風水學--陽宅(陽居)風水外形吉兇解
1 這種陽宅外形左邊短而右邊長，住上便會大吉大昌，家中錢财豐盛富足，隻是此後少兒郎。
2 外形右邊短而左邊長的屋宅不宜居住，住進去便會錢财不旺，人丁不發。上這種屋宅還
會令子孫愚昧，即原先擁有的财産到後來也會完全喪失掉。
3 從前周公曾相過這種形貌的居處，其醜寅（東方）方面地有空缺正好注定要聚集錢财，家中的
顯赫地位及富貴，還能長久保持不失，而這種道理不是遇上賢人又怎能得知。
4 辰巳（東南）方面地不完整卻是好地形，在這種地方建屋居住定會家勢顯赫，大大吉昌。在此
造屋建莊總是有好處的，子孫定會興旺發達。
5 長方形如仰目形的住宅地會出賢人，一般人住上這種住上這種住宅也不會貧窮。子孫還會身
懸金印、當官富貴，共有九卿來光顯門庭。
6 地勢中央高大的叫做圓丘，如果在上頭修建住宅或墳墓（陰宅風水），那定會人丁顯貴，錢财
多多，子孫定會封公封侯。
7 坎（正北方）、兌（正西方）兩邊如有道路橫過，這種地形必定屬于先吉而後兇。住在這種地
方哪怕初時曾一度人口多，而且資财足，但不超過十年必定會敗散一空。
8 涯水的源頭上不能建造屋宅，如果在這種地方建造住宅或修造陰宅風水，則會錢财散盡，人也
逃亡。這一切災禍的根由便是此。
9 住宅風水地若是前狹後寬的地形，造屋居住必然安穩，主福貴平安，子孫興旺，資财富有，人
口吉祥，金珠财寶充滿家門。
10 住宅風水地若是前寬後狹的地形，且與棺材相似，建造住宅居住必定是一年四季不得安甯，到
頭來資産敗盡，人口死，家中常有悲啼呻吟哀歎聲。
11 家居風水地若是西南方面有丘墳的，所修的住宅住上後會漸漸興旺起來。如果是在這種地方造
莊建屋，則世代兒孫都會興隆。
12 家居風水地若是卯（正東方）方地域有丘墳，後來者居住必定滿門滅絕。那些愚昧的地師不清
楚吉兇的道理，長期住這樣的房子将來就沒有子孫來為自己祭墳。
13 如果家居風水地正北方有丘墳，有見識的風水師主張在此修造住宅必有名目，君子住上會當官
食奉祿，一般人住上也會使家道繁榮。
14 如果家居風水地前後均有丘墳的地形，不能令人滿意，在此修造住宅隻能住上有限的幾年。這
種住宅招兇或招吉常常說不定，得意時使人富貴，失意時便會令你憎嫌。
15 如果家居風水地乾（西北方）方地上有丘陵，修造住宅、安置莊園會使家道漸漸興旺，女人會
入宮做王妃皇後，兒孫日後會官至公卿。
16 家居屋宅風水地前後均有高山丘，按風水師指點在此居住不會出什麼差錯，多有錢财資産，人也多喜事，到處都會談論傳揚這富足之家。
17 家居風水地西高東低、北向山陽，這種地方正适宜動工興建莊園。後代擁有的資财富足可與石崇相比，家眷滿宅，興旺發達。
18 家居風水地若地方正圓滿，面四平，地理先生相好這種地形正好動工建屋，這種地方各姓均可居住，住後定會家勢顯赫富貴、人丁興旺。
19 家居風水地若在東南方有池塘，則這種宅形景象靈秀，适宜取用，但由于在辰巳方面有池塘，所以兒孫興旺、家資豐足均不足恃，短期興旺後卻遭長期敗喪并被官府所損害。
20 家居風水地若是前後高山兩相合宜，左右兩邊又有沙水池，這種宅形會使家勢顯赫、富貴代代相傳，人人長命與彭祖一樣高壽。
21 家居風水地若是左右有流水長渠，日久以後兒孫們會福祿俱齊。多有錢财、常享富貴，且兒孫的聰明俊逸還會勝過祖先。
22 家居風水地若是左邊有水流來射午（南方）宮，住在這種地方是初時富貴後貧窮，有見識的地理師判别清楚所有的兇吉事理。知道這種地形的征象是左邊大富右邊貧窮。
23 家居風水地若是西邊有水池，人如居住這種屋宅最不适宜，錢财不旺人也不吉，先富後貧默默無聞。
24 家居風水地若是西北方有水池，住在這種地方很不适宜。未見喜事，倒有悲泣，即使初時富足，到頭來也會成殘疾。
25 家居風水地若是後邊有山，則這種地形适合建造莊園，主家财豐盛人也強。如果能居住上這種地方就會興旺，子孫萬代有錢财。
26 家居風水（陽居風水）地若前面有大山的地形根本不值一提，不可在這種地方修建住宅及墳墓（陰宅風
水）。請向有見識的風水先生間一下吉兇，他會告訴你住這種地方的住宅會滿門滅絕。
27 家居風水（陽居風水）地若後邊有高崗，北高南低的地方最适合居住。住上會使子孫興旺，歲歲年年興旺發達。
28 家居風水（陽居風水）地若住宅四角有桑林，則有災禍來時受不了。如果碰上高明的風水先生便請他指點重新擇地造屋，以免子孫後代再來受苦受難。
29 家居風水（陽居風水）地若住宅前後均有墳丘樹林，住在這裡凡事都不會順利稱心。家财破敗，始終不吉利，常有難以預測的災禍，日後還要受侵害。
30 家居風水（陽居風水）地若左邊有孤墳，則這種地方不宜施工造屋，建造莊園也同樣不吉利，會使你疾病纏身，始終不吉，家中還常被鬼賊來侵害。
31 家居風水（陽居風水）地若右邊短而左邊長，但即使左邊短也沒關系，因為後邊地形齊整方圓便屬吉相，普通人住上也會家中出賢良。
32 家居風水（陽居風水）地若東北方上有丘墳，在這種地方成家立計又有何妨？造屋建莊于此，終是大吉，主富貴榮華世代昌盛。
33 家居風水（陽居風水）地若左邊短右邊長，則住這種宅地會得安然。因為此地後面收勢狹窄前面卻寬廣，在這裡造屋居住定會人口吉祥，子孫興旺，事事順昌。
34 家居風水（陽居風水）地若東邊有大山，住上便會孤寡又貧寒。不斷被人議論毀謗，而且多災難，百事即使先有成功，後來也艱難。
35 家居風水（陽居風水）地若前後有山，則這種地形實在不能居住。住上便會貧窮孤寡，家中還要出賊子，多災多難。
陽宅(陽居)風水外形吉兇解
36 陽居風水地的中央正方、四面地形都是高，若在此修蓋住宅必是福有餘。财丁興旺，家道富貴、兒孫多英豪。
37 陽居風水地若是四面均有道路交通，便注定要有禍殃，災禍來時讓你受不了。假如不是敗損錢财或因災禍在，也會投河上吊或者掉落井中亡。
38 陽居風水地若是左邊有條道路，住得久了即使初時富裕，後來也貧寒，命相貴重的人雖然總會得吉福，但命賤的人若住上，則到頭來總會離開自己的家園。
39 陽居風水地若是兩邊有路通過，則必會生災殃，百事難成還會有死傷；會遭賊人偷盜錢财又敗散，且多惹官司而被官所損害。
40 陽居風水地若是東北方有條道路斜伸通過，西邊也有大道，則西邊的大道主亨通，但若住在這裡，即使初時積聚了财産，到破敗時也會傾刻敗散完。
41 陽居風水地若是東邊的流水勢大無窮，西邊的大道又是主亨通，則住在這裡會富足顯貴齊兼得，因為這種住宅在風水上叫做左有青龍、右有白虎。
42 陽居風水地若是四面朱雀、玄武、青龍、白虎四神齊全，住在這裡便會男人富貴女人賢。官爵利祿不必追求也會自來到，後代兒孫福澤深遠千百年。
43 陽居風水地若宅前有水、宅後有丘陵（陰宅風水），住在這種屋宅的人十有九個遭憂患。即使初有家财，到頭來也會耗散盡，且家中禍殃無休止。
44 陽居風水地若是正方形，且有水自西南向東北流。則雖要重娶妻室外，無它憂。家人還會出三公九相、接近王侯。
45 陽宅風水地若住宅前面林木分布兩側，西北（乾方）有丘埠，而東北（艮方）有山崗，則如果住在這種地方會使你家道豪富，後代兒孫也會尊貴、顯赫大名揚。
46 陽宅風水地若前有丘陵，後有山崗，西邊又有朝陽之水環繞抱護，向東行則地勢逐漸低下跳過一裡，在這種地方建住宅安居最好不過。
47 陽宅風水地若有水自西流來、向東流去，東面又可看到長流及九曲的河渠，後面地勢高，又走勢綿遠，居此宅地則兒孫順昌，錢财興旺。
48 陽宅風水地若後面高、又有丘陵，前面又有池塘，且有長坡在西北方越伸展越高，住在這種地方便能得天賜富貴，輩輩兒孫都能身着紫衣封高官。
49 陽宅風水地若西有長河彙入遠處的山崗，東有河水使錢财昌旺。則住在這種地方必定多吉慶，代代兒孫福祿隆盛享不完。
50 陽宅風水地若前邊左右兩側分布有丘陵，後面有條道路向東延伸、長遠又平坦，在東南方（巽方）開門則會富貴。但不宜兌方（正西）有路沖來，這樣不利于子孫。
51 陽宅風水地若西南方有水池，西北方若有丘墳地勢與之相輔更相宜，艮方（東北方）有山崗是方則多富貴，子孫得天賜福、身着绫羅衣。
52 陽宅風水地若有南來的大路正沖門，則必須趕快避開直走過來的過路人，還必須急取大石鎮住路口使其改道，免使後人哭聲不斷多災殃。
53 陽宅風水地若門前東西兩側有路直沖住宅，則必定令人多有風病疾患創傷災。即使百方求醫用藥也無效，兒孫難免哭聲不斷。
54 陽宅風水地若前有高埠、後有山崗，東來流水、西有道路綿長，主子孫世世做大官，身着紫袍金帶上朝拜君王。
55 陽宅風水地若乾（西北）、坤（西南）、艮（東北）、坎（正北）均有高高的土崗，前方平緩且地勢又相容讓，則在此建築住宅居住必是人口興旺，兒孫出衆又英豪。
陰宅(墳墓)風水地吉兇解
1 凡遇石山宜尋土穴，那裡的土色如顯紅黃色，就表示那裡的氣脈沖和。在石山上若找不到土穴就不要扡，如所見穴土的顔色為紅黃色，這就表示穴中的氣脈沖和。 2 在土山上卻宜尋找石穴，如石色為紫白色，表示其質地溫潤。若在土山上找到石穴，則石穴一定要顯紫白色，而且質地溫潤的才主吉，如堅硬得如頑石一樣則主山。 3 如果在石山上隻有石穴，則必須穴石柔脆可鋤才為吉。所謂柔脆也意味着穴石的質地溫潤。 4 如果在土山上隻找到土穴，則必須土質精強才是好的。這時土質不宜太潤淨。 5 如找到土穴，則要求土質紋理緊密，似土而非土，即上文所說土穴精強的意思。 6 如找到石穴，則要求石質顔色鮮明，似石而非石，即上文所說的石穴柔脆的意思。 7 在土山上找石穴，即是柔裡鑽堅的意思。在石山上找土穴，即是韌中點脆的意思。 8 在支龍上如果有很多石頭，剖開來看必須要有異紋。所謂支龍即是土山上的石穴，以石質顯示異紋為貴。 9 在壟穴裡的穴口，鋤下去要不起煙塵。所謂壟穴，指的是石山上的土穴。那裡的土質必須細嫩可鋤，如間雜有頑粗的石塊，以至鋤下去飛煙迸火的，則主兇，所謂平尖，即是葬口。 10 墓穴的土質頑硬的，則不能收蓄生氣，土質松散的，則真陽不居。墓穴内的泥土以沖和為貴，既不要頑硬，又不要松散。所謂真陽，也就是生氣。 11 在龍舌尖的部位開穴可以稍下，但不要傷着龍唇。傷着龍唇部位，則墓穴太卑下反而失穴。 12 在龍齒部位可以扡穴，但不要太近骨，扡穴近骨則位置太高，反會傷龍。 13 遇着陰脊象雞胸切玉一樣時，需要分清老嫩和交襟。所謂老嫩，即是陰陽，所謂交襟，即是界水。陰脊的來勢要象雞胸一樣，不能陰來陰作。 14 平陽地則要象鸠尾，要識别剛柔和界限。所謂剛柔，也就是陰陽，所謂界限，也就是交襟。墓穴所在的平陽地要形如鸠尾，不可陽來陽作。在處理這些情形時，說理既要清楚，也要有眼力。不然的話，明明是陽卻說成是陰，明明是陰卻說成是陽，那樣雖然熟誦這篇經文也沒有什麼益處。 15 雖然明白尋找吉地的辦法，卻無裁剪墓穴的能力，倘若作用有了參差，就難給其人帶來和平福澤，因為其中的毫厘之謬，就有如隔萬山的差别，一尺一寸的不同，就有千裡的變異。這裡所說的裁剪和作用，指的都是穴法。 16 作穴時發生陰陽吸噓，帶來的禍患有舒慘的不同。陽作時必須借助陰氣的一吸，陰作時必須借助陽氣的一噓，這就是陰來陽作，陽來陰作的意思。若陽來陽受，則禍患來得舒徐，陰來陰受，則禍患來得慘急。 17 如果墓穴顯得陽弱陰強，當作穴時要用正回法。所謂的夫弱，就是陽弱，這時作穴宜用正球法。所謂婦強，就是陰強，這時作穴宜用架折法，這裡指的是墓穴的正面和側面而言。
18 墓穴的形狀象覆掌或仰掌，其中就有陰陽的區别。作穴用明球或暗球法，其中有強弱的區别。墓穴形如覆掌，表示陰。形如仰掌，則為陽。陰形而用明球法，顯然為強，陽形如用暗球法，隐然為弱。所說的覆掌仰掌，指的是墓穴的形狀。所說的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所謂舒慘吸噓，并不是星相家所說的陰龍陽向，陽龍陰向的意思。 19 相穴時要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用豎竿法定其坐向。相穴時要先看脈氣的陰陽強弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，豎竿牽繩，分出坐向。 20 從墓穴兩旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意義，從流水的兩片兩翼中，可以觀察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四種穴法，記載在郭璞的《葬經》上，要從穴旁流水的三分三合和兩片兩翼中求得。 21 墓穴的脈氣就象灰中的線條，氈裡的髦毛一樣微茫仿佛難辨。墓穴的脈氣十分微茫仿佛，必須有法眼詳細觀察才能發現，豈能魯莽從事。 22 墓穴有适宜左乘的，有适宜有接的，切忌弄錯，呈現翻鬥斧頭情狀。墓穴有适宜左乘的，即用乘金法，有适宜順接的，即用印木法。用右接，或應右接而卻用左乘，就是斧頭翻鬥了。 23 墓穴呈現後縮前伸形狀時，切忌鑿傷龍穴的钗股。所謂後縮，是指吞葬，即用穴土法。所謂前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法時，墓穴位于龍的承漿部位，所以稱為水伸縮。使用這兩種穴法時都貴在得宜，不可傷龍失穴。所謂龍穴從來怕二傷，指的就是怕鑿傷钗股。 24 墓穴的雙脈最好是短股，但如不順穴情，就應該從權變通。雙脈求短，這是正穴法，但如穴情不适宜短股，就應當從權變通，不必執短股之說。 25 脈氣如欲挨生，必須枕在墓穴的薄邊，但如不合穴情，也當改變方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适宜枕薄，則又應當改變方法。大抵相地主要是相墓穴情意所鐘的地方，需要随時靈活通融，不可過于拘執。 26 作穴時要觀察上下的分龍、滴水，前後的接氣、迎堂的情況。墓穴上部的分龍，下部的滴水，前面的迎堂，後面的接氣等部位應予以保護，這是變法中不可變，從權中不可移的部位。 27 穴法中要求作天心十字，并不是夫婦同行時不配十字。作穴時要定天心十字，這是前後左右四應的中心。龍法中也有不配十字的情況，即在夫婦陰陽二氣同行時。夫婦同行一路收，陰陽不配兩邊流，水分十字扡須架，若也無分隻枕球，所說的十字與天心十字不同。 28 看到水抱尖圓的情況，許多人會錯認為是穴前界土，如果看到氣分互換的情況，人們常常則誤為坐下交襟。這裡說的是氣脈閃躍，流行而未停止的時候，人們沒有詳細觀察，就将水抱尖圓的情況，錯認是穴前界土和坐下交襟，卻沒有看到這時氣脈是分為左右，互換而前行，這是很大的失誤。 29 穴形上下似台盤角的，表示陰來陽受。所謂台盤角，即是陰氣。 30 穴形前後似鐵甚唇的，應該陽脈陰扡。所謂鐵甚唇，即是陽脈 31 穴形上部平正，下部尖削的表示陽弱，上部尖削，下部平正的表示陰強。鍬的形狀平正，表示陽弱，角的形狀尖削，比喻陰強，都以上部形狀為主判别強弱。 32 由于有陰陽的分别，才有前伸後縮的不同。陰穴适宜前伸，即吐葬。陽穴适宜後縮，即吞葬。 33 通過審視分水脊析隆鬣，是觀察脈氣陰陽的方法。觀察龍脈在平地或山坡的情況，是選穴的定規。所謂隆鬣，是指脈行分水脊的不同情況，從這裡可以察看到脈氣的陰陽情況。通過分辨平洋龍和高坡龍的不同，可以決定選穴的情況。 34 在孤陽的地方雖然沒有分水，隻要穴正即可接脈而分水。所謂孤陽之地，指的是下有合水，卻上無分水的地方。這時，如中間可作正穴，就不可放棄，隻要在氣脈的來處培土連接，并分界合水向兩邊流去就可以了。 35 寡陰的地方雖然沒有合水，但隻要龍真氣實，就可以通過鑿池會氣來補救。所謂寡陰之地，指的是上有分水，下無合水的地方，但隻要龍氣真确，就不可以放棄。隻要在脈上的地方鑿水池，合其水而會其氣，就可以補救了。因為地理風水的或然性很大，不能隻用一種辦法去先取。但如果不是龍真穴正，那也不會有很強的用處，這又是不能不知道的。 36 墓穴顯現陰脈，則理宜湊入，即使性急也應避煞而扡。如墓穴呈現陽龍，則義當避檐，即使性寬也隻得鬥球而下。這是說明葬法的前伸或後縮要以此為依據。 37 穴似生龜則尾急，去尾則傷龍，所謂龜尾為陰，這樣的墓穴不宜急湊。 38 墓穴狀如死鼈而背平，扡則傷穴。鼈背為陽，墓穴不宜過于平緩。 39 窩穴既宜深也宜淺，乳穴既宜下又宜高，這全靠地師心明眼準。窩穴屬陽，地勢坦夷宜深葬，但也有宜淺葬的。乳穴屬陰，陰穴應避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其中天機，在人心眼通明才識得。 40 陰龍的性急，所以不會有拂頂的穴堂，陽脈的性寬，則或會有穿耳的墓局。墓穴如是陰龍，決要用架折法，陽脈雖然性寬，也可以用架折。所謂穿耳，拂頂等堂局，指的是天生坐向，不是人力所能定的。 41 如遇墓穴本應用倚撞法作穴，如果穴情适宜蓋粘法作穴，理應湊急則粘煩，或挨生出而死，以符合天然地勢，而不煩人力強求。作穴有蓋、粘、倚、撞四種方法，這四種方法，包括了墓穴上中下左右等方位。但總的來說，都是要将脈氣止住。其餘的湊急粘寬、挨生出死，也都是在止字上作文章。采用哪種方法，都要符合墓穴本身的天然形勢，而不煩人力強求。 42 在月角、龜肩等部位上作穴，一般都會從偏旁中尋找正處。凡在月角、龜肩上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁之中也會有正處。文中所謂都者，指的是未必盡然的意思。 43 在形似竹篙、槍竿一樣的山上作穴，要尋找妥平的地方。 44 如果明堂延伸得很長，就可設法将殺氣脫在水中。但如同時遇到局順的情況，則仍要在正處作穴。如果明堂延伸得很長，則會有水當面直流，這種流水可以阻止泥穴中的殺氣。這時就要注意左青龍右白虎中那邊更符合穴情趨吉，則可在橫側作穴，以便脫去水中殺氣。但如此時局順而正，不宜橫側作穴，則仍要在正處作穴，不再考慮堂長的特點。這樣做，其人會獲福稍遲。 45 穴形似蛇時，如在蛇頭開鑿會神死。穴形似蟹時，如在蟹殼鑿穴就會傷黃。所以遇到前種情況，一般都會在蛇眼處作穴，遇到後種情況，則扡在七寸處。但如神在蛇頭的王字上，氣聚在蟹沫中，則可以靈活行權，随機應變。作穴要以神氣鐘聚情況為根據。 46 碰到穴情特殊時，學者就要善于格物緻知，通過思考，萬疑頓釋，顯微洞貫，妥善處理，從而妙奪神功天巧。 47 地理學重在一個理字。如果不管墓穴的陰陽坐向情況，則可采取闆腳定對蛤尖的辦法。如果不問墓穴的陰作陽作坐某向等情況，則可采取棺材闆腳定對蛤尖的合襟處的倒杖法來定穴。 48 要知墓穴的深淺高低，可将穴底定在與渦裡相平處。即以一合二合水來定墓穴的深淺。 49 如壟乳的氣會在合襟，則所得墓穴深沉。而支皮的水交在壽帶，則所定墓穴太淺。所謂壟乳，即是高阜龍，所謂支皮，指的平陽龍。所謂合襟、壽帶，分别為一合水和二合水。前文所說穴底深淺，以平渦裡為準，這個渦裡又有壟乳和支皮的區别。處在壟乳的墓穴，如平到合襟即己算作深沉了，而處在支皮的墓穴，即使平至壽帶，也還算定太傷淺了。
1 凡遇石山宜尋土穴，那裡的土色如顯紅黃色，就表示那裡的氣脈沖和。在石山上若找不到土穴就不要扡，如所見穴土的顔色為紅黃色，這就表示穴中的氣脈沖和。 2 在土山上卻宜尋找石穴，如石色為紫白色，表示其質地溫潤。若在土山上找到石穴，則石穴一定要顯紫白色，而且質地溫潤的才主吉，如堅硬得如頑石一樣則主山。 3 如果在石山上隻有石穴，則必須穴石柔脆可鋤才為吉。所謂柔脆也意味着穴石的質地溫潤。 4 如果在土山上隻找到土穴，則必須土質精強才是好的。這時土質不宜太潤淨。 5 如找到土穴，則要求土質紋理緊密，似土而非土，即上文所說土穴精強的意思。 6 如找到石穴，則要求石質顔色鮮明，似石而非石，即上文所說的石穴柔脆的意思。 7 在土山上找石穴，即是柔裡鑽堅的意思。在石山上找土穴，即是韌中點脆的意思。 8 在支龍上如果有很多石頭，剖開來看必須要有異紋。所謂支龍即是土山上的石穴，以石質顯示異紋為貴。 9 在壟穴裡的穴口，鋤下去要不起煙塵。所謂壟穴，指的是石山上的土穴。那裡的土質必須細嫩可鋤，如間雜有頑粗的石塊，以至鋤下去飛煙迸火的，則主兇，所謂平尖，即是葬口。 10 墓穴的土質頑硬的，則不能收蓄生氣，土質松散的，則真陽不居。墓穴内的泥土以沖和為貴，既不要頑硬，又不要松散。所謂真陽，也就是生氣。 11 在龍舌尖的部位開穴可以稍下，但不要傷着龍唇。傷着龍唇部位，則墓穴太卑下反而失穴。 12 在龍齒部位可以扡穴，但不要太近骨，扡穴近骨則位置太高，反會傷龍。 13 遇着陰脊象雞胸切玉一樣時，需要分清老嫩和交襟。所謂老嫩，即是陰陽，所謂交襟，即是界水。陰脊的來勢要象雞胸一樣，不能陰來陰作。 14 平陽地則要象鸠尾，要識别剛柔和界限。所謂剛柔，也就是陰陽，所謂界限，也就是交襟。墓穴所在的平陽地要形如鸠尾，不可陽來陽作。在處理這些情形時，說理既要清楚，也要有眼力。不然的話，明明是陽卻說成是陰，明明是陰卻說成是陽，那樣雖然熟誦這篇經文也沒有什麼益處。 15 雖然明白尋找吉地的辦法，卻無裁剪墓穴的能力，倘若作用有了參差，就難給其人帶來和平福澤，因為其中的毫厘之謬，就有如隔萬山的差别，一尺一寸的不同，就有千裡的變異。這裡所說的裁剪和作用，指的都是穴法。 16 作穴時發生陰陽吸噓，帶來的禍患有舒慘的不同。陽作時必須借助陰氣的一吸，陰作時必須借助陽氣的一噓，這就是陰來陽作，陽來陰作的意思。若陽來陽受，則禍患來得舒徐，陰來陰受，則禍患來得慘急。 17 如果墓穴顯得陽弱陰強，當作穴時要用正回法。所謂的夫弱，就是陽弱，這時作穴宜用正球法。所謂婦強，就是陰強，這時作穴宜用架折法，這裡指的是墓穴的正面和側面而言。
18 墓穴的形狀象覆掌或仰掌，其中就有陰陽的區别。作穴用明球或暗球法，其中有強弱的區别。墓穴形如覆掌，表示陰。形如仰掌，則為陽。陰形而用明球法，顯然為強，陽形如用暗球法，隐然為弱。所說的覆掌仰掌，指的是墓穴的形狀。所說的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所謂舒慘吸噓，并不是星相家所說的陰龍陽向，陽龍陰向的意思。 19 相穴時要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用豎竿法定其坐向。相穴時要先看脈氣的陰陽強弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，豎竿牽繩，分出坐向。 20 從墓穴兩旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意義，從流水的兩片兩翼中，可以觀察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四種穴法，記載在郭璞的《葬經》上，要從穴旁流水的三分三合和兩片兩翼中求得。 21 墓穴的脈氣就象灰中的線條，氈裡的髦毛一樣微茫仿佛難辨。墓穴的脈氣十分微茫仿佛，必須有法眼詳細觀察才能發現，豈能魯莽從事。 22 墓穴有适宜左乘的，有适宜有接的，切忌弄錯，呈現翻鬥斧頭情狀。墓穴有适宜左乘的，即用乘金法，有适宜順接的，即用印木法。用右接，或應右接而卻用左乘，就是斧頭翻鬥了。 23 墓穴呈現後縮前伸形狀時，切忌鑿傷龍穴的钗股。所謂後縮，是指吞葬，即用穴土法。所謂前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法時，墓穴位于龍的承漿部位，所以稱為水伸縮。使用這兩種穴法時都貴在得宜，不可傷龍失穴。所謂龍穴從來怕二傷，指的就是怕鑿傷钗股。 24 墓穴的雙脈最好是短股，但如不順穴情，就應該從權變通。雙脈求短，這是正穴法，但如穴情不适宜短股，就應當從權變通，不必執短股之說。 25 脈氣如欲挨生，必須枕在墓穴的薄邊，但如不合穴情，也當改變方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适宜枕薄，則又應當改變方法。大抵相地主要是相墓穴情意所鐘的地方，需要随時靈活通融，不可過于拘執。 26 作穴時要觀察上下的分龍、滴水，前後的接氣、迎堂的情況。墓穴上部的分龍，下部的滴水，前面的迎堂，後面的接氣等部位應予以保護，這是變法中不可變，從權中不可移的部位。 27 穴法中要求作天心十字，并不是夫婦同行時不配十字。作穴時要定天心十字，這是前後左右四應的中心。龍法中也有不配十字的情況，即在夫婦陰陽二氣同行時。夫婦同行一路收，陰陽不配兩邊流，水分十字扡須架，若也無分隻枕球，所說的十字與天心十字不同。 28 看到水抱尖圓的情況，許多人會錯認為是穴前界土，如果看到氣分互換的情況，人們常常則誤為坐下交襟。這裡說的是氣脈閃躍，流行而未停止的時候，人們沒有詳細觀察，就将水抱尖圓的情況，錯認是穴前界土和坐下交襟，卻沒有看到這時氣脈是分為左右，互換而前行，這是很大的失誤。 29 穴形上下似台盤角的，表示陰來陽受。所謂台盤角，即是陰氣。 30 穴形前後似鐵甚唇的，應該陽脈陰扡。所謂鐵甚唇，即是陽脈 31 穴形上部平正，下部尖削的表示陽弱，上部尖削，下部平正的表示陰強。鍬的形狀平正，表示陽弱，角的形狀尖削，比喻陰強，都以上部形狀為主判别強弱。 32 由于有陰陽的分别，才有前伸後縮的不同。陰穴适宜前伸，即吐葬。陽穴适宜後縮，即吞葬。 33 通過審視分水脊析隆鬣，是觀察脈氣陰陽的方法。觀察龍脈在平地或山坡的情況，是選穴的定規。所謂隆鬣，是指脈行分水脊的不同情況，從這裡可以察看到脈氣的陰陽情況。通過分辨平洋龍和高坡龍的不同，可以決定選穴的情況。 34 在孤陽的地方雖然沒有分水，隻要穴正即可接脈而分水。所謂孤陽之地，指的是下有合水，卻上無分水的地方。這時，如中間可作正穴，就不可放棄，隻要在氣脈的來處培土連接，并分界合水向兩邊流去就可以了。 35 寡陰的地方雖然沒有合水，但隻要龍真氣實，就可以通過鑿池會氣來補救。所謂寡陰之地，指的是上有分水，下無合水的地方，但隻要龍氣真确，就不可以放棄。隻要在脈上的地方鑿水池，合其水而會其氣，就可以補救了。因為地理風水的或然性很大，不能隻用一種辦法去先取。但如果不是龍真穴正，那也不會有很強的用處，這又是不能不知道的。 36 墓穴顯現陰脈，則理宜湊入，即使性急也應避煞而扡。如墓穴呈現陽龍，則義當避檐，即使性寬也隻得鬥球而下。這是說明葬法的前伸或後縮要以此為依據。 37 穴似生龜則尾急，去尾則傷龍，所謂龜尾為陰，這樣的墓穴不宜急湊。 38 墓穴狀如死鼈而背平，扡則傷穴。鼈背為陽，墓穴不宜過于平緩。 39 窩穴既宜深也宜淺，乳穴既宜下又宜高，這全靠地師心明眼準。窩穴屬陽，地勢坦夷宜深葬，但也有宜淺葬的。乳穴屬陰，陰穴應避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其中天機，在人心眼通明才識得。 40 陰龍的性急，所以不會有拂頂的穴堂，陽脈的性寬，則或會有穿耳的墓局。墓穴如是陰龍，決要用架折法，陽脈雖然性寬，也可以用架折。所謂穿耳，拂頂等堂局，指的是天生坐向，不是人力所能定的。 41 如遇墓穴本應用倚撞法作穴，如果穴情适宜蓋粘法作穴，理應湊急則粘煩，或挨生出而死，以符合天然地勢，而不煩人力強求。作穴有蓋、粘、倚、撞四種方法，這四種方法，包括了墓穴上中下左右等方位。但總的來說，都是要将脈氣止住。其餘的湊急粘寬、挨生出死，也都是在止字上作文章。采用哪種方法，都要符合墓穴本身的天然形勢，而不煩人力強求。 42 在月角、龜肩等部位上作穴，一般都會從偏旁中尋找正處。凡在月角、龜肩上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁之中也會有正處。文中所謂都者，指的是未必盡然的意思。 43 在形似竹篙、槍竿一樣的山上作穴，要尋找妥平的地方。 44 如果明堂延伸得很長，就可設法将殺氣脫在水中。但如同時遇到局順的情況，則仍要在正處作穴。如果明堂延伸得很長，則會有水當面直流，這種流水可以阻止泥穴中的殺氣。這時就要注意左青龍右白虎中那邊更符合穴情趨吉，則可在橫側作穴，以便脫去水中殺氣。但如此時局順而正，不宜橫側作穴，則仍要在正處作穴，不再考慮堂長的特點。這樣做，其人會獲福稍遲。 45 穴形似蛇時，如在蛇頭開鑿會神死。穴形似蟹時，如在蟹殼鑿穴就會傷黃。所以遇到前種情況，一般都會在蛇眼處作穴，遇到後種情況，則扡在七寸處。但如神在蛇頭的王字上，氣聚在蟹沫中，則可以靈活行權，随機應變。作穴要以神氣鐘聚情況為根據。 46 碰到穴情特殊時，學者就要善于格物緻知，通過思考，萬疑頓釋，顯微洞貫，妥善處理，從而妙奪神功天巧。 47 地理學重在一個理字。如果不管墓穴的陰陽坐向情況，則可采取闆腳定對蛤尖的辦法。如果不問墓穴的陰作陽作坐某向等情況，則可采取棺材闆腳定對蛤尖的合襟處的倒杖法來定穴。 48 要知墓穴的深淺高低，可将穴底定在與渦裡相平處。即以一合二合水來定墓穴的深淺。 49 如壟乳的氣會在合襟，則所得墓穴深沉。而支皮的水交在壽帶，則所定墓穴太淺。所謂壟乳，即是高阜龍，所謂支皮，指的平陽龍。所謂合襟、壽帶，分别為一合水和二合水。前文所說穴底深淺，以平渦裡為準，這個渦裡又有壟乳和支皮的區别。處在壟乳的墓穴，如平到合襟即己算作深沉了，而處在支皮的墓穴，即使平至壽帶，也還算定太傷淺了。
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50 定墓穴的深淺度，則還要考慮一合二合水的深度。所謂洩去，即指一合二合水，墓穴一般不應深過合水部位，所以要考慮到這一點。 51 墓穴在高處或下處才能乘生氣，就要看妥平葬口的位置何在了。墓穴無論定在高處或低處，都必須乘生氣。穴凡是有生氣的地方，則必定天生自然會有妥平葬口，也就是放棺材的地方。 52 如果因為年深歲久，以至于上述各種形狀己難區分，就需要精詳考究，不能鹵莽行事。這條是承接上文所說的闆腳、蛤尖、穴底、窩裡、合襟、壽帶、洩去之基、妥平之口而論。 53 更有那種龍脈藏伏水底，吉穴隐蔽在石間等情況，就很難識别，不是一般愚夫所能分辨。必須是有道眼的風水師，才能識别到水底的龍脈和石間的吉穴。 54 龍穴如貼脊平頭，就意味着脈短，要将棺木插入而扡。如橫龍處的墓穴呈現貼脊，頭平不起等情形，就說明此處脈短。因而在下棺時要插入，以便能接上氣脈，所以說橫擔橫落，無龍須下有龍。 55 窩穴、鉗穴如呈現起頂情況，意味着該穴氣長，就要用粘棺法下棺。氣脈在窩穴、鉗穴，上面起頂而來，表未該穴氣脈長，這時就要用粘寬下棺，而不可鬥脈，所以說直送直奔，有氣要安無氣。 56 氣脈在水上行時，水脊顯出個字，據此可以分明地識别脈絡。氣脈在水下止住時，呈現為三叉形的水渦，以此可以明确地分辨小明堂位置。氣脈在運行時，會在水面形成個字形狀，沒有個字就不顯得脈路分明。在氣脈停止的地方，會在水下合成叉字形的旋渦，沒有這種叉字形就不能了解小明堂的情況。 57 如穴前朱雀部位的案山未正，則可通過局的停勻來調節。所謂朱雀，指的是穴前案山。如案山未取正，可以通過龍虎左右局來取用。 58 如穴後玄武部位的山太長，就要找到龍脈止會的地方。即以氣止水交，龍脈的止會處為墓穴。是以左來者，穴居右畔，右來者，墳在左邊。 59 砂水從左方來的，墓穴選在右邊。砂水從右方來的，墓穴應選在左邊。所謂來者，指砂水向着我流動而來。如砂水情意向我的左方而來，就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔。因為砂水從左方而來，必定有它們的拱護在這裡，所以要把墓穴定在右邊。右來的情況也同樣。 60 如果砂水從正面而來，則将墓穴選在中心的正下方。如砂水的情意既不從左來，也不從右來，而顯出案山端拱，龍勢迢迢的情形，就叫正到長來，可将墓穴選在中心的正下方。 61 如氣脈逆轉，則要逆中取順，如氣脈順流而出，則要順中取逆。所謂順逆，隻是陰陽二字的别名。以三陽脈從地而起為逆，以三陰脈從天而降為順。以陽脈為逆，陰脈為順，這就與其他地方所說的順逆又有不同。 62 在順中求逆，就叫做饒龍。在逆中取順，就叫做減虎。即前面所說的，砂水從右來，則穴在左畔，就叫做取逆。如砂水從左來，則穴在右畔，就叫做取順。 63 如砂水從左邊來向右邊下來了，就要在右邊立穴以攔龍。如砂水從右邊來向左扡，就要借助在左邊立穴來關虎。文中所說的關和攔，都是下的意思。所謂砂左來右下，即上文所說穴居右畔的意思。所謂右到左扡，即上文墳在左邊的意思。編輯搜圖
64 如墓穴的門戶滲漏，就會出現氣散的情況。即上述所說的關攔的方法不合，就會造成水口曠蕩，使真氣随之而散。 65 如墓穴的牆垣凹陷的，就會遭受風寒。墓穴的垣局不夠周全，左青龍右白虎出現斷缺，就意味着墓穴會遭受風寒。 66 如果要彌補風水垣局的缺陷，可以通過損高而益低，截長而補短的辦法來進行。隻要龍真穴正，就可以通過人力來彌補它的不足。 67 如果墓穴隻貪朝水，就要防備有刺脅刳腸的禍患。墓穴朝水本是吉地，但水貴屈曲有情，如無砂攔水，而水直急沖射，則主兇，會刺脅刳腸的災禍。 68 墓穴有逼近的矮山為案主吉，如案山太高，以至壓為障眼，則主兇。墓穴有近案，即是吉穴。但如案山太高太壓，以至壓為障眼，則反為害。 69 用蓋法作穴，知宜取高，但又忌風露，所以下面須求蟬翼部位分明。用粘法作龍，不怕低下，但怕失脈，就要檢驗蝦須界合情形。因為穴高忌露風，所以要求蟬翼部位分明。因為龍低防失脈，所以要檢驗蝦須界合。 70 穴形似手把鋤頭，可以分出見弟尊卑。墓穴的形狀似手把鋤頭，分出一前一後，如兄弟的尊卑次第，這是形容左青龍右白虎的相讓。 71 要知道墓穴的真假，需看有無分合水。所謂臨頭，即墓穴之上有分水，所謂割腳，指墓穴之下有合水，所謂胞胎，指的是墓穴。隻有在分水合水中間的墓穴才是真穴，否則是假穴。 72 墓穴如呈硬壟大膚狀态，就是塊然無生氣的不結地，所謂硬壟大膚，指的是無生氣的不結地。 73 如龍肩軟，龍頸弱，則定穴可巧如鼠子，如轉皮等奇形借脈。如龍脈軟肩弱頸，意味着活動有生氣，結穴多巧，以至藏閃邊側，如鼠子，如轉皮等奇形借脈一樣。 74 如墓穴脈情不順，面前就不要貪有朝山，要防山腳倒屣竄走。墓穴坐下的脈情不對，就不要貪得前面的朝山，因為己經失穴了，則朝山雖對，也會在峰腳順水竄走，隻有不竄走的，才是真朝，所以說：頂雖尖圓可愛，腳必走竄而顧他，說的就是這個意思。 75 龍脈斜到，則正扡取穴，如龍脈正來，則側扡取穴。如龍脈斜到，墓穴則要正扡而得以兩水交金為依據。如龍脈正來，墓穴則要側下以迎明堂，這種龍正穴側的情形，稱為翻成橫圹。 76 墓穴落在凹窩，必須要凹處平正。所謂凹即是窩的意思。墓穴落在凹窩處，就必須要求凹處平正，如果不平正，就會界水，不是真穴了。 77 墓穴隻要前面乳長，但後背單也無礙。若墓穴乳長，則背單亦無妨。如背單而乳不長，就須有鬼托，否則會成仰瓦形狀，兇。 78 龍脈遇鬼，如能還氣反神奇。龍脈遇鬼會奪墓穴之氣，但如此鬼能在後面擋障來風，在下面堵塞水流，則反成墓穴的用神，又奇特了。 79 墓穴遇劫但有情，則反兇為吉。墓穴遇卻本來會分去龍氣，但此劫如有情環衛主山，反為吉兆。龍遇鬼劫，本為兇兆，所以不為人所喜，但如能還氣有情，自結垣局，則門戶亦奇，會反兇為吉而可用。 80 作穴就要後循脈氣，不讓脈氣象絲線離針那樣斷掉了，又要前堂接氣，不讓穴情和堂情象夫婦反目那樣違逆。作穴的根本原則，是要内接穴中生氣，外接明堂的生氣。要内接生氣，就要從後面接循來脈，而不能與來脈反鬥或脫離，就象絲線穿針一樣不能脫離。要外接明堂氣脈，就要使穴情與堂情相應，如夫婦相随一樣，不能象夫婦反目，這是主兇。 81 從龍脈的轉來變去情況可看到它的彎曲形狀，以來情的陰陽，可以看到穴情的高低。墓穴的龍脈是如何屈曲穴來，要細心尋找它的轉變去處就可知道，通過了解來情的陰陽，則穴情高低也可定下來。 82 墓穴呈水裡人眠形狀，就要注意不讓襟裾沾濕。所謂水裡坐，是指窩穴中有乳突泡。如無乳突泡，就叫做水裡眠。這種區别，适用于金星開水窩法。如墓穴打開後無乳突泡，可就椤弦作穴，叫做藏頭索氣，不這樣，就可能沾濕。 83 高穴要微窩，猶如在壁間預留挂燈處，但莫令茵褥傾油。凡是高穴必要有微窩，以示陽中要有少陰，否則就是純陽而會沾濕了。如是陰中則要有少陽，純陰就會傾油了。地理學的道理來來往往隻強調要陰中有陽、陽中有陰而己，再無别說。 84 脈行而界水不流，是脈法的真機。所謂橋流，比喻脈行，所謂水不流，指的是兩邊界水不流過面前的合襟。這種脈行不止，是看脈者應得的真機。 85 看到水過山不過的情況，就表示是穴情的妙處。所謂水過，指兩水交過合襟，所謂山不過，指脈為水界止而不行。要懂得穴情的妙處就在這裡了。 86 砂嘴狀如槍尖的，在逆水時則為有力，在順流時則為無情。 87 砂嘴順水流過穴未算是兇，如呈尖殺藏鋒則反為吉。砂嘴順水，不能全看成是無情的，它們或是環攔沖射墓穴的水流，或過身橫抱反成案山，又能藏鋒而不露尖殺，則不主兇，而反象文筆一樣主吉。所謂過身，是指不以順水為嫌。 88 墓穴隻有在龍真穴的的情況下，才可讨論土色的精奇問題。相地以找到真正的龍穴為最重要的事情，如墓穴不是真正的龍穴，即使土色精奇也沒什麼益處，所以說土色為其次的事情。 89 若墓穴呈堂舛砂訛，那就不必再看穴情了。堂砂的情形如何，可以作為墓穴真正與否的證佐，如又舛又訛，則可知沒有真穴，更何必談土色的美否。 90 讨論水流的生旺，對于龍穴來說隻論左右流水的屈曲環顧有情。 91 墓穴若是真穴，必定是天然生成的，闆腳必災對着蛤尖。 92 龍勢順流時，扡穴要與水相平，并要堂局關鎖，以固龍脈真氣。如龍勢逆向時墓穴就要作高墳，并宜左青龍右白虎開張，以容納來情。龍勢順結時，扡穴不能太高，與水相平就成了。但仍要墓穴面前的堂局關鎖周密，以使真氣回而不散，這時最忌開張。反之，如龍勢逆結，砂水來朝，則應當建起高墳，并使青龍白虎開張，以納受來情，這時卻嫌面前緊狹。 93 墓穴的砂水與其為人所同有，不如隻為我獨有。凡是能夠獨自享用砂水，而不與他人公共的墓穴，才是真穴。 94 墓穴背後卷空，形如仰瓦，則失敗的原因來自天上。 95 墓穴前面呈反，斜飛形态，則生氣就會蕩散。如墓穴内有真氣，就會有砂水自然抱護。如砂水既反又斜，則意味着生氣蕩散。 96 在星辰無化氣的情況下，能否作穴，全憑有融結的精神。如上文所說的，墓穴如呈硬壟大膚狀态，是無化氣的表現。如此時有融結的精神，就可以加以裁剪，找到作穴的地方。但若缺欠精神，則無憑作穴了。 97 墓穴的作用要有神功，就要有裁剪的手段，才能變兇為吉，點鐵成金。點穴如有裁剪的手段，才能作用得法，便可變兇為吉，點鐵成金，這不是神功嗎？所謂手段，指的即是上文所說的收山、出煞、棄死、挨生、接氣、迎堂、知止聚、認性情之類。 性穴有許多，但常常是隻有性形，而無性主。吉龍也是處處都有，但即使有吉地，也沒有吉人。所以，好的墓地常常存在人世間，但好的地師卻很難遇到知己。能不能把自己的技術賣給别人，首先要看其人有沒有德行，否則，恐怕會有明珠暗投的可能你可能想看：
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