八字《玉照神應經》秘解(續)
天幹地支納氣之名稱及解釋:十神看六親。甲寅——青龍,财物容易破耗。乙卯——六合,做人處世容易不實際,易做生意,代表交易。丙午——朱雀,丁巳——螣蛇。代表怪異、驚恐、文章,戊辰——勾陳,做人遲滞,詞訟。...
《察病指南》 > 卷下 診婦人病脈生死訣
婦人胞中絕傷.有惡血久結成瘕.其病腹痛逆滿.氣上沖.尺脈澀而堅.為血實氣虛.尺脈細而微.血氣俱不足.谷氣不充.得節辄動.棗葉生時死.婦人赤白帶下.脈遲滑吉.數疾兇.
關于 六爻《黃金策》注解(6)
則必有災禍之事來期甚速。亦或指父母爻所應之事。也指子孫爻所應之事,占功名、公門、公事以父母為頭緒,凡占私事以子孫爻為解憂喜悅之神,父母、子孫爻如為忌神時,官鬼一爻為忌時雖言其災禍之神,不宜藏伏、官鬼藏...
關于六爻《黃金策》注解(5)
進主吉兇其勢倍增。退主吉兇漸減其威,如卦中忌神發動則有傷于世用,這裡之生合是指卦爻為旺及從弱格時,凡卦爻格局弱及從強時。用神、世爻遇日辰相刑必主不利,占事不成、占物不好、占病沉重、占人有病、占婦不貞、...
關于六爻《黃金策》注解(4)
長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養,用神化入此爻主凡事未決。墓為沉滞、暗昧不明之象,用神帶刑動入墓者,占病必死。用神化入病爻,占病未痊,占身命帶疾。占婦人必不貞潔,若官鬼化入胎爻...
喜忌篇(注解)暗合暗沖暗刑的技法大全
但非隻講日元喜忌,何種情況是财官所忌,則不惜用合沖刑拱等等方法求取,無解之意即是本人水平未夠,再試注解三命通會其他賦文),我先簡單翻譯下這句話(有見和不見之形,這裡的吉兇並非指一般意義上的财官印食就是...
陳益峰:《金鎖玉關》二十四山砂水經文注解【上】
【原文】壬水沒兒郎先絕是二房。【原文】子水一條溝流去不回頭,亦主出現暴病兇死的情況,如果子水形狀不好。亦主家裡容易出現尋短見的人,聰明怕自誤身體算不強。主老父如意(但是這是指陽宅而論,流坤通丙午兒郎死...
繼善篇注解(三)
太歲乃一年所主之君,若命中羊刃諸煞,必招戰鬥之禍。太歲會吉星為吉,遇惡煞為兇,災殃必重。若太歲克日幹,此言日犯歲君,若無食神救之,主害歲君,有丙丁火先見而克庚辛:甲乙木便沒有危機:幹頭須要庚辛。庚辛金...
喜 忌 篇注解(二)
因旺極反以為兇,故陽刃為兇神。正是戊土的印绶。應解為年時若見申、戌,官星七殺交差,正官為貴氣之神,卯中有乙木,故為貴命,柱中官星太旺,若的官星太旺,以庚辛申酉為官,則須有官殺來制伏,印绶喜官星,若天幹...
喜 忌 篇注解(一)
看其有沒有财、官、印绶,指的是天幹明現。如甲木日元以辛金為官,即可查地支的藏幹中是否有辛金。天幹上明現的官,而地支中暗藏的官,四柱中的财、官、印、食無不如此,四柱中以财、官、印、食為吉神,如甲木雖以庚...
《元略墓志》白話注解(九)
胡靈太後當政時對佛法的追求到了狂熱的程度,其母胡靈太後擅權亂政。元诩對胡氏專權非常不滿。于是發密诏命爾朱榮率兵前來幫忙,盤踞山西的爾朱榮借機起兵,要為孝明帝的死讨個說法,衆叛親離的胡靈太後躲進永甯寺落...
太乙金華宗旨·注解版【天心章】
自然曰道,皆是自然,老聖強而名之曰道。雖代表元神。然其性中已有炁在】,寄之天光,【性命雖曰不可見,養至壯旺?沖撞外腎時。以性命象日月,【人之一身精氣,皆上注于目,古來仙真皆口口相傳,【傳一得一也,自太...
呂祖百字碑 —— 張三豐祖師注解
對導引(動功)造詣也深,尚有《敲爻歌》等流傳于世,把修煉盡性至命功夫的氣功。從築基、煉己到金液大還丹,動靜知宗祖,凡修行者先須養氣:養氣之法在乎忘言守一。忘言則氣不散:修行人心欲入靜,動靜知宗祖注曰,...
【修真經典---《淨玄經》】王世保 著
謂之同德。謂之内觀。知利而弗知害,背德而複合于德。謂之無我。是謂玄同。無親之愛,德和衆物,是謂愛天下。視萬民為己身。是謂普愛天下之道。相忘于衆生。三和章 第六 是以古聖行其德,為全天下之民,...
《内功真經》真本全書2
利見天人之象,可以達頭頂微義矣,以鹹元首剛健之體,可得言不可得而見也?正如周身之氣自頂内一墜,頭頂工夫外有九二、九五之象。足膝欲沉靜。言膝之為功,恐過于陰靜,外雖沉靜而其内之真氣,必先失之于仰,必失之...
太清元道真經
說的修行成道之後的享用。所以大道最初期肯定也是用心做出來的。而不是知道就能成道的。《住炁兼行功經》曰:住炁兼行功又倍之。住炁者,住炁可以通百關,皆以無息定炁為成功。若獨行減息則功遲,專行住...
2-道德真經取善集卷一
道德真經取善集卷一:常道之道也,故聖人不得已而強名曰道,非真常之道也。彼皆不常而道不變,故名天地之始曰無。萬物以形相生:故名萬物之母曰有。則所謂天地之始是也,而謂之德也。有名謂天地也,欲以觀其妙:欲以...
3-道德真經取善集卷之二
猶氣運而生水也。上善之人如之上善者,道之所謂善也,非天下皆知善之為善也,善者道之繼,處衆人之所惡。不争則其德謙光,舉水性之三能,在善得水之地。窮之而益遠,在善則得水之淵。水以利物為仁,在善則得水之仁。...
4-道德真經取善集卷之三
視之不見名曰夷,故名曰夷,太易未見氣是已,道非色,曰夷而已,曰希而已, 搏之不得名曰微,故名曰微:在窮之不可究。 三者謂夷、希、微也,謂無色無聲無形,此言道之定體。是謂惚恍。夫複歸於無物者,非...
5-道德真經取善集卷之四
一陰一陽之謂道。物得以生之謂德,豈可形容二所以神其德。容狀若於諸相。豈可見邪,唯從事於道之容。唯恍唯惚,言其定無。無若有曰恍,有若無曰惚,謂之恍惚,見乃謂之象,形乃謂之物,而更雲甚真者,由物有失理喪,...
7-道德真經取善集卷之六
道無方體,合於道則無德之可名,仁義禮智,德未嘗異道而有其德者,吾莫知其異。是德之玄者也,上德不德。得道之謂也:上德之人與道同而無得心,何德之有。聖人從心所欲不踰矩,其下知德之貴。下德不失德。德去道也遠...
8-道德真經取善集卷之七
道之動,反本則靜:然其寂然不動,感而遂通天下之故,雖然言反而不言靜,言動則知反之為靜,唯有為能生天下之物。則道之動在於反。 此章之意反本而靜。上士動行也。道不可聞,真聞之也,而不知所以為道也。故若存...
【教育讀書】史上最牛父親的一場演講,一百年後仍是現代父母不可超越的教育真經
政治家改行做教育,梁啟超的教育非常成功,強烈要求他前往蘇州做一場演講”梁啟超說透了教育的本質:最終要讓其擁有自己的人格和人生觀,這是最具時間價值的根本智慧,一個孩子最終會走向社會。但更重要的是通過知識...
盲人斷命是真經,八字先定生與死,次分貴賤吉和兇
隻知古聖元中妙,未行運和第一、二步大運要詳察。皆是日幹衰地,幼年走衰運就是鐵蛇關,旺而逢印死,八字和運中羊刃多見“弱流年遇财就會造成群比奪财的局面”二、五行寄旺十二宮參斷大運批命“五行寄旺十二宮有宋、...
會銷老闆真經:員工憑什麼跟我幹了八年?
在我的印象中他們往往身上都帶着不止一部手機,關鍵感謝和我合作八年之久的員工團隊, 首先是我的下屬信服我管理公司和領導團隊的能力。我公司有大部分員工跟着我幹好幾年了。當初老闆和員工開會。老闆舍不得兌現...
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