經雲:惟有挨星最為貴,洩漏天機秘,又雲:先天羅經十二支,後天再用幹與維,八千四維輔支位,子母公孫同此推,父母交而生六子,乃成先天八卦,抽爻換象,再生子息,方成子母公孫,三生萬物是玄關,即經謂識得父母三般卦,二十四龍管三卦是也。明此,則知子母公孫,系從抽換妙合而來,三般卦,三大卦,乃挨星中之取用作法,名異而實同,一而二,二而一也。稱挨星者,一索二索三索也。至洛書九數,一二三四六七八九,即後天坎坤震巽幹兌艮離,随時流行之氣,此挨星之用,非挨星之體也。蓋不曰數,不曰卦,而以星名之者,乃陰陽之結晶,八卦九氣,各有乘旺失令之時,陰陽消長之理,若稱數與卦,則猶雌雄之情陰陽無據!
稱以星名者,以天樞為言也。運幹有時,氣有實據,而挨星中猶無廉貞,具有深意,星而曰挨,正有性理之大義存焉,挨者輪也。六子不能同時入世,中樞非一星一時之私物,運有修短,氣有交替,故無廉貞而曰挨星,曰子母公孫者,乃九氣産生之倫序,雌雄交媾之排行也。父母老而退休,六子各自權衡,蔣注:經四位而起父母,一坎而中男中女,水火不相射也。四巽為長男長女,雷風相薄也。七兌為少男少女,山澤通氣也。故曰三般,三般即一四七之三運也。曰三大卦者,乃三家之道,各各不同,世有以二五八三六九為言者,未明真旨也。長則轄乎江東,少則轄乎江西,惟中則轄乎江南江北,代父行事,為子息中之父母,氣運最長,三卦各有興替之期,經曰:四個一者,已暗示風雷矣,曰四個二者,已暗示山澤矣,曰八神共一卦者,已暗示水火矣,局有東西南北,水有前後左右,曰東西南北者,乃局運久替,山水旺衰之權衡耳,乃挨星之作法耳,首四句繹山澤之妙用,暗示二十四龍中,各具有三合在内,中二句巽指雷風,辰指天地,亥指水火,是言三大卦直達之用法,末二句甲癸申一卦,以補救之道申明之,曰一路行者,當上元初運時,雷風一卦,已可先時取用之,故此雲雲。
奧語首章八句,曆古以來,尚未有人道破,暗中摸索,以為八句于二十四龍末全,後加于未卯等八句,以訛傳誤,莫可究诘,不知挨星乃先天交媾之結晶,既産生而不再變易,惟其流行之用法,則本諸後天八卦,分其生旺,定其衰死,經雲:正神百步始成龍,撥水入零堂!山水取舍,全以零正為主,得幹一索而為震祿在也。再索而為坎貪狼也。三索而為艮左輔也。易隻有八卦,故挨星獨無廉貞,推之于氣運,無五黃運亦然,天地自然之氣,無處不交媾,故挨星八卦,無處不相配,易曰天地定位武巨也,雷風相薄祿文也。水火不相射貪弼也。山澤通氣輔破也。妙合既定,千古不易,挨乃出于自然,非人為也。仆嘗謂自然之雌雄,自然之交媾者此也。蔣公曰:得訣者自明之,即得此天地自然之訣也。世以掌訣為訣,飛布為挨星非矣,姜氏日貪巨祿文一一挨去,故曰挨星,乃指天地流行之氣,上元一二三四,下元六七八九,自然之流行,亦猶挨也,姜氏豈欺我哉,蔣氏既不敢一旦洩,豈姜氏複能言之。
九星順飛
九星入九宮圖的中宮飛布,有順飛和逆飛兩種。順飛就是按照數字遞增的方式,按九宮圖飛布路線飛布。也就是說當中宮為一的時候,順飛則是乾位為二,兌位為三,艮位為四,依此類推。決定飛星是該順飛還是逆飛,取決于三元龍的陰陽,屬陽就順飛,屬陰九逆飛。
九星逆飛
九星入九宮圖的中宮飛布,有順飛和逆飛兩種。逆飛是按照數字遞減的方式,按九宮圖飛布路線飛布。也就是說當中宮為一的時候,逆飛則是乾位為九,兌位為八,艮位為七。決定飛星是該順飛還是逆飛,取決于三元龍的陰陽,屬陽就順飛,屬陰九逆飛。
騎線空針
騎線空針就是坐向紅線恰恰落在了兩山之間的界限上,既不屬左邊山向,也不屬右邊山向。但凡坐向線落在極限上,屋宅便無法調整,應考慮搬遷。騎線空針仍分二種情況,一是在卦宮内山與山交界線上,此為小空亡。二是在卦宮與卦宮交界線上,此為大空亡,以後者發兇更甚、更快,但前者也同樣不予取用。
正神
在元運當運之星稱之為正神。正神的正字是指“當運”之氣。
正神在山,正神所居曰正位。例一運以坎為正神,離為零神;二運以坤為正神,艮為零神;三運以震為正神,兌為零神;四運以巽為正神,乾為零神;六運以乾為正神,巽為零神;七運以兌為正神,震為零神;八運以艮為正神,坤為零神;九運以離為正神,坎為零神。
零神
在元運裡與當運星合十的宮位星稱之為零神。零神的零字是指“失運”之氣。
零神在向,零神所居曰零堂。例:一運以離為零神,坎為正神;二運以艮為零神,坤為正神;三運以兌為零神,震為正神;四運以乾為零神,巽為正神;六運以巽為零神,乾為正神;七運以震為零神,兌為正神;八運以坤為零神,艮為正神;九運以坎為零神,離為正神。
照神
在元運裡當運為正神與正神的生成數即為照神。
例:一運以坎為正神,以乾為照神;二運坤為正神,以兌為照神;三運震為正神,以艮為照神;四運巽為正神,以離為照神;六運乾為正神,以坎為照神;七運兌為正神,以坤為照神;八運艮為正神,以震為照神;九運離為正神,以巽為照神。
城門
城門"通常是指向首兩旁的聚水或水的出入口,也稱水口。
城以鎖氣,門以通氣。經曰:八國城門鎖正氣,八國言其周密之象,城門言其通氣之所,有周密而無空缺,則陰陽不分,動靜不明,全空缺而無周密,則氣散而不收,經曰:高山頂上空無穴,無城無門,故不結穴,又日:乘風則散,界水則止,此内外二氣合而言之也。曰城言其外圍也,曰門言其内口也。内為最近之所,關乎近代,穴之收氣與否,交媾與否,全憑乎此,惟在實地考證,是城非城,是門非門,老于相地者,自能一言立曉,茲以陽宅喻之,則更為明顯,入其屋,必由大門,入其室,必由房門,居城市者入其家,必先由城門,有入必有出,故輿道之入其穴,入其極也。所以山必有徑,經曰城門一訣,惟此而已。經雲:地有四勢,氣從八方,實為辨城門之要旨,四勢之阖辟,八方之動靜,以最相象最密切之城門,作為比拟,所以雲城門一訣最為良,識得五星城門訣,立宅安墳大吉昌也。城垣四圍皆密,惟城之門可通往來,人行則氣動,空缺則風來,乃形氣自然之理,蓋言人力所為之城門,其動靜乃如此,而地理天然之形勢,亦無不皆然,乘風則散,界水則止一也。城門關系全城啟閉,穴地乘風界水,關系生氣之聚散,經雲:千裡來龍住是也。住之之義,即在有城無城,有門無門之間判之,世人往往不從四勢八方着意,以為城門另有口訣,或從九氣中空際着想,或從掌模上挨排出來,舍近就遠,殊可發噓,古雲一訣者,乃以形勢上之動靜,與挨星上之生死為言也。通氣之所,關系最重,或在前後,或在左右,其吉兇禍福,或在上元,或在下元,或在現在将來,均以城門斷之,無有不驗者,所以有同一旺龍,城門在左,則發而緻福,城門在右,則敗而緻禍者,合得正神則禍,合得零神則福者,實為立宅安墳之大關鍵,所謂訣者,如此而已矣,而尤以山龍為最顯著,平洋則氣寬而散,較山地為隐約,關系則相等也。務在閱曆上着眼,惟今世擇地,地少人多,大都以得脈為先,至城門之大小有無,非可拘泥矣,然猶陽居之不論華廈蓬荜,其形式上必各有其門戶,或則堅強而雅,或則簡陋而俗,聯勝于無而已,在人随地剪裁之可也。
消亡水
“消亡水”是“消水”和“亡水”的總稱。
先天卦方水來而從後天卦方去,為先天來水破後天去水,即名為消水。
後天卦方水來而從先天卦方去,為後天來水破先天去水,即名為亡水。
七星打劫
七星打劫也叫北鬥七星打劫是指随運入中宮之氣,七星是現在所屬的的運,通過排卦,往前逆推七位,推到第幾位,此處的五行之氣,與當運中宮的五行之氣正相反,最容易發生災禍,通過未來的運化解,從而變禍為福。因七星打劫涉及到逆天改命,所以運旺星必須飛到向首,第二,飛行數必須是父母三般卦象。
收山出煞訣
中州派玄空所傳最後一訣是收山同煞訣,此訣與沈氏玄空學所記載不同,按中州派所傳此訣之用來定宅穴之形式,或開抑,或收斂。
訣雲:
四墓乙辛丁癸山,艮坤寅申子午間。
出煞山頭一十四,總宜傾瀉不宜攔。
餘外十山為收斂,須将生氣秘牢關。
此訣意為二十四山中如立,醜、未、辰、戌、乙、辛、丁、癸、艮、坤、寅、申、子、午這十四個山向的住宅,其樓門或大門宜開暢。而不宜收斂。具體來說開門宜大,或門旁邊有較多的玻璃窗等。于室内于門處不宜有所阻攔,如設屏風等。且門外地勢宜銷低,此亦為合格。
乘餘十四為乾、巽、艮、坤、甲、丙、庚、壬、卯、酉這十個山向的住宅其形勢須保守,而不宜開暢,于開門不宜過大,且于門處宜設屏風以遮掩,用以藏氣。另此屋門外形勢不宜過低,低則宜是收山不盡。
如此一來從一屋之先天排龍與後天立向理氣及住宅之形勢皆以完備,唯巒頭之學尚未論述。所以我們将會通過以下巒頭部分的學習,從而了解巒頭與理氣之間的相互關系。
反吟
反吟是指挨星的山、向星與元旦盤相反時,稱為伏吟。
伏吟
挨星的山、向星與元旦盤相同時,稱為伏吟。
令星入囚
地運是根據玄空飛星中三元九運入中的情況來計算的。地運的長短,是以中星和向星的關系來決定。在二十四山向中;每一山向都有特定的中星與向星的關系。比如,子山午向,一運一白水星入中,向星為五,中隔一運、二運、三運、四運,每運二十年,合八十年。往後不管何星入中,地運都是八十年。令星入中宮謂之囚。
九星生旺衰死
随着元運的周流變化,在每一運中會有一顆當運的星來主導,此星就具備了最旺之氣,又稱「主氣」、「當令之氣」。以此旺氣之星為準,和其它八顆星作比較,元運尚未到來的,和元運已經過去的星,各自具備不同強弱、不同衰旺程度的能量。口訣曰:「當令者旺,未來者生,功成者退,已過者衰,過久者死」
一、當運之星是「旺氣」,乃當令之吉氣,山逢之,身體健康,地位提升。水逢之,營業緻富,驟然速發。
二、與未來将到臨之運相同者,叫做「生氣」、「進氣」。亦為吉氣可用。
三、與剛剛過去之運相同的星,叫做「退氣」,基本上無吉無兇,但會漸漸退敗,能保持平安現狀就很好了。
四、與已經過去很久的運相同的星,叫做「衰氣」、「死氣」。山逢之,人會消極沒有活力,體弱多病,智慧不開。水逢之,家業驟敗,為生活辛苦奔波,财運閉塞,一籌莫展。
五、星來破壞運者,叫做「煞氣」,是最兇的氣,山逢之,主損丁、遭橫禍。水逢之,傾家蕩産。
六、星來助運者,叫「佐氣」,亦為吉氣。
後山前水
後山前水又名旺山旺水局,或叫到山到向,是玄空四大格局之一。後山前水是指值令山星飛到坐山,值令向星飛到向首,坐山和向星皆得旺星,此局财丁兩旺。
前山前水
前山前水又叫雙星到向局,或叫雙令到向,是玄空四大格局之一。前山前水是指當令的山星和向星都飛到向首,為旺向,但丁星下水。此局旺财不旺丁。
後山後水
後山後水又叫雙星到坐局,或叫雙令到山,是玄空四大格局之一。後山後水是指當令的山星和向星都飛到坐山方,為旺山,财星上山。此風水格局旺丁不旺财。
後山後水
後山後水又叫雙星到坐局,或叫雙令到山,是玄空四大格局之一。後山後水是指當令的山星和向星都飛到坐山方,為旺山,财星上山。此風水格局旺丁不旺财。
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