「潔 靜 精 微」——《周易》基礎知識

六 《易經》體例

1. 《易經》上經與下經

《易經》分上經與下經。上經共三十卦從乾坤開始，以否泰為中心，論述天地生成發展規律。帶你認識人生社會百态。

下經共三十四卦從鹹恒開始，以損益為中心，闡明人倫社會境況。論述治家、為臣、治國根本之大義。

程傳說：“天地萬物之本，夫婦人倫之始，所以上經首乾坤，下經首鹹，繼之以恒也。”

自然與社會是《易經》研究的兩大方面内容，社會從屬于自然，認識自然是為了更深刻地認識社會，從而指導人們正确行動。《周易》以樸素的自然觀來指導、規範人們的社會行為，指明了人類社會和諧共處的發展之路。。

2. 《易經》的構成

《易經》共有六十四卦，每卦由六條陰爻(--)或陽爻(—)的卦畫符号，和卦辭、爻辭文字共同組成。

“聖人設卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛柔相推而生變化。”

3. 卦辭 爻辭 彖傳 象傳

《易經》六十四卦，每卦六爻都是由上下兩個三爻八經卦組合而成。有卦名，卦辭，爻辭以及相應的彖辭、象辭組成。

卦辭：傳說周文王被商纣王囚禁羑裡七年，文王重演六十四卦， 并作卦辭爻辭以闡明每卦大義。卦辭是觀象系辭，除占斷語外，一般以卦象為依據，研究卦辭不能離開卦象。

爻辭：傳說除周文王外也為周武王及其臣屬共同創制，解釋每爻的變動、含意，并作出吉、兇、悔、吝、無咎等判斷。

彖辭：傳為孔子所作《彖傳》。彖辭是解釋卦辭的，共六十四節，解釋六十四卦的卦名、卦義及卦辭。

彖的意思為斷，即斷定一卦之義，彖辭往往以卦象、爻象為本簡括該卦主旨。本文在每一卦裡用“彖曰”标示。

象傳：共四百五十條，其中六十四條闡述卦名、卦義，稱《大象傳》。《大象傳》解釋卦辭，一般先說明卦象組合，然後從卦象中發揮出君子應具備的立身修德原則，是“推天道以明人事”之辭。

三百八十六條解釋爻辭，稱《小象傳》。解釋爻辭，以爻象(包括爻位)為依據。大象、小象本文皆以 “象曰”标示。

4.《周易》中的象、數、理

象：指卦象。“聖人立象以盡意，設卦以盡情僞，系辭焉以盡言。”象是萬事萬物特性的歸納和抽象，人們通過象來感知和把握事物的發展變化，并預測未來。

數：卦象由爻構成。揲蓍得數，數生爻，爻成卦。大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，挂一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏。五歲再閏，故再扐而後挂。就有七(少陽)、八(少陰)、九(老陽)、六(老陰)之數。九為老陽，變少陰；六為老陰，變少陽。爻有陰陽，位有上下，剛柔相摩，“此所以成變化而行鬼神也”。象與數不可分，因為爻是數變化的結果，象在數的時空變化中産生。

數也可理解為爻、象變化的依據，所謂“一切皆有定數”。

理：理是數的變化産生的爻、象而顯現出的内涵或義理。

象是事物表現的征兆，數是事物變化的過程，理是變化過程蘊含的本質。由于“理”是人的主觀推斷，因而在理的認同上存在巨大差異，後世《易》學“兩派六宗”皆與此有關。

5. 關于卦的術語

八經卦 (也稱單卦)

即：乾☰、坤☷、坎☵、離☲、震☳、艮☶、巽☴、兌☱八個三爻卦，為伏羲所創。八經卦兩兩相重組成六十四卦。

八純卦

是指由兩個相同的八經卦組成的六爻卦，純卦也隻有八個。

乾為天

坤為地

坎為水

離為火

震為雷

艮為山

巽為風

兌為澤

程傳說：“八純卦皆有二體之義。乾内外皆健，坤上下皆順，震威震相繼，巽上下順随，坎重險相習，離二明繼照，艮内外皆止，兌彼己相悅。”

十二消息卦

十二消息卦

即：複、臨、泰、大壯、夬、乾，剛爻生長，陰爻消退的六卦。姤、遯、否、觀、剝、坤，屬柔爻生長，剛退陰息的六卦。

六十四卦是在十二消息卦基礎上，剛柔相推變化而成的。

十二消息卦也是一年十二個月的當令卦(即十二辟卦)。

内卦與外卦

六十四卦都是由八經卦兩兩相重組合而成的六爻卦。下面三爻卦稱内卦也叫下卦；上面三爻卦稱外卦也叫上卦。内卦在己，外卦由人。

陰卦與陽卦

陽卦多陰，陰卦多陽。陽卦奇，陰卦偶。

互卦

在六爻卦中二三四爻組成一個卦叫下互卦，三四五爻也組成一個卦叫上互卦，簡稱互卦。

七 八卦的附加

1. 八卦與天幹 (納甲)

八經卦：乾☰、坤☷、艮☶、兌☱、坎☵、離☲、震☳、巽☴。

十天幹：甲、乙、丙、丁、戊 、己、庚、辛、壬、癸。

經卦有八個，天幹有十個，所以乾和坤各配兩個天幹。乾卦配甲壬，坤卦配乙癸，震卦配庚，兌卦配丁，巽卦配辛，艮卦配丙，離卦配己，坎卦配戊。

朱震《漢上易傳》：“納甲何也？曰：舉甲以該十日也。乾納甲壬，坤納乙癸，震巽納庚辛，坎離納戊己，艮兌納丙丁。皆自下生。聖人仰觀日月之運，配之以坎離之象，而八卦十日之義著矣。”

2. 八卦與五行

五行的觀念比較古老，《尚書·洪範》：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穑。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穑作甘。”

在《尚書》時代，人們已把五行、五性、五味配在一起。

五行生克圖

五行相生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。

五行相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。

八卦的五行屬性分别為：乾兌金、震巽木、坤艮土、離火、坎水。

八卦五行屬性

八卦的五行屬性是根據後天八卦方位定的。離正南為火，坎正北為水，震、巽位東屬木，兌、乾位西屬金，坤、艮對角線為土。

五行中除水、火外，其餘三行各配兩卦。但有陰陽不同：乾為陽金，兌為陰金；坤為陰土，艮為陽土；震為陽木，巽為陰木；水火也分陰陽，但由坎離全代。

3. 卦氣說

古人把一年的四季、十二個月、二十四節氣、七十二物候、三百六十五天與六十四卦對應配置在一起。用六十四卦表示一年内天地的運轉情況。

首先按後天八卦分出坎離震兌四正卦，表示一年的四季。

卦氣圖

坎正北主冬，在二分二至中配冬至；一卦六爻，每爻主一個節氣。初六主冬至，九二主小寒，六三主大寒，六四主立春，九五主雨水，上六主驚蟄。

震正東主春，在二分二至中配春分，一卦六爻，每爻主一個節氣。初九春分，六二清明，六三谷雨，九四立夏，六五小滿，上六芒種。

離正南主夏，在二分二至中配夏至，一卦六爻配六個節氣，初九夏至，六二小暑，九三大暑，九四立秋，六五處暑，上九白露。

兌正西主秋，在二分二至中配秋分，一卦六爻配六個節氣，初九秋分，九二寒露，六三霜降，九四立冬，九五小雪，上六大雪。

其餘六十卦，每五卦為一組，分辟、侯、大夫、卿、公五種。每組主六侯，十二組共主七十二侯。

五日為一侯，三侯十五天為一個節氣。

八 卦與爻的關系

卦與爻的關系是體用關系，卦為萬物靜态之體，爻為事物動态之用。卦是大局，爻是大局中的一個部分或一個時段，分析一爻要從大局中把握時與位的變化。

王弼《周易略例》：“夫卦者，時也；爻者，适時之變者也。”

1. 爻位的意義

卦有六個爻位，從下往上數：初、二、三、四、五、上。

初難知，上易知；二多譽，四多懼；三多兇，五多功。

初爻 象征事物事物的開始、發端，應謹記慎始(周密計劃)。

二爻 象征事物條件初具，可以積極進取，展露才華。

三爻 象征功業小有成就，應當謹慎行事，以防兇險。

四爻 象征進入更高層次，應當審時度勢，當進則進。

五爻 象征事業圓滿成功，切忌志得意滿。

上爻 象征事物發展到終極，宜謙恭自守，避免物極而反。

一卦六爻的爵位之象：初爻是元士位；二爻是大夫位；三爻是公位；四爻是諸候位，古代諸候在朝為天子之卿，故又為近臣、卿位；五爻為天子位；上爻為宗廟位。

陽爻㈠用九表示，陰爻(--)用六表示。

初爻、三爻、五爻為剛位；二爻、四爻、上爻為柔位。陽爻居剛位、陰爻居柔位，稱為當位(或得正)。當位，喻示事物合乎正道、常規，有發展前途。陽爻居陰位，陰爻居陽位就為失正，或不當位。當位者應守正防兇，不當位者應趨正求吉。

二爻和五爻分别是下卦與上卦的中位，陽爻居中位，象征剛中之德(剛健正直，中正有為，勇于擔當)；陰爻居中位，象征柔中之德(虛已待人，處事圓潤，不失節度)。九五、六二最好，既當位又得中，也稱中正。表示君臣和衷共濟，配合默契，陰陽和諧，達到最佳狀态，也稱 “中和”。中優于正。一卦若中位無剛爻，難以成大事。

天地人三才：初、二爻代表地位；三、四爻代表人位；五、上爻代表天位。“《易》之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者，非它也，三才之道也。”

2. 爻與爻的關系 (承、乘、比、應)

承：承上，是指下爻對上爻，有烘托奉承之意。以陰承陽為佳。

乘：乘淩，是指上爻對下爻，有居高臨下之意。一般陰爻乘淩陽爻不好(叫乘剛)，柔乘剛為逆(不順)；不當位的陰爻乘淩陽爻叫不處；陰爻乘淩卦主陽爻兇險。

陰承陽為順，陰乘陽為逆；順者獲吉，逆則有兇。

比：比鄰，指相鄰兩個爻，陰陽相比有益，相互幫襯；同性相比叫失比。失比得敵，敵則相疑相忌。

應：相應，指初四、二五、三上爻陰陽相對應。即當位又有應就比較好；不當位有應次之。柔來應剛，剛得勝。同性爻不應，同性相敵，也稱“敵應”。敵應無相求相得之情。

《系辭·下》：“八卦以象告，爻彖以情言，剛柔雜居而吉兇可見矣。變動以利言，吉兇以情遷。是故愛惡相攻而吉兇生，遠近相取而悔吝生，情僞相感而利害生。凡《易》之情，近而不相得則兇，或害之，悔且吝。”

《周易尚氏學》：“遠謂應，近謂比。遠取應就不能近取比；近取比就不能遠取應，是故遠近不能兼取。俾遠近皆不取，則悔吝免也。”

3. 陰爻與陽爻

陰爻與陽爻代表陰陽二氣。陽氣是創生的、主導的；陰氣是收斂的、從屬的。兩者雖是構成宇宙不可或缺的對等因素，但作用并不等同。二者不是平列關系。陽需得到陰的輔助配合，陽遇陰則通，通則無不利。陰也要接受陽的主導，陰遇陽則吉。剛柔相濟，陰陽協調一緻才合乎理想。

《易》在對待陽爻、陰爻的态度上有傾向性。陽氣的生發代表事物的興起壯大，故古人多有褒陽貶陰之觀念。《易》以陽爻為大、為君子、為正；以陰爻為小、為小人、為邪。

九 卦與卦變

1. 非覆即變

孔穎達說：“六十四卦，二二相偶，非覆即變。”

六十四卦一般兩卦為一組，在一組内兩卦的關系非覆即變。覆是前一卦颠倒過來成下一卦；變是前一卦陰爻變陽爻，陽爻變陰爻組成下一卦。但在組與組之間，很少有非覆即變的關系。但也有特例，如：蹇卦與睽卦是變的關系。

2. 本卦與之卦

占筮時占得的卦，叫本卦；本卦爻變所形成的新卦叫之卦。在占斷時之卦表示事物的發展方向或結局。

3. 旁通卦

指的是本卦的反象，即本卦的同爻位陽爻變陰爻、陰爻變陽爻，所得到的卦就叫旁通卦。“觸類旁通”使你判斷事物發展具有更廣闊的視野和啟發。

4. 大卦

大卦也稱兼畫卦，就是把幾個剛柔相同的爻看成是一爻，把一個六爻卦看成三爻卦。如：把中孚當成一個大的離卦☲；小過當成一個大的坎卦☵；臨卦當成一個大的震卦☳；遯卦當成一個大的巽卦☴；觀卦當成一個大的艮卦☶；大壯當成一個大的兌卦☱。

另一種大卦的變例，是把中間幾個相同的爻看成一爻。如把頤卦看成是一個大的離卦☲。大過看成一個大的坎卦☵，等等。

甚至把相同的四、五爻合并看成一爻，來取象。

大卦取象在《周易》中時取時不取，主要還是以卦爻辭為依據。

十 怎樣學習《周易》

1. 《周易》的含義

周：周行不殆，周流六虛，表示宇宙萬物無所不包，無所不在。“夫易開物成務，冒天下之道。如斯而已矣也”。(冒：包含、容納)。

易：日月相合為易。日往而月來，陰陽之義配日月，天下至理。易有三義，①簡易(易則易知，簡則易從)；②變易(陰陽交感而生變化)；③不易(變化規律是不變的)。

2. 《易經》的思維模式

取象比類思維：《系辭傳·上》“聖人有以見天下之赜，而拟諸其形容，象其物宜，是故謂之象。聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，系辭焉以斷其吉兇，是故謂之爻。”

3. 《易經》中的關健字

A. 元、亨、利、貞、時、命、說、孚、有孚、貞兇、貞吉。

元、亨、利、貞：《子夏傳》：“元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也。”乾元，具有創始萬物的功能；亨，通達順暢，天道運行剛健，不受任何阻礙，永不止息；利，天道運行得宜，适宜萬物生長；貞，正固，天道運行永無偏差，守正不變。

在《周易》卦象組合中，按後天八卦方位，春夏卦(自震至坤)多言“元亨”；秋冬卦(自兌至艮)多言“利貞”。

時：是《易》中最重要的概念。時不單是時間概念，而是天時、中時(時機合宜)、時運、時位、時局、時勢等，是一種由時間、地點、客觀條件所制約的具體情境或形勢。表達的是自然和社會特定時段的狀況，是事物發展進程中的一個階段。時勢比人強。時勢不到事倍功半，時勢到來水到渠成，所以要“時止則止，時進則進，動靜不失其時”。順時而為，吉；失時則兇。《節》卦九二“不出門庭，兇。失時極也。”因而要“與時偕行”。

命、天命：命是自然與社會客觀條件對人的制約，誰也不能超越。在客觀條件允許的情況下行動，就是順應天命，即可獲吉，但絕不是讓人們坐等好運到來；不顧客觀條件盲目行動，就是逆天命，逆天命遭兇。知道自己所處的時勢、地位，順應天道，不悲不憂，就是知天命。故而孔子說：“知天命，盡人事”。

說：《易》中說有三義：①言說、②喜悅、③解脫、脫離。

孚：信實。《說文解字》：“孚者，信也。”程頤雲：“存于中為孚，見于事為信”。心中有誠信就是孚，外化于行動就是信。

有孚：有誠信，受到别人信賴。

貞：在《易》辭中貞有二義：①蔔問。《周禮·春官》“貞謂問于龜蔔。”②貞固、貞定。朱熹：“貞正而固也”。

貞兇：貞固不變，兇險。

貞吉：固守正道，吉祥。

B. 利渉大川、利見大人、利有攸往、有喜、有慶。

利渉大川：(大川：喻指艱難險阻)，有利于渡涉艱難險阻。

利見大人：(見：有二重含義，①谒見、②表現)。有利于谒見德高望重的賢者；或有利于自身表現出才德，惠及民衆。

利有攸往：前往或采取行動，能夠達到目的，實現心中願望。

有喜、有慶：一般有應援才有喜有慶；喜小慶大，大喜才慶。

C. 中正

中正：是《周易》最推崇的一個概念，也是最理想的境界。六爻卦中，下卦二位、上卦五位，稱為中位。爻居二、五位，稱得中。“中”指守持中道，中直，行為不偏不倚，不過無不及。“正”指陽居陽位，陰居陰位，稱為位正、或當位，表示事物發展遵循正道，符合規律。中正是指正大光明遵循天道而行，因而亨通。

就“中”與“正”的關系而言：中着眼于和諧，正着眼于位序。和諧的原則大于秩序的原則。因為由和諧而産生的誠信，是陰陽同心同德的精神紐帶。有和諧無秩序，完全可由同心同德的凝聚力，以中求正，來構建一種正常的秩序。反之正而不中，隻有秩序而無和諧，雖各當其位，但缺乏整體的精神共識，造成上下隔絕，而離心離德。因此中重于正，得中就正，“中行無咎”。

如訟卦九五：“訟，元吉。以中正也”；臨卦九二：“剛中而應，大亨以正”。

4. 《易經》的占斷詞

吉祥的：元吉(大吉大利)；大吉(大吉利)；有嘉(值得贊譽)；吉(吉利、吉祥)；無不利(一切順利，沒有不可克服的)。

中性的：無咎(凡言無咎者，原有咎也。知悔而改，則無咎矣。故善補過為無咎)。無譽(沒有名聲，不可自譽為有功勞)。

兇險的：悔(憂悔。有過而後悔，悔過可無咎)；吝(責難、羞辱。不知羞恥，就會有咎難)；厲(危厲。吉兇未定，應當警懼、反省，否則會由厲而緻兇)；尤(怨尤)；咎(過錯。需承擔責任，後果比兇輕一點)；兇(兇險。是最壞的結果，一般違逆天道，罪責難逃)；眚、有眚(災禍是自己招緻的)。

《易經》雖然談論吉兇但總是給人以希望、鼓勵，隻要戒慎自省，即使占到兇也可悔過避兇。《易經》是在用吉兇悔吝告訴人們該怎麼做，不該怎麼做，體現出高超的為人處事大智慧。

5.《易經》中人物

聖人：對人類社會發展有劃時代貢獻之人，如：伏羲、黃帝、堯。

先王：古代賢能君王

王： 指周朝早期君王

後： 古人對帝王的統稱

大人：有賢能之才，治理國家的人。君子得位稱大人。

君子：崇尚道德，志向遠大，遵循天地法則之人。

小人：普通民衆；或心術不正之人。

小子：尚未成就功業，或碌碌無為之人。

6. 讀卦的方法

在讀每一卦時，首先通過上下卦象的組合，從卦辭、彖辭中找出爻位的推移及其含意，對這一卦有一個整體的認識和把握。在了解這一卦的中心主題之下，再去探求每一爻的細節内涵。

爻從上向下運動為來，從下往上運動為往。陽爻為大，陰爻為小。了解爻的來龍去脈，就不會把卦畫看死。