也說說十二因緣法
佛說一切法為治一切心，若無一切心，何用一切法。八萬四千法，法法是方便，無非是要拔出衆生處處貪着，令開悟悟入。
十二因緣法也是佛說的方便法之一，在有佛示現在世的時候，因聞法而開悟證得的為緣覺，在沒佛示現在世時，因觀花草樹木等的生成榮枯而悟道得證的，稱為獨覺。十二因緣法，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老病死憂悲苦惱，這是順生門；無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則生老病死憂悲苦惱滅，這是還滅門。那實際修行時如何來明白悟入？末學就試着來說說吧，希望對大家的明白悟入有所幫助。阿彌陀佛。
性覺明妙，本覺妙明。起個覺的念頭來，有覺就有不覺，就有個覺的是什麼，什麼地方是所覺的，什麼地方是不覺的，也就有個[能覺]和[所覺]的妄想妄念，這就是無明，性覺本明，沒有什麼覺不覺的二元分别，也沒什麼明不明的二元分别，是無生境界，這起了念就是[無明]；[無明]起則起為世界，靜成虛空，虛空為同，世界為異，以至于起同異分别，相待成勞，繼而有風輪持世，以至于四大輪轉強弱相奪，起憎愛貪嗔癡，造殺盜淫業，從而有了世界`衆生`業果三種相續，這就有了[行]，這就現出了有為色陰境界相，也就是[劫濁]；因識心分别故，就有了各種色相的名相分别，有了六塵名相，也因起無明而識心分别憎愛，有[淫行]，四大和合成六根，以至于有衆生相續輪轉，這些[色相分别名相]也就是[見濁]；六塵循六根而入，這就是[六入]，六入于六根就産生[六觸]，繼而就有了妄有的感受`感覺`感知，這就是[受陰境界相]，有了這受陰就随識心分别憎愛，以至于就産生取舍貪着心，貪取不得就起嗔，貪着執取不舍就成癡，起三際思維攀比，思索過去`現在`将來的變化得失等，這就是[想陰境界相]，被得失生滅去來而轉，産生種種煩惱，這就成了[煩惱濁]；以至于造殺盜淫業，取而便[有]，有了這[有]，這擁有占有，但這些[有]都是幻相境界，不是恒常，終會變滅，是變幻無常的，但衆生誤解這些無常變化現象為[恒常]，這就成了[行陰境界相]，以至于為這些無常的[有]而勞苦奔波忙碌，不明白這些所謂的[有]是畢竟空，畢竟會變滅的，衆生就是這樣忙碌于[無常的有]的得失取舍等，這就是[衆生濁]，衆生忙碌的糊塗癡迷颠倒事；因為[有]，就有[生]，有了，懷孕住胎成就了，就有生出來，生出來後繼而就有了成長，壯年，但無時不在慢慢的老去，就有老病死等苦，花草樹木`房子`車子等的器世間一切物體的[有]，有了，因心而成體了，就有成住壞空。這就是順生門，随妄想分别而生起種種境界幻相。這些幻相境界都是虛幻的假相，就如有些眼睛有病的人看一切都是雙影的，他就誤認為這雙影的境況就是真實的，就是這樣子的，不自覺知，執着于妄想幻影的境界為真，自取流轉。
衆生常是念念生滅，依無常變化的境界相為[真我]，執着于假我，起我慢`邊見等識心知見，或得少為足，因這些妄識執着而蒙蔽了[真心本性]，不能見[真我]，或者成定性聲聞`定性辟支佛（還沒究竟就誤以為是究竟了，得少為足，成增上慢），這些就是[識陰境界相]，這些妄識污濁了法身慧命，使得本有智慧不能顯用，這就是[命濁]。
十二因緣法的還滅門，妄識分别心歇了，死心了，如眼睛的病治療好了，看一切都不會雙影了，見真實相了，不再起無明了，無明滅了，則世界`衆生`業果三種相續斷，畢竟是空，識陰盡則命濁淨；虛空世界也粉碎，也就沒有虛空和世界的有為幻相形成，也就沒有分别妄識對待，則識滅，也沒有所謂的色陰境界名相的分别，色陰盡則劫濁淨；六根身也粉碎歸空，六塵也粉碎歸空，六根無對，根塵不偶，六入自然就滅，根塵粉碎歸空一體無二，不存在六入的問題，觸也滅，也沒所謂的感受`感覺`感知，空無所受，受陰盡則見濁淨了，也就沒有貪着愛，不起貪着了，自然就不會有[取]，也就沒有占有得失等，大舍放下了，空無三際了，過去心了不可得，現在心了不可得，将來心了不可得，想陰盡則煩惱濁淨了，也就不會再為無常的有為幻相而忙碌相奪等造業了，殺盜淫三緣斷了，貪嗔癡也熄滅了，随緣消舊業不再造新因了，行陰盡則衆生濁淨了，一切的幻有畢竟是空，性畢竟空，畢竟無我，沒有淫行也就不會有生的情況出現，無生就不會有老死病苦，也沒有成住壞空，畢竟空，不增不減，不生不滅，一切所現隻因一念無明而現，都是變生變滅的境界幻相，都是無常變幻之行，都是藏中所現，因起無明妄心而現出幻體之相，所現有為幻相畢竟無我，沒有那個是可以固定恒常不變的[我]，終是涅槃寂靜，真我畢竟空！一切都是[真我]所成體，故一切非我，也無非不是我；一切皆是假，無非不是[真]所成，故說[假]也[真]。說假為顯真，一切皆是方便言，唯令開示悟入，利益衆生故。
以上所說十二因緣法，或順生而觀，或還滅（逆）而觀，總要了脫生死，所說不如法處，還請大德師兄等指正。阿彌陀佛。
十二因緣，順生門`還滅門各有十二，一切唯心。
從大的說是世界`衆生`業果相續的幻相境界，但這些相續幻相也是因起心分别所緻的，實無有生滅相續，如眼睛有病的人看一切成幻影，病得時間長了，就誤當幻影為真相了，習以為常，自不覺知，如來藏畢竟清靜本然，如如不動，不生不滅。從小的說是自心起無明`随妄想分别`造業而現的境界幻相，自心随妄想分别不歇即是變易生死，起貪嗔癡心而有分段生死幻相，愛不能離，相互糾纏，造殺盜淫的業，以至于循業受報，業果相續。自心起妄立世界`虛空，随分别而現相續幻相，自取流轉輪回幻相為真。一切所現即是如來化身，化身是幻，明白則當體即空，當下即是法身`報身，三身一體無二。阿彌陀佛
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