《尉缭子》卷11治本詩解1男耕女織至治無私
《尉缭子》卷11治本詩解1男耕女織至治無私
題文詩：
治人者何?曰非五谷,無以充腹,人非絲麻,
無以蓋形.充腹有粒,蓋形有縷.夫在芸耨,
妻在機杼,民無二事,則有積蓄.夫無雕文,
刻镂之事,女無繡飾,纂組之作.木器滲液,
金器帶腥.飲之于土,食于土故,真情聖人,
埏埴為器,天下無費.今也金木,之性不寒,
而衣繡飾;馬牛之性,食草飲水,而給菽粟.
是治失本,而宜設制.春夏夫出,耕于南畝,
而秋冬女,練于布帛,則民不困.今民短褐,
不蔽形體,糟糠之食,不充其腹,失其治也.
古時也者,土無肥硗,人無勤惰,古人何得,
今人何失?耕不終畝,織有斷機,奈何寒饑！
古治之行,今治之止.夫謂治者,使民無私,
則天下為,一家而無,私耕私織.共寒其寒,
共饑其饑.有子十人,不加一飯;有子一人,
不損一飯.焉有喧呼,耽酒作樂,敗善類乎！
【原文】
凡治人者何？曰：非五谷無以充腹，非絲麻無以蓋形。故充腹有粒，蓋形有縷。
夫在芸耨，妻在機杼，民無二事，則有積蓄。夫無雕文刻镂之事，女無繡飾纂組之作。木器液，金器腥。聖人飲于土，食于土，故埏埴以為器，天下無費。
今也，金木之性不寒而衣繡飾，馬牛之性食草飲水而給菽粟。是治失其本，而宜設之制也。春夏夫出于南畝，秋冬女練［于］布帛，則民不困。今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。古者，土無肥硗，人無勤惰，古人何得，而今人何失邪？耕有不終畝，織有日斷機，而奈何寒饑！蓋古治之行，今治之止也。
夫謂治者，使民無私也。民無私，則天下為一家，而無私耕私織。共寒其寒，共饑其饑。故如有子十人，不加一飯；有子一人，不損一飯。焉有喧呼酖酒以敗善類乎？
【譯文】
治理民衆用什麼辦法呢？回答是，沒有五谷人們就沒有飯吃，沒有絲麻人們就沒有衣穿，所以吃飯有了糧食，穿衣有了絲麻，男子從事耕種，女子從事紡織，人們專事耕織不受其他事務的影響，國家就有儲備了。提倡男子不要從事奢侈品的雕刻，女子不要從事裝飾品的刺繡。木制的食器容易滲水，金屬的食器帶有腥味，聖人的飲食用具都是來源于土，因而制作陶土用具，這就可杜絕天下的浪費了。
如今，金木本來是不知道寒冷的，卻要給它披上錦繡，牛馬本來是吃草炊水的，卻要喂它糧食，這種做法完全違反了它們的本性，應該建立合理的制度才是。春、夏男子到田裡耕種莊稼，秋、冬女子在家裡染織布帛，這樣人民就不會貧困了。現在人民穿的是粗布短衫，而且還遮不住身體，吃的是粗劣食品，而且還填不飽肚子，這是沒有把國家治理好的表現。古時候，土地的肥瘦同今天沒有兩樣，人民的勤惰同今天也沒有兩樣，為什麼古人豐衣足食，而令人缺吃少穿呀？主要是種田的人不能經常耕作，織布的人不能經常紡織，這怎能免于饑寒呢？總的來說，這是由于古代行之有效的耕織制度，到今天已經把它廢止了的原故。
所謂良好的政治，在于教育民衆不要自私。如果民衆不自私，天下就象一家人一樣，而不必進行私耕私織，大家都把别人的寒冷當作自己的寒冷，把别人的饑餓當作自己的饑餓。因此，有十個孩子的人，也不加重他的生活負擔，隻有一個孩子的人，也不減輕他的社會責任，這樣人們哪裡還會喧喧嚷嚷嗜酒作樂，以緻敗壞良好的風尚呢？
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