辨析可憐之人必有可恨之處，可恨之人也有可悲之苦
很早就知道網上對可憐之人必有可恨之處，可恨之人也有可悲之苦這個話題，引起共鳴。發帖無數。不同的年齡層次，不同的感觸，不同的聲音。神侃有之，諷刺挖苦有之，嬉笑怒罵有之。讨論激烈。争論的昏天地暗。有的人例舉身邊的人，講述身邊的事。有的人引經據典，談論古今中外。每個人從不同的起點和高度，跨越不同的經度和緯度，思想碰撞，靈魂過招。
我仔細研讀了大部分的跟帖。感慨頗多。很多網民有豐富的生活閱曆，美好的人生經曆和青春才華的橫溢。讓我領略了文采，讀懂了無數網民淳樸和善良。
任何事物都有兩面性。這裡的發帖也不是十全十美。也有的帖子不敢恭維。胡亂的神侃，漫無邊際。當然每個人發帖，這個是他們的權利，參與的本身就很有意義。讓人說真話，才是主題。才是目的。
可憐之人必有可恨之處，可恨之人也有可悲之苦。這句話出處；無法定奪。有的說來源于佛教，有的說來源于民間俗語。也有的說出自魯迅的小說，主要描寫祥林嫂和孔乙己。也有的說出自于《智囊》，還有列舉康熙乾隆，喜歡看《智囊》作為定國之策。也有的說曾國藩喜歡《智囊》一書，愛不釋手。一邊打仗，一邊看《智囊》。還有的說紀曉岚把《智囊》倒背如流。也有的說是哲學用語。等等。别去浪費時間和精力，研究他的出處沒有任何現實意義。
可憐之人必有可恨之處，可恨之人也有可悲之苦。意思是用通常道德标準衡量，一個貌似可憐之人現實的不如意，一定是由于之前的過錯造成的或咎由自取，知道自己錯了還屢教不改和咎由自取即是此類人的可恨之處。
上面很啰嗦地講了這麼多。讓大家雨裡霧裡。下面進行生活中辨析。
人之初，性本善，性相近，習相遠。每個人的人生機遇和背景不同。人的一生有坎坷，有悲歡離合，有高潮和低潮；有高山仰止，有低谷俯視。這很正常。談不上什麼可憐，也談不上什麼可悲。魯迅的筆下祥林嫂和孔乙己，寫的是哪個時代，諷刺和挖苦的是哪個時代。至于祥林嫂和孔乙己的命運，隻是一個符号和代表。我們今天的生活，是人民當家做主的時代。人與人之間，是自由和民主，博愛。追求的是社會的公平正義，和諧和共同進步。舊社會跟今天沒有任何的可比性。絕對不能張冠李戴。
我們今天的社會，進入了人類的新紀元。随着科學的進步，科技的發展。在不同的領域，在不同界面。在不同場合。社會往往形成大生産，大協調，大分工。随着産業的調整，每個人的利益随時受到沖擊。有可能今天是朝陽産業，明天就是夕陽産業。明天就有可能被裁員，甚至下崗。疫情三年來，無數産業工人，都經受磨難，甚至步入絕境。你不能說人家可憐，人家可悲，人家可恨。
每個人的職業不同。在各自的人生旅途中，都在做有益于社會的工作。有的人在外企工作，有的人在機關事業單位上班，有的人在國企上班。更多的人是自由職業者。有的人當保姆，有的人當保安，有的人當搬運工人，有的人當環衛工人，有的人當三輪車夫。
在做每一項工作過程中。世界上沒有不犯錯誤的人，有的人錯誤很大，有的人錯誤很小。在如今的社會裡，每個人不要當看客和評論員；這樣對社會的進步沒有任何意義。人家錯誤的大小，并不是可憐，可恨，可悲的代名詞。
我們今天在建設社會主義的道路上砥砺前行。每個人都要深思，我們要為社會去做什麼？
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