「女孩的心思你别猜」古代才女的奇詩怪詞
《回文類聚》上稱它為“盤中詩”。
傳說蘇伯玉曾官遊蜀地。他一到四川，就被奇麗的山川景緻吸引住了，整天與朋友們流連于山水之間，再加上政務繁忙，迎進送出，竟漸漸把留在長安家中的妻子淡忘了。蘇伯玉的妻子，别看她名不見經傳，可是一位蘭心慧性的多情才女，丈夫一去數載，遲遲不歸，連書信也不見一封。妻子看見人家夫唱婦随，其樂融融，心裡又是思念，又是怨恨。她決心把自己的一片思念之情訴說給丈夫，讓“負心”的人能深知妻子的癡情。于是，她就把自己的心意全部“盛”在一隻盤子裡，寄給遠方的丈夫。
蘇伯玉接到“盤中詩”後，從政務和遊樂中醒悟過來，對遠在長安的妻子牽腸挂肚起來。往日的恩情之情襲上心頭，那卿卿我我的相愛情景又曆曆在目。他左看右看，反複琢磨，終于讀出了這首“盤中詩”：
山樹高，鳥鳴悲。泉水深，鯉魚肥。
空倉雀，常苦饑。吏人婦，會夫稀。
出門望，見白衣。謂當是，而更非。
還入門，心中悲。北上堂，西入階。
急機絞，杼聲催。長歎息，當語誰？
君有行，妾念之。出有日，還無期。
結巾帶，長相思。
君忘
妾，未知之。
妾忘君，罪當治。妾有行，宜知之。
黃者金，白者玉。高者山，下者谷。
姓者蘇，字伯玉。人才多，智謀足。
家居長安身在蜀，何惜馬蹄歸不數？
羊肉千斤酒百斛，令
君馬
肥麥與粟。
令時人，知四足。與其書 不能讀。
當從中央周四角。
蘇伯玉讀完全詩已百感交集，又見妻子唯恐自己一片念夫之意不能被他讀懂，深情地在詩末點明“當從中央周四角”的讀法時，他再也無法抑止自己思鄉之情，便立刻整理行裝回歸故裡。
2、織錦圖
據天水傳說，蘇蕙與窦滔婚後，夫妻恩愛，情同魚水。蘇蕙曾随夫到泰州（今天水）赴任。窦滔在任秦州刺史期間公正廉明，卻被奸人誣為“與前晉藕斷絲連”，對苻堅“懷有貳心”，有“謀反之嫌”，因而被發配到邊疆沙州（今敦煌）服役。蘇蕙十分賢達，上敬公婆，下教兒女，勤儉持家，艱苦度日。她日夜思念丈夫之情，苦于無法傳遞。終于想出用織《回文璇玑圖》來寄托情思，并藉以申訴丈夫的委屈。此即112字的《璇玑圖》（織錦圖）。起初人們對此迷惑不解，後來逐漸領悟到：從最上一行中間的“夫”字開始，向右、向左斜念下去，直到“妻”為止。
夫妻恩深久别離，鴛鴦枕上淚雙垂。
當初結發成偕老，誰知今日受孤凄。
鴻雁傳書因未便，飛鴿帶信亦歸遲。
寒來暑往催人老，美貌青春永不齊。
更想家中柴共米，又因身上少寒衣。
山遙路遠
情難盡
，冷落空房懶畫眉。
本想與夫同伴去，公婆年老難抛離。
去時囑咐真情語，焉料如今久相違。
夢裡相思同枕睡，醒來不見淚淋漓。
夜鳥雙雙尋舊室，陽雀對對入巢扉。
但願天地同日月，人生何故各東西。
牛郎織女定期會，早望燭枝配寡妻。
3、璇玑圖
《晉書》卷九六《列女傳》：窦滔妻蘇氏，始平人，名蕙，字若蘭，善屬文。苻堅時，滔為秦州刺史，被徙流沙，蘇氏思之，織錦為回文旋玑圖以贈滔，宛轉循環以讀之，詞甚凄惋，凡八百四十字，文多不錄。841字本，是通行的版本，《回文類聚》首卷錄之。
“璇玑圖”流傳到後世，又不知令多少文人雅士傷透了腦筋。唐代女傑武則天，就“璇玑圖”着意推求，得詩二百餘首。宋代高僧起宗，将其分解為十圖，得詩三千七百五十二首。明代學者康萬民，苦研一生，撰下《“璇玑圖”讀法》一書，說明原圖的字迹分為五色，用以區别三、五、七言詩體，後來傳抄者都用墨書，無法分辨其體，給解讀造成困難。康萬民研究出了一套完整的閱讀方法，分為正讀、反讀、起頭讀、逐步退一字讀、倒數逐步退一字讀、橫讀、斜讀、四角讀、中間輻射讀、角讀、相向讀、相反讀等十二種讀法，可得五言、六言、七言詩四千二百零六首；每一首詩均悱恻幽怨，一往情深，真情流露，令人為之動顔。
4、盤鑒圖
鞶鑒圖，又名八花轉輪
鈎枝鑒銘，原創者為唐代南海奇女子，佚名。
《左傳.莊公二十一年》雲：鄭伯之享玉也，王以後之鞶鑒與之。注雲：鞶帶而以鑒為飾也。說文訓為大帶，古人有書箴詞于其上以為鑒者，故亦謂之鞶鑒。文心雕龍銘箴條下，有指事配位、鞶鑒可征等語。王勃《鎜鑒圖》序 :“元二年歲次乙亥十有一月庚午朔七日丙子，餘将之交趾，旅次南海，有好事者以轉輪鈎枝八花鑒銘示餘雲：當今之才婦人也。觀其藻麗反覆；文字縈迴，句讀屈曲；韻調高雅；有陳規起諷之意，可以做鑒前烈，輝映将來者也。昔孔詩十興，不遺衛姜，江篇擬古，無隔班媛。蓋以超俊穎拔，同符君子者矣。嗚呼！何勒非戒？何述非才？風律苟存，女士何算？聊撫鏡以長想，遂援筆而作叙。”
5、繡龜形詩
唐武宗李炎會昌五年（845）時，有位叫張暌（揆）的将軍，戍邊十年，總不得歸。他的妻子侯氏是一位詩才出衆的女詩人，而且善于刺鏽。她十年來空守閨閣，心中時時惦記着丈夫，日夜盼望他早日回家團聚。但冬去春來，天子就是不開恩。于是她用白絹彩線繡了一副回文詩，精巧布局，成為龜形圖，親自送給武宗皇帝。武宗皇帝看完後，龍顔大開，深受感動，于是下诏書讓張暌（揆）從邊疆返家團聚。又囑翰林院将詩存于宮中，此詩因而得以流傳。
從龜頭“暌離”起，順時針讀至“還鄉”，為七言八句詩。讀為：
暌離已是十秋強，對鏡那堪重理妝。
聞雁幾回修尺素，見霜先為制衣裳。
開箱疊練先垂淚，拂杵調砧更斷腸。
繡作龜形獻天子，願教征客早還鄉。
6、脫禦連環 蘇小妹
山樹高，鳥鳴悲。泉水深，鯉魚肥。
空倉雀，常苦饑。吏人婦，會夫稀。
久慕郎秦假亂真，假亂真時又逢春，
時又逢君花含玉，花含玉久慕郎秦。
7、圈圈詞
山樹高，鳥鳴悲。泉水深，鯉魚肥。
空倉雀，常苦饑。吏人婦，會夫稀。
朱淑貞是甯海人，自幼刻苦讀書，會彈琴，會畫畫，尤其會寫詩填詞。她寫的《生查子》詞深受後人贊賞。她嫁給了一位讀過不少書的商人。結婚不久，丈夫外出經商，很久沒回家。她十分想念他，就給丈夫寫了一封信。她丈夫拆開一看，信上沒有一個字，畫的全是圓圈兒，這是什麼意思呢？她丈夫苦思冥想，怎樣也猜不透這些圓圈代表什幺意思。正在他發愁的時候，一陣風吹來，吹落了手中的信紙，她丈夫上前擡起，才發現後面有用楷書小字寫的一首詞，是對正面圈兒信的解釋：
相思欲寄無從寄，畫個圈兒替。
話在圈兒外，心在圈兒裡。
單圈是我，雙圈是你。
你心中有我，我心中有你。
月缺了會圓，月圓了會缺。
我密密加圈，你密密知我意。
還有那說不盡的相思情，一路圈兒圈到底……
不久，朱淑貞因病去世，她丈夫為了紀念她，給她修了墓，立了碑，并在墓碑上刻了這首《圈兒詞》。從此，《圈兒詞》就流傳開了。
8、吳绛雪的《栀子同心圖）
吳绛雪的《栀子同心圖》形若盛開的栀子花。全圖凡165字，中間是以“雪”為核心的81字組成的方陣（圖心的“雪”字也可分拆成“雨”“山”二字）。其餘84字成弧形均勻排列在栀子花瓣外緣，每瓣14字。如以中上方的圓弧為第一瓣，按順時針方向。
栀子盛放，六瓣同心。按一定順序分布于瓣緣和花蕊的文字，左旋右折，勾心鬥角，往複順逆，可以吟出成百上千首詩詞來。清朝鹹豐初年，永康芝英人氏明經應菉園先生潛心研讀《栀子同心圖》，收獲頗豐，共讀得五言絕句六首、七言絕句四首、詞三十二首、六言詩二首，計四十四首。讀者諸君如有興趣，不妨以此為基礎繼續玩索，相信一定能從《栀子同心圖》中發掘出更多的回文絕唱來。
9、神智體尤孟娘
夜長橫枕想心歪，斜月三更門半開。
短命到今無口信，望斷肝腸沒人來。
10、九紋龍
出自《徽州文書》。圖由文和詩兩部分組成。文從左上“窦子南乃良人也”織讀至“又作詩曰”。詩先小字接“曰”，從“衾寒夜夜孤眠枕”起，讀至“幾番春去幾番秋”，再從左上大字“嬌花”，按順時針有外而内讀至“憂”字。讀為：
窦子南乃良人也。良人自别之後，終朝寂寞不思，堂上雙親倚門而望。古人雲：鮑叔迷嬰孩，一去不回來。夫子雲：父母在，不遠遊、遊必有方。想賢夫臨出門時，三回四轉，囑咐奴言：遠則一載、近則半周。一去六載，竟不思歸！思賢夫，一日不見如三秋矣。未見君子，憂心沖沖[忡忡]；既見君子。我心則降。妾記當日之言，夫不記臨行之語乎？雖然買賣重重，得利何須若苦貪求！但是江西一郡，為官者有多多少少，為商者有萬萬千千。妾想為官者思忠以事君，為商者思孝以事親，此乃大丈大之孝禮然也。妾想賢夫。朝穿柳巷，夜宿花街，貪歡愛樂。日送風流。雖然眼下快樂，又恐青春不久。倘一日卧病在床，湯藥無人供送。父母妻子哀哀不見。昔董永、王祥，孝感天地。揚名于後也。讀書而知哀哀父母。生我劬勞，萬代傳流。賢夫早不思歸，一旦傷命，生為異地之人，死作他鄉之鬼。嗟呼！夫骨無主，千秋遺臭。妾讀聖賢之經典，慈烏有反哺之義，羔羊有跪乳之恩。何況于人乎！吾賢夫及今不歸。良田變做荒丘，築屋反成冷廟，自古行人之嗟歎也。今有母舅到郡，常來數字，言不備記。寄以賢夫。夜眠高枕，仔細思量。
又作詩曰：
衾寒夜夜孤眠枕，面瘦朝朝懶畫眉。
料想賢夫貪樂境，不思少婦空守帏。
面梁橋上肝腸斷，詩絢相期不見歸。
日日階前奴自望，朝朝踏得草場萎。
飛禽也要回鄉轉，賢夫何不早思歸。
書封到日磨思想，百味無心貪欲嘗。
我自青春何足計，雙親養育頓成灰。
獨伴孤燈兩淚流，幾番春去幾番秋。
嬌花嫩蕊被君采，殘枝敗葉誰肯收。
迅速光陰能幾度，田園荒蕪祖宗休。
堂上雙親增白發，枉使奴心日夜憂。
11、布帕
七言詩四首，分别從“春、夏、秋、冬”讀起，二字後分别接“桃、荷、桂、梅”四花，“春、秋”二首左旋讀，“夏、冬”二首右旋讀。
寄情郎
春景桃花黑暗紅，不見我郎嘴川心；
情郎不見前情話，把郎丢在九霄雲。
夏天荷葉滿池塘，不見我郎到此方；
奴家兩眼雙流淚，心中思想好悲傷。
秋有丹桂滿題房，不見我郎淚汪汪；
心中隻想投江死，舍得自己難舍郎。
冬季梅花對雪開，奴在繡房受孤懷；
寸思寸想空歎氣，我夫何不早回歸。
中心為一“福”字，四邊的字逐層串讀為：“竹報平安”、“花開富貴”、“歡喜姻緣” 。
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