名家臨古系列：鄧散木講釋臨寫《石鼓文》（精品手稿）
刊名題寫：王增軍
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DENG SANMU
鄧 散 木
鄧散木（1898-1963），現代書法家、篆刻家。1898出生于上海，原名菊初。字散木，别号蘆中人、無恙、糞翁。一足等。1960年因動脈硬化，截去左腿，因自署一足、夔，齋館名有廁簡樓，三長兩短齋（三長者，篆刻、作詩、書法；兩短者，繪畫、填詞，這是散木先生對自己藝術的評價）。實際上，他長于詩文、書刻，也能作畫。精于四體書，行草書集二王、張旭、懷素之長，旁參明末清初王覺斯、黃道周兩家。隸書曾遍臨漢碑。篆書初學《峄山碑》，繼雜以鐘鼎款識，上溯殷商甲骨文。篆刻初學浙派，後師秦漢玺印。早年得李肅之先生發蒙，壯年又得趙古泥、蕭蛻庵兩位先生親授，藝事大進，又從封泥、古陶文、磚文中吸取營養，形成了自己章法多變，雄奇樸茂的風格。1931年至1949年之間，曾在江南一代連開十二次展覽，藝壇矚目，有書壇的“江南祭酒”之稱，在藝壇上有“北齊（白石）南鄧”之稱。鄧散木先生一生勤于藝事，幾十年間，黎明即起，臨池刻印，至日出方才進早餐，曾手臨《說文》十遍，《蘭亭》也臨過幾十遍，去世前幾天還在伏案工作。1963年逝世。
鄧散木行草書浸淫于二王書系，作品潇灑流利而秀逸，清新圓轉而委婉，不激不厲而盡顯陰柔之美；于篆隸，師從蕭蛻庵，或委婉用帖學筆法，或蒼勁用金石筆法，呈豪放蒼勁、古樸雄強之氣象，創立出一種個人風格強烈的草篆；楷書以唐楷為主，兼寫北碑，尤精小楷。
鄧散木十分熱心書法教育事業。舉辦講座，編印講義。著有8萬字的《篆刻學》一書，是他治印的經驗之談，有《書法百問》、《三長二短印存》、《廁簡樓編年印稿》、《雙散木詩詞選》等。1955年曾應北京人民出版社之邀擔任簡化字字模的書寫工作，還書寫了不少課本及各種普及讀物，學生字帖，包括《三體簡化字帖》、《簡化字楷體字帖》等，在書法的普及教育方面貢獻很大。
鄧散木，現代篆刻家。1898出生于上海，原名菊初。字散木，别号蘆中人、無恙、糞翁。一足等。1960年因動脈硬化，截去左腿，因自署一足、夔，齋館名有廁簡樓，三長兩短齋（三長者，篆刻、作詩、書法；兩短者，繪畫、填詞，這是散木先生對自己藝術的評價）。實際上，他長于詩文、書刻，也能作畫。精于四體書，行草書集二王、張旭、懷素之長，旁參明末清初王覺斯、黃道周兩家。隸書曾遍臨漢碑。篆書初學《峄山碑》，繼雜以鐘鼎款識，上溯殷商甲骨文。篆刻初學浙派，後師秦漢玺印。早年得李肅之先生發蒙，壯年又得趙古泥、蕭蛻庵兩位先生親授，藝事大進，又從封泥、古陶文、磚文中吸取營養，形成了自己章法多變，雄奇樸茂的風格。1931年至1949年之間，曾在江南一代連開十二次展覽，藝壇矚目，有書壇的“江南祭酒”之稱。1963年逝世。
鄧散木先生一生勤于藝事，幾十年間，黎明即起，臨池刻印，至日出方才進早餐，曾手臨《說文》十遍，《蘭亭》也臨過幾十遍，去世前幾天還在伏案工作。他又十分熱心書法教育事業。舉辦講座，編印講義。著有《篆刻學》一書就是他治印的經驗之談，《書法百問》、《三長二短印存》、《廁簡樓編年印稿》、《雙散木詩詞選》等。1955年曾應北京人民出版社之邀擔任簡化字字模的書寫工作，還書寫了不少課本及各種普及讀物，學生字帖，在書法的普及教育方面貢獻很大。
工行草書，一筆王字，但于篆隸真書，也都下過極深的工夫。楷書以唐楷為主，也寫北碑，但終于還是帖意濃于碑意。隸書則漢代名碑大多涉及，以筆酣墨飽、結字謹嚴勝。篆書功夫很好，初走吳昌碩的路子，以後上下古今融會貫通，寫出一種個人風格強烈的草篆。一足等，以字行。江南大書家蕭退庵的弟子。鄧散木在近代，是以篆刻著稱的。當年印壇所謂“北齊南鄧”，就是指北京的齊白石與江南的鄧散木。鄧散木的篆刻老師，是“虞山派”開山鼻祖趙古泥。他的篆刻，追求的是汪洋恣肆、不計工拙的效果。但顯得有些破碎，境界不高。書法也如此，這可能是天分使然。
鄧散木的篆刻之所以根深底厚，風格獨特，在于他深刻領悟古玺封泥、秦權漢印及明、清兩朝諸大家篆刻作品的藝術精髓。他早年得李肅之先生發蒙，壯年又得趙古泥、蕭蛻庵兩位先生親授，30年代即以篆刻而揚名藝壇。自古以來印章就是及文字、圖案、裝飾于一體的藝術。在發揮印章圖案化、裝飾化方面，鄧散木可謂推陳出新、獨具面貌。他的圖案化印作，悅目勝于賞心，趣味勝于境界，給人與閑暇、怡靜的感覺。
他因喜操刀治印，原先常常用“鐵”字來做藝名。與吳昌碩(苦鐵)、王冰鐵、錢瘦鐵，号稱“江南四鐵”。他将字取為“鈍鐵”，有自謙之意。
年輕時，他對“國父”孫中山極為崇拜，成為三民主義的忠實信徒，并參加了國民黨。蔣介石政變後，他對國民黨的信任産生了危機感，繼而由失望變成絕望，遂公開宣布“脫離”國民黨。他取“糞除”（掃除）之意，改名“糞翁”，并将居所命為“廁簡樓”，以示要同污穢腐朽的世風分庭抗禮。
他晚年有一首《六十自訟》詩中說：“行年當三十，去姓字以糞。非敢求驚人，聊以托孤憤”。鄧散木一生清高孤傲，落拓不羁，文壇流傳有不少他的轶事。鄭逸梅先生《寫市招的聖手唐駝》中說：“其時尚有兩位名書家，商店素不請教，一鄧糞翁，這糞字太不順眼。一錢太希，商店唯一希望是賺錢，這個姓和賺錢有抵觸，”舊時文人生活清苦，寫市招（商店招牌）取得潤筆費是書法家借以貼補家用的重要來源。一次，某富商求他寫字，潤筆從豐，隻求落款不用“糞”字，他聽後當即拍桌大罵。1936年報紙上曾記載，當時國民黨一名“中委”，仰慕鄧散木的書法，托人送來巨資請為亡母寫碑文，隻是“心憾翁之名糞，因請更易”。鄧散木憤而答曰：公厭我名耶？美名者滔滔天下皆是，奚取于我？我甯肯餓飯，不能改名，“我心匪石，不可轉也”，糞翁取意“糞除”“蕩滌污穢”，還含有“視金錢、權貴如糞土”的胸襟。
抗戰勝利後，他企望能出現一個清平世界，自己也想為社會多做一些好事，但總是事與願違。他痛感自己無能，他借用《莊子·人間世》“散木”之喻的，遂改名“散木”以自嘲。
而最有趣的是，“糞老”新婚時，不是像别人一樣将新房布置的喜氣洋洋，而是将新房裝點的像一個靈堂，仿佛不是結婚，而是祭奠。他的一幫“狐朋狗友”也心領神會，送來的不是喜錢，而是一串冥币。新娘由于知道糞老的性情居然也不已為忤，可新娘的姐姐卻受不了，上前與之論理，沒想到“糞老”張口就說；我與你妹妹結婚又不是和你結婚。“糞老”由于性情純真之極而時常像個孩子，像這樣的婚禮大概可算是“絕版”。
鄧散木先生去世已近四十年，而每當想起他種種的“怪癖”總有一種神往，如此真性情的“名士”如今已不複存在，曾有七絕贊曰：
酒色才氣是真人，
雕蟲小技也成尊，
縱有千杯還不醉，
人間不複鄧糞翁。
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