大明永樂、宣德青花瓷鑒賞 DM
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大明永樂（1403—1424）青花花果紋帶蓋梅瓶 高41.2厘米 -廣東省博物館館藏
大明宣德（1426—1435）青花纏枝蓮紋闆沿大盤 高6.9厘米，口徑38.7厘米-廣東省博物館館藏 大明永樂、宣德青花瓷鑒賞 2010年08月23日 10:27
永樂、宣德青花瓷器是青花瓷器中的驕子，曆來受到世人好評。主要原因是那淋漓盡緻的剛健畫風，體現出中國傳統繪畫入木三分的雄勁美感。代表其藝術水平的作品，仍是官窯産品。永樂、宣德兩朝共計30餘年，青花作品藝術風格大體一緻，但在造型及紋飾、工藝等方面略有差異，對二者詳細分辨，也隻是近30年的事情。
永樂青花帶款的僅有一種，即壓手杯。此杯現在世界僅存有三件完整的，另有破碎的一件，均藏于故宮博物院。明谷應泰所著《博物要覽》記載的款心花紋有三種：雙獅款、鴛鴦款、葵花心款，現傳世三件不見鴛鴦款。雙獅款和葵花款皆在杯内心書“永樂年制”四字篆款。壓手杯為永樂青花絕品，後世多仿，明萬曆及清康熙、光緒時均有仿品，但仿品造型不對，尺寸大于真品，胎體厚重，畫風亦顯粗犷。隻要見過真品，一望便知其為赝品。80年代初，故宮博物院曾攜真品到景德鎮仿制了數百件，其中精者有數十件，造型、紋飾及青花色調均絕類真品，是曆代仿古青花最成功的作晶。但當時僅仿了葵花心款的一種，故見到此種款識的，一定要提高警惕。
宣德青花有款的比較多，款多為楷書，極個别的也有篆書款，其書款部位沒有定式。有寫在器底的，也有寫于器身的，其字體雖不一樣，但總體風格較為一緻。楷書款的“德”字均在“心”上少一橫，這是鑒定時要注意的。另外，也有不具年号的，而以青花篆書“大德吉祥場”或楷書“壇”字的，也屬官窯所産。孫瀛洲先生積一生經驗總結宣德款識，作有歌訣：“宣德年款遍器身，楷刻印篆暗陽陰，橫豎花四雙單園，晉唐小楷最出群。”先生的經驗來源于細心的觀察和認真的總結。我們要想學會鑒定其款識的要訣，最好的方法還是看幾件真物的款識，熟記其書法風格，這樣自會融會貫通。後世仿宣德款的最多，從成化到今，從未間斷，但均具本朝特點，與真物不一樣。
永樂、宣德青花造型主要有壺、盤、碗、杯等類，受西亞影響很明顯。
壺類有執壺、三系竹節壺、僧帽壺等。執壺以玉壺春瓶為壺體，兩側各加一柄一流，在流與壺頸之間連一花形薄片，起支撐、固定作用，是為避免造型燒造過程中變形而設計的。另有一種執壺，長頸，壺身為圓筒式，雲形流附于頸部上端，流口為葫蘆形，柄為如意形曲柄。三系竹節壺僅北京故宮博物院存一件。僧帽壺元代始有，永宣繼續生産，因其上端類似僧帽，故得名僧帽壺。
瓶類造型變化豐富，有梅瓶、玉壺春瓶、雙系扁瓶、天球瓶等。梅瓶在宋、元時底端瘦，多配座，明代時不配座，故底端加寬，方能保持瓶的穩定性。玉壺春瓶在宋、元時瓶體瘦俏，明代時圓腹漸豐碩。雙系扁瓶有畫花草的，也有畫人物的。天球瓶為明永宣時流行的造型，直頸，腹體為圓球體形，紋飾多為海水龍紋，有青花龍和青花地白龍紋兩種。
盤類中除常見的日用器皿外，以直徑在30厘米～40厘米之間的大盤最有代表性。大盤口沿有圓口及菱花口兩種。與元代不同的是其畫面十分簡潔，如故宮博物院所藏宣德青花枇杷绶帶紋盤，為宣德典型傑出作品。該盤心繪三層花紋，邊緣繪卷枝紋，紋裡又繪一層折枝花紋，中心繪枇杷绶帶紋，布局十分疏朗，畫面簡潔，估計畫稿當出自畫院。
碗類以一種廣口、厚胎的大碗最為常見，多繪花草紋。
此外，折沿盤、花澆、燭台、扁瓶、帶蓋瓷豆、筒形器座等，均是直接受西亞文化影響産生的新造型。
明永樂宣德官窯青花紋飾主要有花草、動物和人物等。花草紋有蓮花、牡丹、菊花、靈芝、瓜果、葡萄、松竹梅、山茶等，動物紋有龍、鳳、獅子、海獸等，人物紋有嬰戲、胡人樂舞、仕女等。除此之外，梵文、藏文也常出現于青花器上。明宣德青花紅彩龍紋碗 對永樂、宣德官窯青花，隻要把握其造型和青花顔色的特征，一般是不容易鑒定錯的。尤其是解放前的仿品，盡管造型逼真，但青花顔色始終未仿成功。比較困難的是區别永樂和宣德兩朝的瓷器，但景德鎮永樂、宣德官窯發現後，這個難點也基本解決。二者主要區别有如下幾點：
第一，從款識看，永樂青花僅見壓手杯一種四字篆款，其他均無款識；宣德青花多有款，常見者為六字楷書款。
第二，永樂胎體輕巧，紋飾纖細，釉面無橘皮紋；宣德胎體厚重，釉面有橘皮紋，紋飾粗放。同一種造型，永樂輕、宣德重。
第三，永樂青花紋飾帶有明顯的元代遺風，宣德青花則完全擺脫了元代遺風，自成風格。如永樂龍紋身體瘦長，但比元代略肥，常見者為直披發和豎披發兩種姿态，爪比之元代肥實。宣德龍紋身體變肥有披發、豎發及前首披發等數種姿态。永樂鳳紋較少，宣德則鳳紋多見，或龍鳳并用，或鳳紋與蕃蓮、雲紋相配。
第四，永樂官窯做工精細，瓶罐等立體造型接痕修整細緻，不像元代及明初那麼明顯，而宣德時則少有接痕。永樂大盤底足多砂底，亦修整得十分細膩，僅泛出小塊的鐵紅斑，一般器物以釉底為主，釉底白釉勻淨，釉薄處泛黃色，厚處呈漿白色或閃青白色，有一部分底釉開有細片紋。宣德亦如此，但砂底比永樂略欠細膩，且火石紅斑重于永樂。
後世仿宣德青花的産品很多，官窯民窯均仿，明成化官窯即出土過書“大明宣德年制”款的青花瓷器。官窯仿官窯，有兩種情況：一是皇帝好古，特命官窯仿官窯；二是宮中傳世瓷器破損，故命官窯仿制補缺。無論哪種情況，官窯仿品都十分精緻，所書款識亦十分認真。前一種情況仿品不重造型，紋飾卻逼真，多是本朝産品，僅書宣德款識。後一種情況則追求造型紋飾均逼真，清代康、雍、乾三朝均有官窯仿宣德青花産品，有書宣德款識的，也有書本朝款識的。但其造型、紋飾雖然仿得成功，可是宣德青花的鐵結晶斑卻難仿，隻好用重筆點染而成，隻追求個貌似而已。‘除此之外，仿品造型的底部未作特殊處理，仍沿襲了本朝的習慣做法，如大盤底部，清代修坯時留有旋削紋，宣德時則打磨得十分光潔；再如大盤底足内外牆多垂直于底面，宣德時則外牆内傾，内牆外傾成楔形，等等。
民窯仿宣德青花，明清以來曆代均有。這些仿品并不追求造型、紋飾的近似，創作時十分自由潇灑，均有十足的本朝風格，但底部均有宣德款。如“大明宣德年制”“宣德年制”“宣德年造”“宣德年置”“大明宣德年造”五種。宣德青花款識中未見有“造”和“置”字的，凡有二字的，一望便知是後仿。署“制”字的，也不難辨别，隻要牢牢記住宣德青花那種入木三分的鐵結晶斑，就可以發現，後仿者僅是貌似，沒有原物那種剛勁的自然風格。
仿宣德青花到清代成了一個傳統，參加過修訂《景德鎮陶錄》的編校者之一的龔铽，曾在《景德鎮陶歌》的第十二首詩中寫道：“畫坯罩釉事完全，幹定仍車碗堤弦。蓋線交他圖記手，總題宣德大明年。”詩後注日：“坯先有柄長三寸，便于畫料吹釉，工畢旋去。蓋線挖足落款，另歸一工。”該詩記述的是清嘉慶道光時生産青花的工序實況，由此可知題宣德款，似乎成為一種習慣。實際上，這種習慣一直延續到清末。
3．“空白期”青花瓷
正統、景泰、天順三朝30餘年，政局動蕩，外敵入侵，幾乎打進北京，而内部又争權奪利，三朝換了四個皇帝，使得經濟生産受到很大影響。此三朝文獻記載有官窯産品，但傳世品中至今未見一件署年款的官窯瓷器，所見瓷器均為民窯所産，故學術，界有“空白期”和“黑三代”之稱。學術界所稱原指官窯，并非指民窯。近年出于一種畸形的覓寶心理，許多人連其“空白期”内涵均未搞清，就拿出一些民窯産品及民國仿品來，到處宣傳添補了“空白期”之缺。曆史常識告訴我們，任何社會動亂都不會使生産中斷。正、景、天三代亦是如此，民窯生産從未間斷，官窯生産也未間斷，隻是官窯瓷器未署款識，産量和質量均略差于宣德和成化。因考古資料尚未詳細歸納整理，一般僅就零星資料來看，三代官窯青花有如下特征：胎體比永樂、宣德時厚重，造型有罐、瓶、爐、碗等，釉色青白中泛青，紋飾以雲紋為多，并以雲紋作主體裝飾，青花鐵結晶斑不如永樂、宣德那麼入木三分，多有流淌之感，鐵結晶斑變為褐色斑點，青花顔色比永樂、宣德時發灰。常見紋飾有花草、人物、動物等。三代官窯青花的詳細斷代，隻有景德鎮考古研究所将發掘資料完全整理後方能定論，現在談其分期，為時過早。
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今年，遼甯省文物總店将迎來建店五十周年紀念日。遼甯省文物總店決定，把自1961年建店以來經幾代人艱辛收集的文物珍寶，選其最有代表性的珍品400餘件，于今天（21日）在遼甯省博物館展出，屆時明代宣德年間的青花雲龍紋天球瓶、清代雍正時期的仿哥釉貫耳尊等珍貴文物将與觀衆見面。 據悉，本次展覽共分為六個部分，分别是:“鳳毛麟角的精品文物”、“文雅大方的陳設用品”、“清雅脫俗的文房用具”、“雅俗兼具的生活用器”、“雅緻豔麗的裝飾用品”、“莊嚴肅穆的佛教用器”。展品中既有國之重器，明代宣德年間的青花雲龍紋天球瓶、清代雍正時期的仿哥釉貫耳尊等曆代官窯精品；也有揭示中華五千年文明曙光的紅山文化的玉器；還有文人墨客喜好的各類文房雅玩，明代椆木瑞獸擺件、明代玉獅子硯滴、清代玉和合二仙、各類材質的硯台、印章和墨寶等；還有與人們生活息息相關的日常用品，各種材質的龍帶鈎、扳指、鼻煙壺等；另外，在“莊嚴肅穆的佛教用器”單元中，突出展示了藏傳佛教的神秘與莊嚴。 遼甯省文物總店建店于1961年，隸屬遼甯省文化廳，是東北地區最大的老字号國有文物店，在國内外享有較高的聲譽。在逝去的五十年中，文物店征集文物近百萬件，先後提供給遼甯省博物館、省圖書館和沈陽故宮博物院、南開大學、長春僞皇宮博物館、黑龍江省佛教協會以及國家、省市的文博單位藏品三千餘件，其中包括堪稱國寶的宋元名家書畫、紅山文化玉器、曆代瓷器及其它品類的文物。從今天開始至11月15日結束的展覽期間，省文物總店将在每個周末（周六或周日），組織店内兩名專家，為觀衆現場答疑解惑。 |
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