米元章：像癫子一樣活着
梨園行有句俗話，不瘋魔不成活。
瘋魔到了極緻便是癫狂。
古代文人為立言著書成事修身而行癫狂之狀者不在少數。
魏晉阮步兵可稱為“苦癫”；
明末徐文長則為“悲癫”；
還有一類人，生逢良時，以風雅入癫，是為“雅癫”，北宋米元章可為代表。
雅癫其一
米元章生于仁宗年間，蒙蔭祖上軍功，家境殷實。少時，随母入京服侍英宗高皇後。英宗殁，神宗繼位，帝念其母乳褓之情，故恩賜米芾入朝為官。米元章一生曆經仁、英、神、哲、徽四五朝。彼時，宋朝曆代皇帝無不優待文人，兩宋三百年間，當朝重臣裡大文人衆多。米芾在世數十年間，同朝為官者不乏像王安石、司馬光、蘇轼、黃庭堅、蔡京等大家。這當中，米元章與蘇東坡交情最為深厚。米蘇二人俱是性情中人，又彼此惜才，視為知己，留下不少趣聞。
蘇東坡較米芾年長14載。兩人初遇時，恰逢東坡被貶黃州。米芾不計嫌隙，執意登門拜訪，後東坡又多次遭貶，米芾亦決然屢謫屢訪，二人遂結羊左之交。米蘇之間雖以坦蕩相處，但也有文人相争的逸事。蘇東坡視硯為珍寶，米芾有過之而無不及。蘇東坡聞米芾藏有紫金硯一枚，甚是豔羨，遂前往借用，得而數年不還，欲死後随葬。米芾得信，大驚，速從蘇東坡後人手裡讨回寶硯，又直言道，如此天物，怎可随你長埋青丘。
徽宗年間，米芾奉旨入宮任書學博士。徽宗對米芾的書法極為賞識，常命其在宮内書寫，事畢，多有封賞。一日，米芾看中徽宗所用硯石，遂直言欲求此硯。徽宗猶豫稍許，還是賞賜于他。米芾欣喜欲狂，又恐皇帝事後生誨，謝恩都不曾說，就手執硯藏入懷内奔出殿外。當時硯未擦洗，尚有墨汁，随衣滴落地面，一路灑至殿外。衆人觀此情景，皆哂笑不已。
再有，米芾行事癫狂，諸如認石為兄等不勝枚舉，徽宗多有所聞。一日，徽宗為褒獎米芾之才特賞賜白銀九百兩。九百在宋朝意指愚笨，與今日二百五相仿。如換常人得此賞賜，心中必然不悅。然米芾聽畢，不愠反喜，大呼知我者陛下也，臣本愚癫之徒。米癫一稱由此而來。
書癫其二
米芾書法取二王，自稱從蘭亭而出，長于興會來時，攘袖揮毫，或筆錄日常瑣事，或書簡往來，俱得一時之妙。書法傳至宋代後，文人士大夫寫意之風興起，其圭臯已然發生巨大變化。這一時期的作品敢于創新，去傳統标準日遠。以宋四家為例，蘇黃米蔡皆棄經生體的穩重熟練，置虞歐褚顔為陳腐桎梏而不顧，自立門戶。而宋人書法重尚意，輕法度，推魏晉風度為典範，視唐人律則為糟粕的觀念在米芾《海嶽名言》中一文尤為彰顯。
清和帖 28.3×38.5厘米 宋 米芾 台北故宮博物院藏
研山銘
《拟古詩帖》
米芾書法融會百家之長，自成一派。其《海嶽名言》系平時論書之語，該篇文如其字雖随性而就，卻段段直抒胸臆不落窠臼。米芾崇尚魏晉書法的自然，不事雕琢。《海嶽名言》開篇即雲，“前賢論書，征引迂遠，比況奇巧，如‘龍跳天門，虎卧鳳阙’，是何等語？或遣辭求工，去法逾遠，無益學者”，直言批評前人評書之謬。當論及古人作品時，米芾奉魏晉書為傑作，斥唐人書多有不足。文中所述如，葛洪“天台之觀”飛白，為“大字之冠，古今第一”。“歐、虞、褚、柳、顔，皆一筆書也。安排費工，豈能垂世。李邕脫子敬體，乏纖濃。徐浩晚年力過，更無氣骨”。兩相比較，足見其欲更唐人法則而興宋人新風之志。
又如唐人重筆法，米芾則反其道行之，以随性為佳。他認為“”世人多寫大字時用力捉筆，字愈無筋骨神氣，作圓筆頭如蒸餅，大可鄙笑。要須如小字，鋒勢備全，都無刻意做作乃佳”。随後藉此譏諷唐人名家筆迹，如論歐陽詢“道林之寺”四字，“寒儉無精神”；評柳公權“國清寺”三字，“大小不相稱，費盡筋骨”，末尾直呼“柳公權師歐，不及遠甚，而為醜怪惡劄之祖。自柳世始有俗書。” 該段論述雖多有偏頗，但勝在力求變革的真性情，與宋人書法長于寫意如出一轍。《墨莊漫錄》中記有一則小品，雲“海嶽以書學博士召對。上問本朝以書名世者凡數人。海嶽各以其人對曰：“蔡京不得筆，蔡卞得筆而乏逸韻，蔡襄勒字，沈遼排字，黃庭堅描字，蘇轼畫字。”上複問卿書如何，對曰：“臣書刷字。”世人俱稱米芾為米癡，其實不癡。但凡事關筆墨，米芾心中皆了然如明鏡。刷字一說看似自嘲，實為表明宋代書法不再囿于唐人成就，其文人寫意之說已經蔚然成風。
米芾其字其論影響深遠，明末尤甚。方内大家如文待诏、祝京兆、徐青藤、王覺斯等莫不從米書中汲取養分。董其昌所著《畫禅室随筆》一書中直言，“”吾嘗評米書，以為宋朝第一，畢竟出東坡之上，山谷直以品勝，然非專門名家也。”有宋以來，米元章在其“集古字”裡化墨戲為行氣得勢，染筆觸為文人雅趣，開一派之先河，影響尤深，直至今日。
時癫其三
米元章的癫生逢其時，是其最大的幸運，不需把癫用于苟活，就像阮步兵和徐文長那般，而是癫于其藝。這是一個時代能給予文人最好的禮遇。已經有足夠多的例子表明，在時代大潮面前，文棍與文豪，有的時候隻在一念之間。當然，這并不是諒解的理由，因為創作本身就是來克服時代的。
時過千年，反觀生活，米元章的癫為何物？是為初心，是為本色，是為堅守。無論在任何時代，一個人隻要立足于這三點，他就是一個完整的人，一個足以面對潮來潮去，自成一統的人。
予深以為然。
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