寫材料用典典故大全（30條）
寫材料用典典故大全（30條）
1.路雖遠，行則将至；事雖難，做則必成
2.業必務于專精
3.立志欲堅不欲銳，成功在久不在速
4.有善始者實繁，能克終者蓋寡
5.自古興儉以勸天下，必以身先之
6.克勤于邦，克儉于家
7.天下事或激或逼而成者，居其半
8.由儉入奢易，由奢入儉難
9.謀定而後動，知止而有得
10.兵之勝在于篡卒
11.千裡快哉風
12.生之有時而用之亡度，則物力必屈
13.機之未至，不可以先；機之已至，不可以後
14.私義行則亂，公義行則治，故公私有分
15.求名心盛者必作僞
16.三軍之災，生于狐疑；用兵之害，猶豫最大
17.令嚴方可肅兵威，命重始于整綱紀
18.千舉萬變，其道一也
19.言之高下在于理，道無古今惟其時
20.石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤
21.恩德相結者，謂之知己；腹心相照者，謂之知心
22.人人自有定盤針，萬化根源總在心
23.初仕以勤政為首務，政不勤則百事殆
24.大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口
25.觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下
26.不奮發，則心日頹靡；不檢束，則心日恣肆
27.曆覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢
29.令在必信，法在必行
30.足蒸暑土氣，背灼炎天光
1.路雖遠，行則将至；事雖難，做則必成【典故】出自《荀子·修身》，路雖彌，不行不；事雖小知，不做不成。此處為演化運用。
意思是，路途及時遙遠，隻要你肯前行便能到達。事情即便很難，隻要你肯做就能完成。
2.業必務于專精【典故】出自清代章學誠，學必求其心得，業必貴其專精。
意思是，學習後必須要有心得，有體會，要有自己對這個成果的理解。做一些事情最重要的就是要學的精益求精。
3.立志欲堅不欲銳，成功在久不在速【典故】出自宋代張孝祥《論治體劄子·甲申二月九日》，然臣聞之，立志欲堅不欲銳，成功在久不在速。治有大體，不當毛舉細故；令在必行，不當徒為文具。
意思是，樹立志向需要堅定而不要急切，成功在于持之以恒而不在于速成。确立志向、成就事業貴在堅韌與持久，切忌急進速就。
4.有善始者實繁，能克終者蓋寡【典故】出自唐代魏徵《谏太宗十思疏》，凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。
意思是，開頭能做好的人很多，但是能堅持到最後，一直都做得很好的人卻很少。
5.自古興儉以勸天下，必以身先之【典故】出自宋代朱熹《宋名臣言行錄》，自古興儉以勸天下,必以身先之。
意思是，自古以來号召天下百姓勤儉節約，必須以身示範。
6.克勤于邦，克儉于家【典故】出自周代《尚書·大禹谟》，降水儆予，成允成功，惟汝賢。克勤于邦，克儉于家，不自滿假，惟汝賢。
意思是，能夠辛勤地為國家效力，能夠節儉持家。後演化為成語“克勤克儉”。
7.天下事或激或逼而成者，居其半【典故】出自清代曾國藩《曾國藩家書》，天下事無所為而成者極少,有所貪有所利而成者居其半,有所激有所逼而成者居其半。
意思是，世界上能做成的事情，多半是因為外界的壓力被逼或者被激出來的。
8.由儉入奢易，由奢入儉難【典故】出自宋代司馬光《訓儉示康》，顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。
意思是，由節儉進入奢侈很容易，由奢侈進入節儉就困難了。
9.謀定而後動，知止而有得【典故】是一個漢語詩句。
意思是，謀劃準确周到而後行動，知道目的地才能夠有所收獲。
10.兵之勝在于篡卒【典故】出自《孫膑兵法·篡卒》，孫子曰：兵之勝在于篡卒，其勇在于制，其巧在于勢，其利在于信，其德在于道，其富在于亟歸，其強在于休民，其傷在于數戰。
意思是，孫膑說：“用兵取勝的關鍵在于選拔士兵。士兵的勇敢在于軍紀嚴明，士兵的作戰技巧在于指揮得當，士兵的戰鬥力強在于将領的信用，士兵的品德在于教導。
11.千裡快哉風【典故】出自宋代蘇轼《水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》，一千頃，都鏡淨，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。堪笑蘭台公子，未解莊生天籁，剛道有雌雄。一點浩然氣，千裡快哉風。
意思是，一個人隻要具備至大至剛的浩然之氣，就能在任何境遇中都處之泰然，享受到無窮快意的千裡雄風。
12.生之有時而用之亡度，則物力必屈【典故】出自漢代賈誼《論積貯疏》，生之有時，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜積足恃。
意思是，生産東西有時節的限制，而消費它卻沒有限度，那麼社會财富一定會缺乏。
13.機之未至，不可以先；機之已至，不可以後【典故】出自《宋史·第一百五十七·餘端禮》，機之未至，不可以先；機之已至，不可以後。以此備邊，安若太山，以此應敵，動如破竹，惟所欲為，無不如志。
意思是，要善于把握時機，利用時機：時機不到，動手就會事倍功半或者失敗；時機到了，不行動起來，就會坐失良機，一事無成。
14.私義行則亂，公義行則治，故公私有分【典故】出自《韓非子·飾邪》，私義行則亂，公義行則治，故公私有分。人臣有私心，有公義。
意思是，私義盛行于世，就會導緻國家混亂，公義盛行于世，就會使國家國泰民安，所以說，公私有别。
15.求名心盛者必作僞
【典故】出自明代呂坤《呻吟語》，名心盛者必作僞。
意思是，人若有過強的名利之心，必然會弄虛作假。提倡君子應該樹立自己的品德信譽，謹慎地對待自己的言行思維，不可為追求名利而弄虛作假。
16.三軍之災，生于狐疑；用兵之害，猶豫最大【典故】出自戰國吳起《吳子兵法·治兵第三》，吳子曰：“凡兵戰之場，立屍之地，必死則生，幸生則死。其善将者，如坐漏船之中，伏燒屋之下，使智者不及謀，勇者不及怒，受敵可也。故曰：用兵之害，猶豫最大，三軍之災，生于狐疑。”
意思是，用兵最大的危害，就是拿不定主意，給三軍帶來災難的，是多疑不決。
17.令嚴方可肅兵威，命重始于整綱紀【典故】出自清末楊秀清《太平天國》，令嚴方可肅兵威，命重始于整綱紀。
意思是，軍令嚴格才能樹立軍隊威嚴，法令嚴苛才能整頓朝綱法紀，指要從嚴治軍治國，才能使軍威嚴格，朝廷安定。
18.千舉萬變，其道一也【典故】出自《荀子·儒效》，與時遷徙，與世偃仰，千舉萬變，其道一也。
意思是，形式無論如何變化都是依照一個規則、中心或是基礎，缺少這個規則、中心、基礎那麼事物就不會存在。
19.言之高下在于理，道無古今惟其時【典故】這是古代的一副對聯。
意思是，評價言論的好與不好，不在于聲音高低而在于所說的是否有道理；道理、方法沒有時代的局限，不是說古代的一定好或者現代的一定好，隻看它是不是适應當下的時勢。
20.石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤【典故】出自《呂氏春秋·誠廉》，石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。堅與赤，性之有也。性也者，所受于天也，非擇取而為之也。
意思是，石頭可以被打碎，但絕不能改變它固有的堅硬；朱砂可以被研磨，但絕不能改變它自身的紅色。
21.恩德相結者，謂之知己；腹心相照者，謂之知心【典故】出自明代馮夢龍《警世通言·俞伯牙摔琴謝知音》，恩德相結者，謂之知己；腹心相照者，謂之知心；聲氣相求者，謂之知音。
意思是，施惠于人、德義相交的，叫做知己；肝膽相照、心心相印的，叫做知心；志同道合、意氣相投的，叫做知音。
22.人人自有定盤針，萬化根源總在心【典故】出自明代王陽明《詠良知四首示諸生（其三）》，人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前颠倒見，枝枝葉葉外頭尋。
意思是，良知就藏在心中，就像定盤針那樣給我們指示方向。時間紛繁萬物乃至萬物之間的變化、關系都在人的心中。
23.初仕以勤政為首務，政不勤則百事殆【典故】出自明代佚名《初仕要覽》，
意思是，初次做官應該把“勤政”作為首要任務，因為政不勤就會百事懈怠、危險。
24.大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口【典故】出自宋代朱熹《訓學齋規》，大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其義皆若出于吾之心，然後可以有得爾。至于文義有疑，衆說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間。
意思是，凡是讀書必須先要熟讀，讓裡面的話都好像出自于我的嘴巴。進一步就仔細的思考，使它的意思好像都出自于我的心裡所想的，然後可以有所心得。
25.觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下【典故】出自《易經》，剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。
意思是，觀察天地運行的規律，以認知時節的變化；注重倫理道德，使人們的行為合乎文明禮儀。
26.不奮發，則心日頹靡；不檢束，則心日恣肆【典故】出自宋代朱熹，不奮發，則心日頹靡；不檢束，則心日恣肆。
意思是，不努力奮發向上，心智就會一天天變得頹廢；不經常檢讨約束自己，心智就會一天天放縱無顧忌。
27.曆覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢【典故】出自唐代李商隐《詠史二首·其二》，曆覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。
意思是，縱覽曆史，凡是賢明的國家，成功源于勤儉，衰敗起于奢華。為什麼非要琥珀才能作枕頭，為什麼鑲有珍珠才是好坐車？
29.令在必信，法在必行【典故】出自宋代歐陽修《司門員外郎李公瑾等磨勘改官制》，令在必信，法在必行。
意思是，政令必須講信用，法律必須要執行。
30.足蒸暑土氣，背灼炎天光【典故】出自唐代白居易《觀刈麥》，足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏日長。
意思是，雙腳受地面的熱氣熏蒸，脊梁上烤曬着炎熱的陽光。精疲力竭仿佛不知道天氣炎熱，隻是珍惜夏日天長。
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