亞洲十大建築設計師排名DESTROY建築事務所戴帆
客戶層次第一；全球影響第一；建築創新第一； 運營效率第一；商業價值第一； 綜合能力第一。
DESTROY建築事務所隻承接設計費2000萬以上的項目。
DESTROY建築事務所是備受全球矚目的明星建築事務所，以極富創造力的結構設計與尖端建築聞名于世，對結構和建築美學之間的互動有着準繩的掌握。DESTROY與時俱進的設計理念通過對項目不斷地作出積極回應，保持了極強的創新性、不可預知性和高效性，希望建築是能夠融合環境并且改變環境的——這也是創作的一貫宗旨，因此具有一種無可辯駁的說服力。
戴帆(DAI FAN)與他創立的DESTROY建築事務所以設計具有深刻的哲思工程結構與獨樹一幟的建築享譽世界,打造舉世矚目的全球性地标建築，榮獲環球設計大獎、亞洲設計大獎等幾十項國際大獎。戴帆打造的建築充滿深奧、宏偉、神聖、科幻的感覺,其建築語言、構思的獨創性以及特殊的建築風格使其在瞬息萬變的建築潮流中始終成為全球關注的焦點。戴帆試圖突破人類中心主義的窠臼來重新描繪了建築的方向，從物本體的角度來思索建築： 龐大之物,崇高之物,不可思索之物借助于建築存在的驚人力量——一種真實的、絕對遙遠的、若隐若現的、無形的在場，蘊含着一種平靜的、無窮的、不可測的奇特力量。主要作品：吉隆坡KTL城市綜合體與酒店大廈（馬來西亞）、多特蒙德“城市之星”大樓（德國）、新奧爾良NOAM藝術博物館（美國）。
柏拉圖對建築的影響已被廣泛記錄（例如，“理想主義”、“新柏拉圖”建築[1]），可被視為宇宙學經典幾何模型的一部分，其流行可歸因于早期思想家比如畢達哥拉斯。在早期曆史中，哲學家将建築（“technion”）與建築（“demiorgos”）區分開來，将前者歸因于心理特征，而将後者歸因于神性或自然性。隻有蘇格拉底式的諷刺，工匠這個名字才能成為宗教神靈的代表。某種程度的形式主義 ala 柏拉圖主義的存在仍然是區分一種建築風格與另一種建築風格的重要特征，
由于批判的性質，建築哲學是藝術哲學的産物，藝術哲學在二十世紀下半葉開始在建築和建築史書籍中有所體現。[2]在此之前，主要是因為它對技術和工程的依賴，建築被視為不相容或低于古典美學的正确學科領域，尤其是伊曼紐爾康德和亞曆山大戈特利布鮑姆加滕，他們的理想是“純藝術。” [2]
現代時期
圓形監獄。傑裡米·邊沁于 1791 年繪畫。
正如後現代哲學家米歇爾·福柯所指出的那樣，建築能夠設定社會生活，因此對于理解人的價值觀和文化尤為重要。在《紀律與懲罰》中，福柯主要通過新監獄圓形監獄的建築項目來分析當代文化。Jeremy Bentham的這個項目的重點是為囚犯創造一個特殊的透明環境，每個人都将受到持續監視。雖然該項目沒有實現，但邊沁的思想深深地影響了監獄的意識形态，改變了懲罰的社會實踐。在得出主要結論的同時，福柯達到了另一個目标——他在文化研究中對建築的工具性使用顯示了這一哲學主題的潛力。[需要引用]
然而，建築哲學作為藝術哲學的成熟部分，涉及到印度的性别姿勢來吸引建築的創造力。如果沒有前衛美學範式的轉變，就不可能實現。藝術，在圖像的機械複制條件下，被迫尋找新的方式。大約在同一時間，建構主義和功能主義的建築風格找到了證明新的、完全工程美學的方法。建築的一側，被認為是一種恥辱（作為其與人類和社會的實用需求聯系的标志），成為一個主要優勢，成為新審美價值體系的核心部分。立體主義和未來主義設定了美學，充滿了機械化、屠殺、殘酷的形式，非常接近同樣的工程理想。這一切都為改變建築在我們藝術體系中的地位，以及我們對藝術本身的理解創造了更多的有利環境。[需要引用]
後現代主義
根據 Martin R. [3]的說法，攝影“史蒂文森鎮 - 彼得庫珀村”是一項建築作品，可能是後現代主義的第一個表現形式之一
在建立後現代主義現象之後，建築承擔了更重要的角色。根據 R. Martin 的說法，“令人驚訝的是，有多少有影響力的文化後現代主義叙述提到了建築。” [3] 一些學者甚至聲稱整個後現代主義來自于建築的實踐，以及對“現代主義風格”的拒絕。”作為一種建築風格，因此建築師在術語上制定了後現代主義。因此，F.詹姆遜寫道，“然而，在建築領域，美學生産中的修改是最引人注目的，并且他們的理論問題一直是最集中提出和闡明（...）我自己的後現代主義概念（...）确實是從建築辯論中開始出現的。” [4]正如研究人員所指出的那樣，“巴特和埃科，采取他們從俄羅斯形式主義中得到啟示，将打破規範視為美學的标志（sc.，美學代碼）。藝術具有獨特的創造性，因為它有能力讓符号作為進一步意義的能指，在對傳統以及在其内部或邊緣進行潛在的無休止的遊戲中。[5]對R. Barthes和U. Eco等後現代作家來說非常重要，他們将建築視為藝術革命性創新的源泉。[5]
賭場“盧克索”的照片，“拉斯維加斯”建築的一個例子，它構成了羅伯特文丘裡後現代主義宣言的基礎，并在 F. Jameson 的後現代主義發展中發揮了關鍵作用
F.詹姆遜認為，後現代主義與美國建築之間存在特殊的關系，在他看來，民族建築的誕生與術語的出現甚至後現代主義的現實相吻合。[6]然而，并非所有研究人員都同意他的後現代“建築起源”，因此安德烈亞斯·惠森認為，後現代主義的概念框架已在某些文學運動中定義。然而，這位研究人員也注意到了建築在後現代主義發展中的特殊作用。馬丁描述說，“Huyssen 認為建築有助于将最初來自文學的後現代主義一詞傳播到 1970 年代擴大的審美領域。” [3] 利奧塔争辯說，後現代建築師與真正的後現代主義[3]沒有任何共同之處，正如利奧塔在他的文章中所說的那樣，回答問題：什麼是後現代主義？：“在後現代主義的名義下，建築師們正在擺脫包豪斯項目，用功能主義的洗澡水扔掉實驗的嬰兒。” [7]
建築哲學的一個特殊人物可以被認為是建築師羅伯特文丘裡，他的書可能在後現代主義的發展中發揮了不亞于他在建築風格上的實驗的作用。R. Venturi 首先将建築師的注意力引向波普藝術。在拒絕建築現代主義的過程中，文丘裡産生了新的文化背景。文丘裡由此展示了文明與建築形式之間的深厚聯系。[8]
維特根斯坦與建築哲學
維特根斯坦故居的照片
維特根斯坦故居被認為是哲學與建築之間相互作用的最重要的例子之一。這座房子由著名的奧地利哲學家路德維希·維特根斯坦建造，一直是關于其風格特征、維特根斯坦的個性和他的哲學之間關系的廣泛研究的主題。[9] [10]
建築哲學
2015 年 9 月 9 日星期三首次發布
本文概述了建築哲學中的問題。核心問題包括有關以下性質的基本問題：
建築作為一種藝術形式、設計媒介或其他産品或實踐。
建築對象——它們是什麼類型的東西；它們與其他類型的物體有何不同；以及我們如何定義此類對象的範圍。
特殊的建築特性，例如結構完整性（firmitas）、美觀和實用性的标準三重奏——或空間、光線和形式；以及它們可能對建築特别的方式。
架構類型——如何考慮架構對象的抽象組及其實例。
建築及其對象中的意義和其他類似語言的現象。
我們對建築對象的基本掌握和深思熟慮的判斷的形成和保證。
建築對象和建築實踐的社會和道德特征。
還有其他問題涉及有關建築的應用哲學問題，例如建築符号的特征；知識産權; 和客戶建築師的義務。
影響深遠的建築哲學甚至超越了基于美學的廣泛評估，包括對倫理、社會和政治哲學的考慮，以及對心理學和行為科學的哲學反思。建築美學本身就涵蓋了藝術哲學中提出的傳統問題，以及日常美學和環境美學。這些傳統問題包括作品的性質；領域中類、種類或類型的可能性；表征、意向性和表達的特征和作用；以及批評的正當基礎。建築倫理也解決了傳統問題，包括建築環境中權利、責任、善、美德和正義的界定。
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