非洲當代戲劇
非洲很早就有宗教性和娛樂性的戲劇活動,非洲的現代戲劇約誕生于20世紀30年代。象牙海岸的達迪耶的《城市》于1933年首演,被認為是非洲人寫的第一部法語劇本。較成功的劇作家除達迪耶外,還有阿蒙.達比(1913-)、科菲.加多(1913-),他們還一起組建了象牙海岸土著劇團,巡回演出他們自己的戲劇作品。
第二次世界大戰後,随着民族意識的覺醒,非洲戲劇裡反對舊制度、反對殖民主義的主題也随之增多。幾内亞的凱塔.福代巴(1921-1969)創作了戰鬥性極強的詩劇《非洲的黎明》。達迪耶(1916-)曾參加象牙海岸的反殖民主義鬥争,并因此被捕下獄,象牙海岸獨立後,他獲得自由。他的諷刺劇《托戈.格尼尼老爺》(1970),寫一個勾結白人掮客剝削同胞而緻富的家夥,最後因誣告别人而自食惡果。《剛果的貝雅特裡齊》,以歐洲人初次侵犯非洲的史實為背景,刻劃女主人公貝雅特裡齊宣傳反抗侵略最後被葡萄牙殖民者燒死的故事,是一部反殖民主義的作品。許多作品都是對舊制度、舊思想、舊習俗展開沖擊。阿蒙.達比的《克瓦.阿喬巴》,諷刺的是舊習俗。科菲.加多的《楊.恩達》,批評一個母親逼迫兒子與不生育的兒媳離婚。
50年代後,非洲的民族獨立運動高漲;60年代後,大部分國家獲得獨立,非洲的戲劇也獲得發展的機會。概括起來,主要内容有宣傳反對殖民侵略,歌頌民族的獨立人格。如塞内加爾的謝克.恩達奧(1940-),他的《阿爾布裡的流亡》,描寫國王阿爾布裡在法國入侵時,不願當傀儡而流亡國外,聯合其它國家的領導者共同抵抗侵略。馬裡的塞杜.巴迪昂(1928-)的《沙卡之死》(1961),以19世紀祖魯族領袖沙卡作為戰鬥的非洲的象征,宣揚為國犧牲的精神。亞亞.卡納的《我們抵抗了侵略》(1962),再現了當時抵抗法國人入侵的曆史。
第二個内容是反映現實的矛盾和鬥争。如象牙海岸的夏爾.諾康(1936-)的《恰柯的苦惱》(1968)揭露一些參加過反殖民鬥争的人掌權後,以權謀私,蛻化變質。南非的富加德(1932-),他反對種族歧視,同情受壓迫的人民。他的《沒有益處的星期五》,描繪貧民窟黑人的苦難生活。《依果果》寫礦區妓女的辛酸。《班西死了》揭露了民族岐視的罪惡,在開普敦演出時,黑人歡迎,當局卻禁止演出,以後去倫敦、紐約演出,造成了轟動效應。
第三個内容是以表現婦女解放,自由戀愛等社會問題。喀麥隆的紀堯姆.奧約諾.姆比亞(1939-),他的《三個求婚者——一個丈夫》(1965)寫父母貪圖彩禮,女兒卻将前兩個求婚者的禮物,悄悄轉給自己的心上人,最後終于同自己愛戀的窮學生成婚。多哥吉爾貝.拉克萊等人的《黑人大學生克特尤利》也是描寫青年人愛情的作品。
第四個内容是批評吝啬、崇拜金錢、封建迷信等舊道德、舊習俗。
第五個内容是以民間故事、曆史材料為題材,描寫曆史上的英雄人物或民間機智、勇敢等可愛形象。
非洲當代戲劇中,也有近似西方現代派的作品。尼日利亞的索因卡(1934-),他的作品有《新發明》、《沼澤地居民》、《雄獅和寶石》、《森林之舞》等,多以單純明朗的喜劇色彩見長。1960年後的《孔其的收獲》、《路》、《瘋子和專家》,趨向寓意化,隐晦化,荒誕的因素很突出。因此西方**家将他比之于荒誕派的代表貝克特。索因卡的小說成就很高,1986年獲諾貝爾文學獎。
有話要說...