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為什麼惡人不得惡報

居士:佛家強調因果報應,但在當今這個社會,我看到的都是惡因善果,善因惡果。對于這樣一個社會,佛教應該怎樣做?用佛教理論來說,我們個人又該采取什麼行動?

法師:這可能是很多人對因果報應理論産生質疑的地方。佛教是強調因果報應的,因為因果報應不是說教,它是真理。

因緣會遇時果報還自受

首先我們要認識到我們凡夫衆生眼光短淺,隻看到這一期的生命,佛是五眼圓明,能夠看到衆生無量劫的生生死死的生命狀态,所以因果法則是貫穿了無量劫生生死死的過程的,即“因果通三世”。

“欲知前生因,今生受者是,欲知後世果,今生作者是。”為什麼有些人造惡業還過得很滋潤,有些人行善反而很潦倒?因為果報不隻是在這一期的生命中成熟,還可能在下一生乃至往後若幹生成熟。

在佛教的唯識學有個概念叫異熟果。因果可由過去世所作善、惡之因,招感今世苦、樂之果;今世所作善、惡之因,亦招感來世苦、樂之果,故稱異熟果。今生的惡人造的惡因,或者今生或者後生它遲早會成熟的。“縱使百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。”

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