何為一等地師觀星鬥？揭秘楊公流星定穴法，公諸于世
一等地師觀星鬥，二等地師量水口，三等地師拿着羅盤滿山走。何也？即高明的師傅隻需從星體便可認定此龍結什麼樣的穴形。
這是以星體認龍，以形勢認穴的巒頭高等功夫。這種尋龍點穴手法是曆代明師隐秘的。今子良将公開師門的一些秘訣和自己的經驗心得，以助于讀者們學習。
（注：䘵存星上圓下腳細粗曲腫不尖。行龍文兼破，剝換結穴形：梳齒，黧僻形。）一等地師觀星鬥，此星鬥指的便是山體形狀，楊公老九星：貪，巨，祿，文，廉，武，破，輔，弼。
“風水地理之學,始于認星,中于煉格,成于達勢。”
1.若不知星無以辨真僞.
2.若不知格無以定貴賤.
3.若不知勢無以别大小。
三者機若連環、不容缺一。
若隻有一峰兩峰,可以論星;
若是五星九曜,便可以論格;
升沉、吞吐、合辟、去來,足以論勢。
所以“占山之法,以勢為難,而形次之。”
形者即：五星、九星的稱謂總論叫法。
例：金、木、水、火、土各得一氣之純,無纖毫夾雜者,此為正體星辰。
若五行化氣,二氣合形則為兼星。如下圖：
例如：
相生而為天财金水，
相克而為天罡孤曜。
此五星、九星之變也。
以此五九,因而重之,或木火三五,而為華蓋、三台,或金水八九,而為芙蓉、帳蟆,品格從此出矣。(注:三五、八九,是言形體所占的比例。)
雖其形有正有變,然循圖可得,按訣可知不足為難。
至于勢,則出沒于金、土之間,隐見于木、火之界,五星混合,九曜交并,頭是腳非,肩全背缺,神龍文鳳,舞象旋蛇,虎踞牛奔,奇奇怪怪風雲變态,神幻化于頃刻之中,符印運行,轉禍福于呼吸之際。
若此者,可以意想,不可以星名,可以神會,不可以格泥。此勢之所以為大,而為天下之奇觀也。尋龍的最終目的,在于找出穴的結作,每一位明師都有一套獨具的點穴方法。
例如：從龍身枝幹定結作,或如唐代司馬頭陀是從結穴星體的陰陽定結作。
而楊筠松是以龍上星辰定結作。經文中說:“龍上生峰是根本,前頭作穴是花開。”或以得穴為先或以步龍為先,這裡所述的“流星定法”即是以步龍為先的方法。
楊筠松是以“什麼樣的植物開什麼樣的花”為立論,也就是說“什麼樣的星辰結什麼樣的穴”,是因果論的見解。
所以他才說“我觀星辰在龍上,預定前頭穴形象”,“穴若不随龍上星,定然是假不是真”。
龍上星辰有正體(純粹的一種方形或圓形的山)變體(兩種以上的形狀混合而成的山),
星辰純粹端正的,必結明顯而純正的乳形穴或鉗形穴。
星辰是混合體的,結穴也随着變形、回應龍身上的星辰,如遺傳基寅般。
如果不是這樣,所結作的穴,就是“花假穴”了。
例如：
武曲星結鉗形穴,
（注：頭圓身高肥滿。有足為祿存。行龍巨輔弼，剝換結穴形：或钗或鉗形。）貪狼星結乳形穴,
（注：貪狼星頭小圓身，高聳秀麗。行龍祿文廉破，剝換結穴：乳頭，腰落。）廉貞星結犁頭形穴(在坡上),
（注：廉貞星頭尖粗大，體态嚴峻，身聳帶石。行龍祿文破，剝換結穴：梳齒，黧僻形，坡上）左輔星結挂燈形穴(在險要的位置上),
（注：左輔星巾頭身矮，蜂腰馬脊。到頭剝換結穴：燕巢仰，挂燈，平雞巢。）文曲星結掌心形穴,或落在坪上(夷)。
（注：文曲星低長蛇形似鵝頭。行龍祿破廉，剝換結穴：坪，掌心）高嶺祿存星(帶巨門像戴兜釜,或如武曲帶祿存)漸變為低小岡巒,這種變體星辰,必結窩鉗形穴。是祿存、巨門、武曲三種星辰混合而成的結晶),絕對不會牡丹根菱開芍藥花,芍藥根開牡丹花,種青瓜而結苦瓜。
“楊公平生觀龍穴,沒有一穴不是随龍上星峰而作。這個法則,就是以九星剝換行龍,斷定其出脈流來之穴形,是有根據和有證的。”
還有一類,可提供讀者參考,就是龍上星峰有眠體,有立體,有斜體其前後結穴,也可能有一定結作與龍上星峰相應。
（注：巨門星體頭平身方，行龍祿文廉破，到頭剝換結穴：窩形。四圍高。）我曾見高山頂上一平行貪狼,其跌落平地結一長乳穴(倒地木星)。又見高山嶺上頓起尖筍貪狼,其跌落平地結一立乳平頂(立木星,頂開面),是否其他平形貪狼,或頓起生峰之貪狼,均是同樣規律結穴。楊公并未說明,讀者可自行登山,留心考驗之。
《疑龍經》說的“更有廿八舍星穴,斟酌裁之最為上”,葉九升注曰：“九星為龍穴之主,故穴形必從乎龍,而二十八宿各有形象,其精亦下照于地,故地形垣局有象二十八宿者,須得宿之性情而扡之方為詳細也。”
（注，：破軍星頭圓腳尖身聳坑陷。到頭剝換結穴：戈，矛，包，裹形穴）《青囊經》曰:“天有五星,地有五行,天分星宿,地列山川氣行于地,形麗于天,因形察氣,以立人紀。紫微天極,太乙之禦;君臨四正,南面而治;天市東宮,人微西掖;太微南垣,旁照四極;四七為經,五德為緯;運斡坤輿垂光乾紀;政務樞機,流通終始;地德上載,天光下臨。”
《疑龍經》末篇曰:“山川在下星在上,同此一氣無兩樣,自然形氣融結成,在地有形天有象。凡有形者因氣凝氣結成形巧藝匠,此是形氣自然生,俯當察形仰觀象。
形象相感一理通,請以穴法觀星宮,三垣當法衆星拱,星至參元是虎,角宿至凳不是龍,鬥星至壁玄武象,并星至線害)風賣是龍類龍星結,凡是虎英虎星融,凡是水族玄武内,凡是禽形朱雀宮;
今其星形先列右,卻以形穴此類從,雖然亦是舉大意,妙處在人心眼上,勿以此法為狗贅,但觀星象無不同。世間有物便有象,君如不曉是凡庸。
楊筠松教人以恒星分布的情每一個星中有一顆主星,周圍有其他的星拱揖護衛,來看穴場的結作情形。
(唐代流行“七政四餘”星命法,天文學很發達,而且古時天空澄靜,沒有大氣污染,也沒有燈光的幹擾,容易觀察星象,所以他拿天文星象來打比喻。)
又以二十八宿每七星分成一種動物(龍、虎、鳳龜)來象征穴形,教人認穴點穴,從而知道什麼樣的穴形蔭生什麼樣的人物。他在經中揭出穴的各種禽獸形象。
（注：右弼星平處細脈微形小山，剝換結穴：低平。）最新文章
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