禍自連綿。三陽不照名陰極，妖怪多藏匿。蛟潭龍窟莫相鄰，陰盛必孤貧。其餘全局歌中備，此篇言大意。龍穴砂水與明堂，專部好消詳。天機妙訣啟君蒙，叫做駕天龍。

安墳入式歌

（徐改舊注多，徐指明朝的徐之镆）

安墳地内尋生氣，此法非容易。景純有見别為書，唯恐葬成虛。氣在地中何以辨？隻相星辰面。必須得水與藏風，穴内氣沖融。第一莫下去水地，立見退生計。第二休尋劍脊龍，殺師在其中。第三最忌坳風穴，決定人丁絕。第四猶嫌無案山，衣食必艱難。第五生怕明堂跌，決定破家業。第六偏憎龍虎飛，人口主分離。更有童斷石過獨，生兇消己福。縱饒有穴出天然，奉勸莫妄扡。廖公尋穴有真訣，擔夫皆識得。個中書語本無多，隻消入式歌。凡入鄉都看倒落，後龍貴踴躍。一出山面合星辰，有應便為真。明堂氣聚龍虎抱，送從一齊到。便須着眼用心神，點穴救人貧。平地星辰同一休，高低即山水。若能認脈葬其巅，最是福綿延。穴星變化宜推測，前賢立定格。星中太極最玄微，于焉生兩儀。陰陽須把肥瘦别，龍穴自相得。儀中饒減始堪裁，先到必當挨。若是動時分四象，脈息窟突狀。脈是有脊暈中生，息是再成形。窟是有窩在平面，突是泡形見。陽龍息突忌相逢，陰龍脈窟兇。脈象開井分四樣，蓋粘并倚撞。脈緩用蓋急用粘，直倚并橫撞。息象開井有四類，斬截并吊墜。息短用斬長截當，高吊低墜藏。窟象開井有四訣，正求與架折。窟狹用正闊用求，深架淺折收。突象開井有四法，挨并與斜插。突單用挨雙并中，正斜偏插同。又分八卦定來脈，向首宜審擇。開茔隻在圓暈中，鋤出便傷龍。尺寸請依天卦取，五吉斯為美。井中須與暈相當，深淺玉尺量。更求五尺分尺寸，公位此中論。作堆形狀分五星，法度自分明。穴前放水用真訣，取路須曲折。是名作法有專門，于此略敷陳。法當精詳見全局，請君先着目。龍格砂形與水城，專部極分明。時師不識星辰面，隻把羅經傳。羅經隻定向何方，須用卦消祥。古人得地有陰德，自然非勢力。孫鐘孝感因設瓜，源墓變凸窪。滕公石刻佳城句，陶侃牛眠處。吉地從來待吉人，護持有鬼神。若是惡人與善地，禍福反受戾。圖理舊穴最為兇，造物豈能容。

作法秘旨歌

龍穴砂水與堂氣，生成自天地。于中作用本由人，有術驗如神。第一傳與點穴法，仔細去踏看。前後左右要端詳，切記莫慌忙。第二傳與開茔法，闊狹依師法。若還鋤破太極圈，水蟻便侵棺。第三穿井要詳悉，淺深須用術。個中造化極精微，莫許衆人知。第四作堆各有例，不可左右易。五行相克有吉兇，災禍更重重。第五放水宜步數，起卦用天父。先量坐下後朱雀，陰陽兇吉别。第六取路貴迂曲，要合木星局。莫挨白虎避黃泉，犯着禍連綿。第七喝形須想像，常把九星相。隻論形穴誤人多，星體沒偏頗。第八畫圖要法度，筆筆休教誤。看圖富貴便能知，紙上露玄機。第九課驗宜真實，仙蹤從此出。莫談怪異使人疑，禍福去詳推。第十傳授休輕洩，德人方可說。仙翁說戒鬼神知，後學請遵依。唯此十傳名秘旨，盡是廖公語。雖然語句不成詩，字字洩天機。廖公緘口不傳人，著論自藏身。

陰契陽符

陳圖南曰：《易》之為書，廣大悉備，體用具周，龜書張其目，馬圖握其綱，而地理之學推而明理氣，此其标準也。蓋理寓于氣，氣囿于形，形以目觀，氣須理察，葬者返氣納骨，以萌所生之法也。是故龍穴體耳，用又主之，體用相須，方能乘氣。原夫天星卦氣之法，明體緻用，以先天卦配合陰陽，後天卦推排爻象，内四卦為天地日月，以六十卦為陰陽，節侯于各卦之下，配分花甲，例納五行，取其旺相，以合卦氣，則八九之侯，四六之節，起複終坤，卦用一周而歲功成矣。是知天地之大，星辰之遠，事事之微，不能外乎！《易》道也。凡龍神，行度幾千萬，尋勢浮沉而形汗漫。行詭怪而氣飄忽，以到頭百尺之山用裁八尺之穴，乘生氣，注死骨，豈《易》言哉？故裁穴必須先究來山起祖，某骨、某峽、某宿出某脈，某宿行度，某星作宗，某星降勢，某龍入穴，由穴至祖節數若幹，節侯若幹，有無純駁，山推退運水，察流行。退于後者計以侯，流于前者度以步。山運十裡，水步千尺，少有假疵，悉宜控制，逾于十裡千尺者，求其折候湊合，然後能得其機，合吉則吉，合兇則兇，一吉一兇，美惡相半。蓋龍盡則氣鐘，氣鐘則受穴。穴者，用四龍之真用，裁五兆之妙，審性情之趨向，視緩急之形容。形急者穴以緩，形緩者穴以急，明支壟相朝應，分别逆順，察三方，看十道，避五害，藏八風。龍正者穴以斜，龍斜者穴以正。泉之原委，朝之拱衛，龍其形體，穴其旅寓，裁成輔相山人，故朝流之情，依龍而不依穴，賓主登，對奇偶同情，則向首之幹支宜審格，以土圭精加訂正，相其陰陽。陽生陰成，成須生應者，坐卦向歲月日時五行殊異，皆相協合，斯為美利。又況穴向分金，有一百二十，空于旬者二十四，空于龜甲者二十四，為鬼煞者三十六，其可用者，僅得三十六，又須金卦全，故曰：“得金不得卦，漫乍虛閑話；得卦不得金，枉費用苦心。”金卦兩全，僅十二穴耳。然龜甲之穴又當有說，若龍合上格，勢踴形強，然氣太露，宜用龜甲，更捐四殺之日，此轉殺為權之義也。然有龍勢弱而氣強者，穴宜從強。有勢強而氣弱者，穴宜從弱。龍值衰弱者，宜用分金生旺穴；龍值生旺者，宜用分金比和穴；龍值休囚者，宜用分金旺相穴。逐穴定其分金，得合某卦，值某分金，值某分野，得其禽肖，系某度數，取某星值垣，某星蓋穴，某星值向，開分某禽某宿，地分某郡某州，某年月日時去孤虛，即生旺在歸藏易。某年、某月、某氣、某候、某音、某山，坐為某氣在連山，易得天元某白、某門，在周易得某宮方，某卦某支為官星，某爻為人丁，某爻為田宅，某爻為仆馬，某爻為世，某爻為應，卻以葬日支幹，憑六神系某獸類，臨于某爻，某爻旺相，某爻空亡，某爻休囚，某爻比和，稍有虧欠，逐爻飛伏。如年遇太乙，月值九宮，日逢八門，時遇奇白，升玄劫備，契合山運，斯為兩全。失之天時，則兩失之矣！其折行取氣依左依右，分受入穴，十字定為演池，是為堂氣。内氣止生，土龍而注，外氣行形，主向而折，并從中出，右為正龍，氣聚于左，穴以右受氣；從左發，左為正龍，氣凝于右穴，以左乘氣，從右發，此乘氣之樞要也。立穴無尺寸之移，受氣有耳腰之異。至于行注細數一寸起音向為例，用天星如臨流行五位水、火、木、土、金，逆順生克，金并布氣淺住深行，以乘生氣，洩殺氣，毫厘勿差，更推本命祿馬，循環相生，逐卦推排，随音消息，對天星，用地卦，推長幼，命度避已主撞溝計分寸吉方詳。将生貴命運折行注之内，又推其生死絕墓，控禦山川，消禍生福，屏明暗殺神遠反吟白虎，避左右關煞，察曜星黃泉，審伏吟八煞。夫龍之貴者，取官宿秉權印绶，有氣催官，明星正馬建祿，正印不閑懸金魚。臨禦街，依玉門，騰雲得經，寶曜得令。歲管文星，時值中節，紫微北顧，少微南瞻，此貴列三公之位。龍之富者，取偏官、偏财、拱祿、拱馬，财富有勢如臨向坐，是為富基。若夫中下之局，隻取人丁得勢，人命合卦是為上吉。倘有分等，便從分數拟議龍穴，旁受亦須金卦兩全也。其間主常權變，唯理是适。如陽宅行注折布計度尺寸同乎一理，無二義也。地書九宮，計量問架所立之地建标為準，如法鑿地，一曲一折，行注受氣，固流九宮，迎吉曜，避兇神，柱棟檐檻趨避，是謹本音旺位，注而少行本宮生位，行而勿滞，煞位則啟，囚位則閉，啟閉行注流通水中，不宜外洩，屋漏之地多注少行，中雷之地宜行宜啟，五行是非曲直順序，陰陽生成，不許繁雜，随其行度為氣從穴止。師雲：“好龍要帶貴，好砂要得位，好水要來去，好穴要行注。”《天機秘訣》雲：“用卦不用卦，卦向穴中作；時師若用卦，用卦還是錯。”正言此也。夫葬之用卦者，所以明辨吉兇，預陳休咎，定其山川，合閣之機，察其陰陽生克之妙，内秘五行，外周八廓，審理地曜，推測天星，收禽步獸，逐鬼迎神，俾天光下臨，地德專上載，氣感而應，鬼福及人。使神不德尋其宰，天不能易其命。君子奪神功、改天命，豈虛語哉！經曰：“穴吉葬兇，與棄屍同。”且夫形勢迹陵遷谷變，增高益下，安知其為本來面目哉！察氣之理，乘生出煞，消納控制，精義入神，求學無師，何可妄議。故曰：“形以目觀，氣須理察，挨之以日，相其陰陽，而土圭有神氣之稱，不可忽也。”若徒視為繁文，漫不加意，鹵莽妄作，誤己誤人，豈不為禍罪之魁乎？

圖 例

龍樓體象。《撼龍經》雲：

尋龍望氣先尋脈，尋脈霧多生龍脊。春夏之交與二分，夜望雲霓生處覓。

雲霓 先生絕高頂，此是龍樓寶殿定。天霧微微雲自生，霧氣若多反難證。

先尋霧氣識正龍，卻定知龍遠觀應。此是神仙尋地法，百裡羅城不為漫。

龍樓圖 寶殿圖 九星聚講圖

寶殿體像。經雲：

廉貞如何号獨火，此星得形最高大。高山頂上石嵯峨，傘摺饅頭裂絲破。

隻緣尖焰聳天庭，其性炎上号火星。起作龍樓并寶殿，貪巨武曲因此生。

古人緣識廉貞體，喚作紅旗并曜氣。此星威烈屬陽精，高炎赤黑峰頭峙。

九星聚講。經雲：

高尖是樓平是殿，請君來此細推辨。亂峰頂上亂石開，此處名為聚講山。

聚講即成卻分去，分宗拜祖迢迢路。尋宗尋嫡更尋兒，龍來此處最堪疑。

生龍之圖 死龍之圖 強龍之圖 弱龍之圖

生是低昂多節目 死是無起伏 強是奔走勢力弘 弱是瘦碐嶒

順龍之圖 逆龍之圖 進龍之圖 退龍之圖

順是開争向前往 逆是望後去 進是龍身節節高 退是漸蕭條

退卸剝換圖

過峽回龍圖

龍行過峽脈有四，正出左右次。

回龍顧祖出尤奇，穴狀可前知

雲錦幕帳圖。經雲：

帳中有綿穿心行，帳不穿心未入相。帳幕多時貴亦多，一重隻是富豪樣。

兩幕兩帳是貴龍，帳裡貴人最為上。帳中隐隐仙帶飛，帶舞低時主興旺。

天關地軸兩邊迎，異石龜蛇過處狂。

迎關纏托圖。經雲:

送龍之山短在後，托山不抱左右手。纏龍纏過龍虎前，三重五重福綿延。

雲錦幕帳圖 迎關纏托圖 養陰之圖 養陰天池之圖

陰峽 陽峽 長峽 短峽

高峽 闊峽 曲峽 直峽

正峽 側峽 正來側去 側來正去

迎送兩全 有送無迎 有迎無送 來大去小

來小去大 蜂腰 鶴膝 田峽

石峽 玉池峽 正出脈 偏出脈

崩洪峽。崩洪乃石梁渡脈，過水具形有十格。故廖氏雲：

崩山洪水難尋脈，石上留真迹，喚作崩洪有十名，官貴此中生。

模石崩洪 節目崩洪 也字崩洪 川字崩洪 馬迹崩洪

螺蚌崩洪 交角崩洪 之字崩洪 十字崩洪 斷續崩洪

以上十大崩洪格，石骨渡水露迹者是。

認太極

穴場既定，必須詳審，圓暈在隐微之間，是謂太極，暈上要水分，暈下要水合，巧是稍低處水之合處，名小明堂，容人側卧即便可，穴必有圓暈，則生氣内聚，故為真穴，無此則非。但居暈穴宜寬闊，葬穴暈宜緊狹，見暈分明，便于暈心倒杖，要坐正頂，或串來脈，分落宜患來脈，或枕樂山，坳腦，雙腦，側腦，沒骨皆枕樂山，前要對案山，下要就明堂，左右要分龍虎，十道無偏方可，即于暈心立一标準，上弦各立一标準，幾饒減進退，皆以此定。

先儒曰：“太極者，陰陽之本體。”又曰：“物物有一太極。”訣曰：“隐隐微微，恍恍惚惚，粗看有形，細看無物，或謂之球檐合襟，羅紋土宿，一點靈光，仰覆梅花，皆民名耳。

分兩儀

太極既定，便分陰陽。暈間肥起者為陽穴，瘦陷者為陰穴，是為兩儀。凡就龍身作穴者，乃為陰龍，宜陽穴；若再起星峰為陽龍，宜陰穴，反此則初扡必有咎。《龍穴歌》雲：“陽龍切莫下陽穴，路死生離别。下扡陰穴正相當，子息做官郎。陰龍若是下陰穴，女人公事發。若遷陽穴定為官，富貴足田莊。”若上截肥起，下截瘦陷；或下截肥起，上截瘦陷；或左邊肥起，右邊瘦陷；右邊肥起，左邊瘦陷，皆為二氣交感，不問陰陽皆可用。凡陰陽穴，皆當饒減，見後圖。若左山逆水轉，則從暈心标準挨右邊二分，如坐子則挨壬二分。若不饒減，則氣直來，正穴必偏枯，左逆轉則氣止左，右逆轉則氣止右，法葬其止也。唯二氣交感，則取陰陽之中，乃升降聚會之所，不用饒減。

上肥下瘦 上瘦下肥 左肥右瘦面 左瘦右肥

動中（陽）之靜

太極動而生陽，故圓暈肥起者為陽，是謂動中之靜。居地則鑿平，葬穴則取實。昔人謂之覆梅花，必須饒減，左山逆轉則挨左，右山逆轉則挨右，居葬之日必主天晴，開茔宜深，淺則洩散生氣，土封培成冢，陽龍忌用。再起星峰作穴者為陽龍。

動中（陽）之靜 饒左減右 靜中（陽）之動 饒右減左

靜中（陰）之動

太極靜而生陰，故圓暈瘦陷者為陰，是謂靜中之動。居穴則培平，葬穴則擁起。昔人謂之仰梅花，必須饒減，左山逆轉則挨左，右山逆轉則挨右，居葬之日必主天陰，開茔宜淺，深則抽動生氣，用土封培成冢，陰龍忌用。凡就龍身作穴者，乃為陰龍。

求四象

兩儀既定，又分動靜穴，有脈息窟突為動，無則為靜，靜則為兩儀，動則為四象。脈是暈間微有脊，乃太極之少陰。息是暈間微有形，乃太極之少陽。窟是暈間微有窩，乃太極之老陰。突是暈間微有泡，乃太極之老陽。陽龍忌下息突，陰龍忌下窩窟。以四象作基，地有四法，脈穴當取中定基，息穴當展開定基，突穴當鑿平定基，窟穴當增高定基。作葬穴有十六法，脈之緩者宜用蓋法，揭高放棺。脈之急者宜用粘法，當就低放棺。脈之直者宜用倚法，當按偏放棺。脈之橫者宜用撞法，當取直放棺。息之短者，用斬法，當頭放棺。息之長者，用截法，當腰放棺。息之高者，用吊法，當落頭放棺。息之低者，用墜法，當辏腳放棺。窟之狹者，用正法，當心放棺。窟這闊者，用求法，當接氣放棺。窟之深者，用架法，當抽氣放棺，窟之淺者，用折法，當量脈放棺。突之單者用挨法，當靠腳放棺。突之雙者，用并法，當取短放棺。突之正者，用斜法，當閃身放棺，突之偏者，用插法，當拔正放棺。此心傳秘者，最為精密，亂則傷龍，用須認真，經雲：“穴吉葬兇，與棄屍同。”

脈象，此四象中，脈者即血氣之謂，微有形迹，故為少陰。凡圓暈中略成形，如垂絲、如飛帶，如蕙莖，如韭葉，近看則有，遠看則無方是。若成劍脊者，作謂之之少陰也，主脈所以當饒減，高山平地皆有之，作居穴當取中定基，作葬穴有四法，見後蓋粘倚撞，遇下陰龍忌用。凡就龍身作穴者乃為陰龍。

脈象 息象 窟象 突象

此四象中之 此四象中之少陽 此四象中之 此四象中之

少陰也 名之金水星也是 老陰也 老陽也

息象，此四象中，息者即生息之謂，起露微形迹，故為少陽，凡暈中或起圓如之金水星，謂之少陽也，如結塊、如雞心、如魚胞，近看則有，遠看則無方是。若再起頂腦者，出之金水非自成火星，高山平地皆有之，作穴當培開之定基，作葬穴有四法見後斬截吊墜圖下，陽龍忌用。凡再起星峰作穴者，乃為陽龍。

息象五體，園直曲尖方，此息象之曲體，名曰金水星，形如梭子，先貴後富。

息象之圓體，昔人名之旺龍星，即太陽星，形如覆釜圓頂高起，定主先富後貴，出俊男。

息象之方體，昔人名之紫微星，即太陰星，形如蛾眉頂山微平，定主先貴後富，出美女。

息象之直體，昔人名之木星，形如玉尺，頂平方正，橫直皆是，主富代代儒官，出人俊。

息象之尖體，昔人名之太乙星，即燥火星，形如雞距，中脈徑來，定主世代為貴職。右脈龍，紫微水星太乙，碧玉圖謂似有似無，若後龍合格見貴，如前所論，若不合格，亦能小小發福，但力量不能遠達耳。

息象圓體 息象方體 息象直體 息象尖體

窟象，窟者，即坷坎之謂，微見形迹，故為老陰。凡暈中或旋鍋如仰掌、如腹之臍、如釜之底，近看則有，遠看則無方是。若開虛圓者非也，謂之冷窗，窩中起突由妙。唯平處有之，生鋪氈展席之上，作居穴當增高定基，作葬穴有四法見後，正求架折圖，下陰龍習用。凡就龍身作穴者乃為陰龍。

突象，突者，即泡突之謂，微出形迹，故為老陽，凡暈中或有旋螺，如覆杓、如胸前之乳、如水面之泡，近看則有，遠看則無方是。或成大墩者非，中高則妙，唯平地有之。多生鋪氈展席之上，與息相似，但息低突則特起。作居穴當鑿平定基，葬穴有四法，見後挨并斜插圖，下陽龍思用。又再起星暈作穴者，乃為陽龍。

脈象四法 蓋、粘、倚、撞

蓋穴 蓋者，以蓋覆為義。山之勢成上聚，脈來緩慢，當揭高尋暈放棺（見天穴圖下）。書雲：“支葬其巅。”《土牛歌》雲“緩處不妨安絕頂”是也。亦須留腦，留三四尺星頭，蓋脈自上落，則氣自下升，交媾之道也。腦後要有樂有靠，謂之塞桶漏，初下便發，然亦易敗，脈之穴高故也。不可鑿得太深，用土封，培其氣乃佳，與壓煞穴同，但此以脈言，彼以形言也，後仿此。

粘穴 粘者，以粘綴為義。山水勢成下聚，脈來峻急，當就低尋窩放棺（見地穴圖下）。書雲：“壟葬其麓。”《土牛歌》雲“急來不怕葬沉泥”是也。亦須露腳，用墓龍土粘接來脈，蓋脈從下上，則地氣必下降，亦相感應之理也。要左右相應，或墩子在後亦可，忌水淋穴。此法謂之朝貧暮富，當初下便發，順下不防。蓋不曾傷其氣脈，與脫煞穴同，懸乳穴多用粘法。

蓋穴 粘穴 倚穴 亦倚穴 撞穴 亦撞穴

倚穴 倚者，以倚靠為義。山水勢成中聚，脈來急直，不可順直下（見人穴圖下）。《土牛歌》雲“血脈順行人少死”是也。《龍經》雲： “龍左穴右，龍右穴左。”當就脈挨偏放棺，如左逆轉則挨左三分，右逆轉則挨右三分。必須折脈，如挨右則折左股以蓋右股，左者亦然。仍靠定來脈不可脫粘，後要有來。此法謂之南枝花，近陽先發。《士牛歌》雲，“同穴同音同向理，要知龍自那邊來。”與閃煞穴相同。

撞穴 撞者，以沖撞為義。山水勢成中聚，脈來橫斜不可斜。《土牛歌》雲：“忌神斜扡損田莊，當取直放棺。”坐上頂，若是正來，當取斜放棺，微斜而逆受之，必要從後樂也。所謂正“來斜下，斜來正安”，仍須傳膚貫血，脈從上來，則從傳右，穴居中；左亦然。此法謂之撞鐘，五百年不壞屍，又名辟斧法。脈側腦、波骨穴，皆此法。

息象四法 斬、截、吊、墜

斬法 斬者，以斬砍為義。息象如金水之類，形既短狹，宜當頭放棺，以其分開如斬斷相似。隻開金井，用土填補，封培成冢也。

截法 截者，以裁為義。息象如木星之類，形既長直，且當中放棺，以其當中如分截相似。不可掘鑿深廣，用土封培成冢。

斬法 截法 吊法 墜法

金水星 木星 旺龍星 紫微星

形如梭子 形如玉尺 形如覆盆 形如蛾眉

吊法 吊者，以懸吊為義。息象如旺龍之類，形既高起，宜露頭放棺，法當于息下吞入，不可壞星頭。以其在土中如釣起相似，用土填補成冢。

墜法 墜者，以墜為義，息象如紫微之類，形即低短，宜奏腳放棺，當于息下粘脈開井，不可壞星體。以其在下如墜落相似，用土填補成冢。

窟象四法 正、求、架、折

正法 正者，以中正為義。窟象形既狹窄，生氣凝聚，宜當心放棺，本土隻開一尺許，疊土成墳，必須高大，以其無所饒減，故以正名之，葬後一年便發。

求法 求者，以求索為義。窟象形既闊大，生氣潛藏，審氣放棺。于窟弦上，減入開井，搜生氣，堆土成墳，必須高大，以其在上推求，故以求名之，葬後三年便發，

架法 架者，以架閣為義。窟象形既深陷，左右皆高，當由氣放棺，本土可開二尺許，疊角立石為架，龍來急可用草平，用土緩，用石與左右般平，使氣自下升，疊土為墳，必須高大，以其浮架在上，故以架名，發越亦快。

正法 求法 架法 折法

窟象狹窄者用 窟象闊大者用 窟象深陷者用 窟象淺露者用

折法 折者，以比折為義。窟象形既淺露，生氣浮上，當量脈放棺，以小繩從窟心量至弦邊，得幾尺，用定淺深，疊土為墳，必須高大，以其比量看法，故以折名，葬後便發。

突象四法 挨、并、斜、插

挨法 挨者，以挨拶為義。突象既孤單，多邊實邊虛，高者為實，低者為虛，宜靠實放棺，所謂單股取實是也。隻開金井，用土封培成冢，以其靠一邊，故名挨。

并法 并者，以兼并為義。突象形既雙起，多一長一短，宜取短放棺，所謂雙脈取短是也。取長者之土，封培成墳冢，以其合二為一，故以并名之。

挨法 并法 斜法 插法

突象孤單者用 突象雙起者用 突象端正者用 突象偏側者用

斜法 斜者，以斜側為義。突象形既端正，後脈直來不可順受，當閃側放棺，逆受生氣，所謂正脈取斜是也。隻開金井，用土封培成冢，以其斜，故以斜名之。

插法 插者，以栽插為義。突象形既偏側，後脈斜來不可斜受，所謂斜脈順受是也。隻開金井，用土封培成冢，以其忌辟，故以插名之。

點穴法（居葬通用）

正穴名 地理所謂點穴，本喻人身炙穴為義，故為人居，葬骨之所，皆謂之穴，言其不可少有差也，故曰：“若還差一指，如隔萬重山。”以四用言之，京都以朝殿為正，州縣即以公廳為正，宅舍以中堂為正，墳墓以金井為正。

相穴法 凡點穴，先須于穴星上斬木燒草，令其幹淨，使星形明白，天光發新，然後于明堂中，或案山上對面相之，發作何星、何體，以穴星部三勢四殺諸法，參定穴場當在何處？私立記認，以審訂，經雲 “穴在南時北山尋，穴在北時南山望”是也。對案而望有所根據，徑到其山，看案山高低，高則齊肩，低則應心，經雲：“朝若高時高處下，朝若低時低處扡。”又曰：“對案山來不傾側，繞方移步便欹斜。隻将對案尋真穴，案若正時穴最佳。”是也。若無案而有水，為朱雀，遠山同高山，近水同低山。

察龍虎 近察龍虎，相對平等，卻看左右，以審高低。經雲：“左右高時在高處，左右低時在低平。”是也。

辨堂氣 左右前後各停均，卻看明堂水聚何處，聚于中則穴居中，聚于左則穴居左，聚于右則穴居右，經雲：“真氣聚，看明堂。”是也。

避惡殺 凡穴前，左見山射，則穴宜右，右見山射，則穴宜左，左有山壓穴宜右，右有山厭穴宜左。此趨吉避兇之道也。

定八卦 四象既定，當分八卦。先于穴星後，分水脊上，用盤針定脈從何 茔形

方來，次于暈心标下，下盤針定脈從何方去，又于明堂中流水處下盤針，定水從

何方來、何方去，八卦配方位，乾統甲，坤統乙，離統壬，寅午戊，坎統癸，申

子辰屬陽。艮統丙，巽統辛，兌統丁，已酉醜，震統庚亥卯未，屬陰。陽脈得陽

向水，陰脈得脈向陰水，謂之純粹大吉。陽脈得陰向陰水，陰脈得陽向陽水，謂

之駁雜，大兇。向吉水兇，先吉後兇；向兇水吉，先兇後吉。曆曆可驗。

立茔形（安葬獨用） 茔形必高圓，前不高三級，高山則掘就，在平地則權

成，其闊狹有制，以玉尺量之，凡茔除水溝并金井之外，不可掘鑿，皆用存實土，

若鋤破四圍，則傷殘真氣。

窟玉尺

書雲：“玉尺度其遠迩。”蔡氏雲：“其數生于黃鐘，令之尺當八寸為則，按尺法不一。”牧堂父子皆精于呂律，故其言可信。令尺唯茔造尺，即曲尺，通行四方，以茔造以八寸為一尺，分十寸尺，凡度茔闊狹、量圹、深淺，皆用之。

度圓暈

穴裡圓暈，乃生氣凝聚，靈光現露之處，開茔隻在暈内，不可鋤破暈弦，則生氣洩漏，靈光銷爍，名曰傷穴，主蟲蟻入圹，水泉侵棺，子孫貧寒不振。唯居穴乃四兇不忌，四兇穴不宜太過，法用小繩從是暈上弦量至下弦，得玉尺幾尺，規為茔體，此為定法。穴有饒減進退，茔皆不動，故曰：“裡藏黃金鬥，外掩衆人口。”外星尺之法，可參而用之。

起星尺

用天父卦起星顯例，用為作茔法。

乾弼離破軍 兌貪震巨門 巽廉艮武曲 坎文坤祿行

乾甲 坤乙 坎癸申辰 離壬寅戌 巽辛艮丙 震庚亥未 兌丁巳丙

其法以貪巨祿文廉武破輔弼九星起尺，每一尺起一星，得貪巨武曲星裡吉。貪發小，巨發中，輔三房均平發。以來脈為主，從擴心量起，屬乾甲山脈，一尺弼，二尺貪，三尺巨，四尺祿、五尺文，六尺廉，七尺武，八尺破，九尺輔，一丈又弼之類。

若圓暈狹作六尺，稍闊作九尺，極闊作一丈二尺。當随圓暈狹闊，甯可不及，不可太過。

天父卦起八山星定局

兌起貪 震起巨 坤起祿 坎起文 癸起廉 艮起武 離起破 乾起弼

乾甲山 七尺武曲 九尺輔星 一丈弼星 丈一貪狼 丈二巨門 丈六武曲

坤乙山 六尺輔星 七尺弼星 八尺貪狼 九尺巨門 丈三武曲 丈五輔星

坎癸申辰山 六尺弼星 七尺貪狼 八尺巨門 丈二弼星 丈四輔星 丈五弼星

離壬寅戌山 五尺巨門 九尺武曲 丈一輔星 丈二弼星 丈三貪狼 丈四巨門

艮丙山 六尺巨門 一丈武曲 丈二輔星 丈三弼星 丈四貪狼 丈五巨門

巽辛山 五尺弼星 六尺貪狼 七尺巨門 丈一武曲 丈三輔星 丈四弼星

震庚亥未山 五尺武曲 七尺輔星 八尺弼星 九尺貪狼 一丈巨門 丈四武曲

兌丁巳丙山 六尺武曲 八尺輔星 九尺弼狼 一丈貪狼 丈一巨門 丈四武曲

用地母卦起星，穿圹用。

地母卦歌訣：空山有弼乾巨門，離起廉貞兌祿存。坎山武曲艮文曲，震起輔星坤破軍。

地母卦起例：乾起巨門，兌起祿存，艮起文曲，離起廉貞，申起貪狼，癸起弼星，震起輔星，坤起破軍，坎起武曲。

其法以貪巨祿文廉武破輔弼九星起尺，每卦一尺起一星。得貪巨武輔弼值穴吉，值貪狼發小房，值巨門發中房，值武曲發長房，值輔弼三房均平發。以來脈為主，從墳心上面量起，如坤乙山脈，一尺破，二尺輔，三尺弼，四尺貪、五尺巨，六尺祿，七尺文，八尺廉，九尺武，一丈又破之類。若五尺數錢，作三尺，稍深作五尺，極深作九尺，厚薄随玉尺裁深數，甯可不及，不可太過。

八山尺數合定星局

乾甲山 五尺武曲 七尺輔星 八尺弼星 九尺貪狼 一丈巨門 丈四武曲

坤乙山 四尺貪狼 五尺巨門 九尺武曲 丈一輔星 丈二弼星 丈三貪狼

坎癸申辰山 四尺弼星 五尺貪狼 六尺巨門 一丈武曲 丈二輔星 丈三弼星

離壬寅戌山 四尺輔星 五尺弼星 六尺貪狼 七尺巨門 丈一武曲 丈三輔星

艮丙山 五尺輔星 六尺弼星 七尺貪狼 八尺巨門 丈二武曲 丈四輔星

巽辛山 二尺巨門 七尺武曲 九尺輔星 一丈弼星 丈一貪狼 丈二巨門

震庚亥未山 四尺巨門 八尺武曲 一丈輔星 丈一弼星 丈二貪狼 丈三巨門

兌丁巳丙山 四尺武曲 六尺輔星 七尺弼星 八尺貪狼 九尺巨門 丈三武曲

起寸白

九星與玉尺深淺數合有餘，則以寸白吉星裁之，如不是，則以寸白進星減之。

寸白起例歌訣

乾起四祿震七赤，巽起五黃坎二黑。坤起三碧兌九紫，離起八白兌六白

其法以一白、二黑、三碧、四祿、五黃、六白、七赤、八白、九紫起寸，每一寸起一星，得紫白為佳。以脈為主，如昆山脈，一寸六白，二寸七赤，三寸八白，四寸九紫，五寸一白，六寸二黑，七寸四祿，九寸五黃之類。尺寸俱吉為上，尺兇寸吉次，合玉尺深淺亦可。

八山過數合星定局

乾甲山 三寸六白 五寸八白 六寸九紫 七寸一白

坤乙山 四寸六白 六寸八白 七寸九紫 八寸一白

坎癸申辰山 七寸八白 八寸九紫 九寸一白 五寸六白

離壬寅戌山 一寸八白 二寸九紫 三寸一白 八寸六白

艮丙山 一寸六白 三寸八白 四寸九紫 五寸一白

巽辛山 二寸一白 四寸八白 五寸九紫 六寸一白

震庚亥未山 二寸八白 三寸九紫 四寸一白 九寸六白

兌丁巳丙山 二寸七白 七寸六白 九寸八白 一寸九紫

穿圹法（安葬獨用）

論法度 凡穿圹，僅容棺則止。若太寬闊，則洩漏生氣；磚石太厚，亦能隔絕生氣；開圹太久，更能散失生氣。唐一行雲唯宜三日之内。凡生墳隻宜開茔，不宜穿圹，雙穴則隻以一穴為正。

定淺深 書雲：“藏于涸燥者宜淺。”氣升脈浮，故宜淺。“葬于坦夷者宜深。”氣降脈沉，故宜深。經雲：“淺深得乘，風水自成。”大概如此。法用小繩于暈心為标準，量到暈下弦，得玉尺幾尺，即淺深之情，此為定法。

審四法 凡圓暈與左右、長短、高低均勻，則于暈心依玉尺淺深例放棺。若左右稍短，則用呑法，從暈心标準接向後二三尺許放棺；若左右稍長，則用吐法，從暈心标準趨向前二三尺許放棺；若左右稍高，則用浮法，以玉尺淺深數，浮減二三尺許放棺；若左右稍低，則用沉法，以玉尺淺深數，深增二三尺許放棺；吞吐浮沉不過三尺，茔堆不動，内秘金井，此奧語也。外宜尺寸口，可參而用之。

辨土色 書雲：“夫土欲細而堅，潤而不澤，溫也；截肪切玉，備具五色。夫幹如聚粟，溫如制肉，水泉砂礫，皆為兇宅。”又曰：“陰陽沖和，五色兼備，巳穴而溫，二吉也。”注雲：“得勢與形，而土色不佳，亦不貴也。”令按九州土壤而不同，而燥溫亦異難以概論。形勢土色俱為全美，多見形勢不吉。而土色具備用之者，禍不旋日。形勢自吉，而土色不備用之者，常臻富貴。不可勢一論也。水泉砂礫，然龍真穴正，則自無之，有之則非真龍，正穴明矣。又有驗穴法，燃燭于穴中炎動，而即或者有地風也，為認宮之屍大兇，然此外面必有風射穴，自此可見，何待乎試驗。或謂穴必有水，宜開溝放之乃為正穴也。

考證應

穴中證應于地之吉兇，本無異；先輩假此以神其術耳，然涉怪誕，每為明理者所鄙。師傳透三光分二十四向，真正有驗；又有八山克應，可與曆書參用。

透山光用縫針定山脈

壬山有鐵器瓦及生氣物。子山有石夾土及鼠蛇。 癸山有刃斧及蜈蚣。

醜山有蜈蚣及鐵器。 艮山有麻石下有二土色。寅山有十字石及闆石。

甲山有五色土及黃土。 卯山有生氣及器物土旦。乙山有龜及照鏡圓石。

辰山有朱砂及器物。 巽山有小蛇及白石。 巳山有闆石及蜈蚣。

丙山有闆石及龜。 午山有鐵器物。 丁山有炭煤青石。

未山有圓石土卯黃土。 坤山有晰蜴及黃土石。 申山有黃石及小蛇。

庚山有土卯及白石。 酉山有園石雞旦石。 辛山有壇石及白石。

戌山有土窟及石墩。 乾山有五色石。 亥山有三色土卯及麻石。

八山克應

乾甲山 開地見痛腳老人戴笠來，或開聞鼓聲。

坤乙山 開地見老人相罵，黑牛相辟，女人牽牛。

離壬寅戌山 開地見南方火發，或女人把火牽牛，小兒赤身長叫。

坎癸申辰山 開地雲從西北起，有人着黑衣來。

艮丙山 開地有雷聲，火煙起，小兒作戲。

巽辛山 開地有風雨，打鼓聲，路邊逢擔食人，及貴人把傘來。

兌丁巳醜山 開地聞鐘聲，有人着白衣從四方來。

震庚亥未山 開地有雷鼓聲，騎牛吹笛來人。

作法堆

考制度 記得曰：“古者墓而不墳，土之高起者曰墳。”至周始立制度，冢人墓人，大夫掌之。天子墳高一丈，諸侯八尺，大夫六尺，士人四尺、庶民不封。漢增其制，列侯墳高四尺，關内侯到庶人各有差，自是庶人亦有墳矣。其形有四：有若堂者，堂形四方而高。有若坊者，坊形至殺而長。有若覆、若屋者，覆屋金門，其形廣而卑。有若斧者，形殺銳上而長。後世諸侯家，推五行之象，求相生之義，增損其形為五象，家用至令，的然有準，固不要忽也。

定形體 凡有形體，則有吉兇。順其理則吉，逆其理則兇。築土為壟可不謹乎。其圓者為金堆，直者為木堆，曲者為水堆，尖才為火堆，方者為土堆，太陰、太陽、孤曜穴屬金，宜作水堆，金水、掃蕩穴屬水，宜木堆，取相生之義，其間或有不同者，詳見穴星篇。

審高低 堆有高低，皆順山勢。高山宜低，平地宜高，藏風也。大概如此，法取圹中尺數為之，如内深五尺，則高五尺之類。其闊狹居茔之半，如茔闊一丈，則堆闊五尺之類，亦須要合宜。

蒸餅堆

金堆 谷堆

金堆 此堆腦圓，身上小下大，于五行屬金。高者為磬堆，次高者為谷堆，平地宜之，低者為蒸餅堆。高山之墳，或土擁、或磚砌皆可，上聚穴不宜砌，凡天财穴諸體皆用此，葬後便發。先進田産，紫氣穴忌用，立退血财，亦難得發越也。

木堆 此堆腦圓而長，前後圓而狹，左右直而廣，形如繭爾，本是金木合體，于九星皆無所忌。凡高山平地吐穴，必當用此，以其能合穴也。或土擁，或磚砌皆可，上聚穴，不用砌，金水穴諸體猶宜，葬後便發，生貴子。

木堆（蠶繭堆） 水堆（塔堆） 水堆（帽堆） 火堆（馬鬣堆）

水堆 此堆腦圓身扁，疊為數級，上小下大，五行屬水。高者為塔堆，平地宜之；低者為席帽堆，高山宜之。于用磚石砌成，或隻用築土鑿成，亦太陽、太陰、孤曜穴如此，葬後便發，先進橫财。天罡、燥火穴忌用，立退家業，發越亦遲。

火堆 此堆腦尖面平，前高後低而長，上薄下廣，于五行屬火。形如斧，即此雲。斧者，馬亂鬣之，古所謂馬鬣是也。須用磚石砌成，紫氣穴體用此，葬後便發，先旺人口，次進田财。太陰、太陽、孤曜忌用，立見家業銷爍，歲久方發。

土堆 此堆腦平身圓，上狹下廣，于五行屬土。高者名為玉台，平地宜之；低者謂龜背，高山宜之。或土擁，或磚砌皆可，上聚穴不用磚砌。凡天罡、燥火諸體穴用此，埋後便發，先進田産，旺蟲絲。金水、掃蕩穴忌，紫氣穴亦忌。

土堆（玉台堆） 土堆（龜堆） 偃月堆

偃月堆 此堆腦圓身正，後高前低，貼身茔内，貼茔一半，不開水溝，形如偃月，本是金土合形，于九星皆無所忌。凡高山平地穴，吞必用此，以其能蓋穴。或土擁磚砌皆可，上聚穴不用磚砌，脈穴諸體宜，葬後便發，出女貴，名擁山。

放水法（居葬通用）

定方位 宅墓前幹流水，謂之元辰水，最關禍福，或陡瀉、或直出、或流入兇位，災禍立見。術家有法折之，宅水先于中堂前檐滴水處，用十字木星局，見卦例部，加坐向。墓水于茔前取第二級下，作兜金，即半月池，于中用十字木星加坐向。若元辰水倒左，則取天财位，或右木位折起，倒右則取太陰位，或才位折起。

量後山 以竹為二弓，以小繩為弦，一弓長五尺，準茔造尺四尺，高山上用之，一弓長六尺，準營造尺四尺八寸，平地上用之。先量坐下，逆量從墳心起，至轉處住，得幾步。次量來山，逆量從轉處起，至轉處住，得幾步。坐下若有十步，陽山則放十步，陽水有十步；陰山則放十步，陰水來山亦然。多少仿此。陰陽山水，即輔星卦。

放溝水 狐首經雲：“穴放溝水于人為禍福所系，審擇是非。”令按宅水，宜隻開暗溝，皆可從木星局吉位上放出。陽山隻放乾甲坤乙壬癸六向水，陰山宜放艮丙巽辛丁庚六向水，不用十二支辰，所謂“一龍生從地下來，萬水從天上去”是也。用天父卦起星，見前開茔法内，一步起一星，得貪巨武輔弼右星為一折。如坐下來山屬震，則起巨門，主數得武曲，巨門起星，則五步起一，星得貪狼。折黴要如長蛇屈曲之狀，不可如鬥角曲尺，犯之殺人，又須避木星局，燥火方向前一位是，如甲向夘水之類勾陳大殺方，八方瘟火方，四維谷将方例，并見後不可沖犯流破，若後山帶陰陽雙辰則水亦如陰陽雙辰折之，二三分山無妨，若四五分則關禍福，必要逐折移盤針，還步内折之，過田溝坑港則住，凡平地三年則行一步，若折得步數多，則得福亦久遠，或陡瀉、或直出、皆當作水城遮障，墓水就兜金弦，作使穴中不見乃佳，其直出者，若是高山穴前生嘴長者，當于兜金弦内作水城，外開路截斷長嘴，平地穴是鉗窩，當于左右堆土牛關鎖。詩雲：目力之巧，功秘之具，趨全避缺，增高益下是也。

述師旨按 放水之法，其說多端，有專論坐下，有專用來山，有專論向首，其卦例又紛纭不一，難以盡信。先師下饒州樂平，明口許宅，辰巽來龍，入震入甲作正艮入頭，下正辛向，放元辰辛水，九步得癸，歸乾轉辛，得庚歸坤入甲，歸庚合大溪一水。以前法推之，辛向坐乙，天父卦乙起祿存，九步得巨門，為一折歸癸。輔星卦，乙山武曲也，是歸乾巨門水也。此是發坐下水轉辛，艮山武曲水也，歸庚貪狼水也。歸乾甲山巨門水也，此是發來山水，狀可考又德興諸地。多有丙辛不發，壬山向者，以坐山短無壬，故不發坐下水也。如貪狼水用翻卦，數在庚上是花羅水也，如武曲水至癸是天财水，如巨門水至乾甲是橫财水，餘仿此。隻放天幹，不放地支。

天星步水斷 用天父卦起星為步頭加向

貪狼星 應亥卯未生人年月。

臨乾甲乙壬癸，名财羅水

歌雲：财羅之水富家财，流太陽宮是富媒。定産兒孫聰且惠，名标金榜占都魁。

臨艮巽，名錦羅衣

歌雲：錦羅之上喜流長，陰位直居良器方。兄弟聰明又帶秀，他年衣錦喜還鄉。

臨丙庚，名花羅水

歌雲：貪狼決水号花羅，庚丙方流吉慶多。财帛金銀從此進，兒孫聰明更家和。

臨丁辛，名寶羅水

歌雲：水折貪狼号寶羅，丁辛未上喜相過。财錢豐足何須說，俊秀兒孫耀甲科。

巨門星 應辰戌醜未生人年月，

臨乾甲坤乙壬癸山，名橫财水

歌雲：橫财之水巨門當，折放原來立向陽。定有橫财家必富，自然進入最為良。

臨艮巽，名綠衣水

歌雲：綠衣之水最為奇，良賣官中好折歸。家道昌隆生貴子，荷衣挂綠步丹墀。

臨丙庚，名天宮水

歌雲：巨門一水号天宮，陰位直康喜丙中。前蓋兒孫家富足，文章星鬥燦心明。

臨丁辛，名雙秀水

歌雲：雙秀宮中丁與辛，巨門臨照福來臻。穴前折水憑山脈，他日兒孫盡富人。

武曲星 應申子辰生人年月。

臨乾甲坤乙壬癸，名天财水

歌雲：陽宮武曲最為奇，水号天财福祿宜。葬後定生聰慧子，高車驷馬耀旌旗。

臨艮巽，名天爵水

歌雲：武曲流歸艮巽宮，水名天爵喜相逢。兒孫聰俊高科第，政事文章冠世雄。

臨丙庚，名榮祿水

歌雲：水名榮祿是何如，庚丙之中武曲居。折水若能依法度，登庸進祿定巍巍。

臨丁辛名，财建水。

歌雲：水名财建是何因，武曲流歸丁與辛。好向穴前依步放，家盈财帛足球珍。

左輔星 應巳酉醜生人年月

臨乾甲坤乙壬癸，名本宮水

歌雲：本宮放水水流陽，左輔星來照此方。家旺田莊金寶積，更生貴子最軒昂。

臨艮巽，名天池水

歌雲：水流良獎号天池，左輔星臨最是奇。與旺人丁足财帛，姓名他日還天墀。

臨丙庚，名銀河水

歌雲：左輔流歸丙與庚，銀河一水拜天行。他年定産英雄輩，金榜須教甲挂名。

臨丁辛，名月窟水

歌雲：左輔流來丁與辛，水名月窟是天津。天溝折法真為吉，貫朽千倉粟自陳。

右弼星 應寅午戌生人年月。

臨乾甲坤乙壬癸，名龍門水

歌雲：龍門一水最為奇，為受陽宮右弼來。公位均勻人口旺，年年更進橫來财。

臨艮巽，名金門水

歌雲：弼臨艮巽是金門，折人陰功是貴人。富貴榮華人仰羨，誰知墳水前兒孫。

臨丙庚，名天門水

歌雲：水歸庚丙最相宜，右捉加臨福祿随。好是房屋生貴子，他年及第登雲梯。

臨丁辛，名月門水

歌雲：兌山醜上巽上戊，風吹水上定生映。穴前折水且回避，縱合天星也不祥。

其法論來山，以乾甲坤乙為例，如乾甲山不可放寅申水之類；又其路怕風吹。一不足堆上築，二不足栽竹木，三不足造屋，須有遮則無害。

取路法（居葬通用）

其法有四，一定吉方，二嫌沖破，三論宜忌，四避黃泉

定吉方 凡宅墳前取路，與開門同法，必擇吉方。宅則于大門或門樓限上安木星局，墓則于茔前第二級上安木星局，取五吉，避四兇，又須避黃泉殺，例見後，此方法也。

嫌沖破 凡路最嫌當面直來，謂之沖破，主宅不安；必須迂曲而入。若穴水倒左，即從右畔入穴，水倒右側從左畔入穴。古人雲：“朝者亦非直來之謂。”大抵與饒減相似，須貴其來，又嫌其沖也。

論宜忌 路宜繞青龍，謂之旋身，主财貨積聚；忌繞白虎，謂之帶索，主官非連綿。四獸脊上有十字路，主枉死少年，明堂中心有井字路，主貧窮疾病。兩橫一直路，名曰扛屍，主虎傷刑徒。乾上、巽艮上路交者貧，若坤申上路交者淫，艮上路交者子死，艮乃鬼門也。四方有路，開宅墓者，主世出瘋癫之人，最有驗。

避黃泉煞 其于隻論八向，餘向不忌。如甲向忌安單艮向，門路多類犯之。主柱死少年亡，殺家長，疾病，官事兇。歌例雲：“庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中優見艮，辛壬水路怕當乾。”

課驗法

作地有記，其來尚矣。所以取信于将來，顯名于後世者。在此不可審，文宜直述，不可急語。不得以無為有，以假為真。地是富局則斷以富，地有貴格則斷以貴。不可過許，不可虛稱。取用有要依憑，應驗勿涉怪誕，是謂得體用之妙。金精翁諸地，皆是當理，蓋理之可推者止此。故流傳久而不泯，後學者，且取法于斯也。

定格式

記者，所以記其實也。先術地從某位起祖，至某位過峽，行龍體勢若何，如龍之行，如馬之馳，有侍有從，有雌有雄，情狀若何，自某位入某位，入首為某形，扡某向，某星值向，某星值穴，即向首輔星卦，發元辰某水，幾步歸某位，或大溪小澗長流若何，某砂在某位，水城若何，此其大縣也。按記并不用本術，從衆所如也。

課等第

按：地有八等，一自足，二有餘，三縣令，四知通，五提圍，六侍從，七宰輔，八三公。師保，自足之地，山水聚穴，衣食無缺。有餘之地，山迎水朝，财物豐饒。縣令之地，格小穴貴，百裡為治。知通之地，格正局真，五馬行春。提轉之地，勢壯局雄，威行部封。侍從之地，勢格轉昂，位近清精。宰輔之地，局大勢高，位冠百僚。三公之地，格局全美，陰陽至理。以此八等定高下，則應驗必然。

課富地

凡富地，穴星必垂厚，多是太陽、天财之類，而龍格或大富星，或大伏釜，左右或帶天倉地庫，拜寶箱金櫃，水城朝迎，砂有錢堆、谷堆，複典、攤衣，則可作富地斷矣。

課貴地

凡貴地，穴星必尊嚴，多是金水、紫氣之類，龍格或翔鳳，或飛蛾，左右交帶狀，踏節行車立馬，水城環繞，砂有排衙唱喏，謝恩拜職，可作貴斷。

課文貴

文貴之地，穴星必清秀，多是太陰、紫氣之類，龍格獨步丹墀，或席帽筆架，左右帶書箱硯匣，砂有文筆畫台，至雙薦侍講，可作文貴斷。

課武貴

武官之地，穴星必雄偉，多是太陽、天罡、燥火之類，龍格或雲雨勢，或蓋天旗，左右帶卧弓橫劍，砂有頓軍堆甲，頓槍走馬，可作武貴斷。

課公位

以所論造葬之人，假如其人有九子，則一四七為長位，二五八為中位，三六九為小位，若有第十子又為長，第十一子又為中，第十二子又為幼，多皆仿此。如隻一子不必分公位。高大龍格遇脈直來不為他用，則衰而複盛，若為他用，則就便歇滅。大抵君子之澤，五世而斷，一世三十年得百五十年，則他冢相繼用事，若格勢小，蓋送輕來曆近，則不及此數，格勢大，蓋送近來曆遠，則不止此數，又當消息推之。

課命年

受蔭年命，見穴星篇。太陽、太陰、孤曜、金星，蔭庚辛申酉已醜命，金水、掃蕩、水星蔭壬癸亥子申辰，紫氣、木星蔭甲乙寅卯亥未命，天财、土星蔭戊己辰戌醜未命，天罡、燥火星蔭丙丁巳午命。然穴星所管已過，又當以龍格論。如後龍貴格在子上出脈，則主子生人為官之類至驗，又吉砂在此方，亦主此命人受蔭，此皆秘訣也。

課歲月

發達歲月，見穴星篇。太陽、太陰、孤曜在巳酉醜年，金水、天财、掃蕩在申子辰年，紫氣在亥卯未年，天财、土星在戊己辰戌醜未年，天罡、燥火在寅午戌年。然穴星所管已過，此後以龍格論，如後龍貴在子上則子年發達之類，又吉兇在此方，亦主此年見禍福，此皆秘訣也。

課三主

初主以穴星推之，用穴星篇所論，如雲肥大之人，相貌端荘，心性聰明，則行事果斷，官至牧守之類。中主龍格推之，用龍格所論，當出某貴。末主以主星推之，亦用龍格所論，當有某貴，并用本文不可增損。