張三豐《金丹歌》
金丹一粒重千金，世人知得永長生。
築基掃盡塵間事，煉己隻是養元神。
黃府土釜先天汞，萬慮皆空絕世情。
離了己身不是道，執著己身也是空。
我今洩漏天機理，說與學道諸英雄。
目前現有長生路，千萬凡夫迷本宗。
掃盡靈台無一念，身閑清靜運玄功。
呼吸虛無神守舍，百脈歸源如水清。
身中自有真鉛現，一顆紅光似月明。
玄關往來無定位，陰陽升降有時辰。
年中取月月取日，中秋現出月光輪。
三旬隻在家裡坐，時刻不離紫微星。
南面對觀北鬥柄，正是日午打三更。
西北安爐煉靈藥，東南立鼎法神功。
鼎爐相對真做手，慧劍挂在水晶宮。
黃婆勾引為媒娉，靈龜入爐深更深。
醍醐灌頂真橐龠，采取先天一氣真。
一息一紐天谷穴，河車搬運上昆侖。
過了鵲橋入華池，降下重樓十二層。
尾闾夾脊三關過，金工歸舍入黃庭。
鉛來投汞貓捕鼠，汞去投鉛兔見鷹。
九轉神丹入金鼎，十月胎成造化完。
寒暑不知真造化，體變純陽是真金。
塵中積行三千滿，白日飛升朝玉京。
金丹一粒重千金，世人知得永長生。築基掃盡塵間事，煉己隻是養元神。
金丹就是藥物。證初果是外藥，證佛果是内藥，外藥是了知外境和自我全是幻象而得到此藥。内藥是通聖靈，有小我意識之外的另一種靈知，但此靈知遠超于小我的頭腦，所以能了悟世間，遠超科學。
這藥物得到人就明白自我和創造的奧秘，自然知道生命是永生的，因為這個生命與肉體小我生命是不同的生命。小我肉體是被造的生命，是無主的生命，是幻化的第二月的生命。而永生的生命是靈命，是超越肉體的生命，是有主的生命，是創造的主神。所以得此生命就能消一切苦厄，因為你是創造的主神。
修行築基最難，不過難就難在人難以相信。人不相信就不會看空肉體和物質，不會看空小我的思想。而執着于必須用小我的思想才能生存。所以習性反應就在物質之中和人情事故之中，但這恰恰是修行最大的障礙。所以張三豐道長說，築基隻要掃盡了塵間的事就成功了。
如何能夠掃盡呢，隻有看空，因為物質本質是如此，隻是我們被感官所障，不能看空。所以你們要相信諸聖所說，先以空觀來修練築基。有所執着，有所痛苦，有所擔憂，有 所計較的，都以夢幻來思想，以嬰兒來思想。如果是嬰兒，他會怎麼反應？你就如嬰兒一樣去做，就走在正道上了。
所以老子說，“載營魄抱一能無離乎？專氣緻柔能如嬰兒呼？”載營魄就是三位一體，也就是聖經所說的聖父聖靈聖子這三位一體。也是佛所說的法身報身化身這三身三位一體。如果我們不能認清現實是幻化的，就沒有三位一體，因為化身和法身是合一的。如果我們不能認清這個小我思想來自法身，也是幻化，就不能三位合為一體。
專氣緻柔，是指知其雄守其雌，雄就是陽，陽能生陰，生陰就複制，因為有複制才有第二月的小我身心。但是陽之所以會複制，是因為先有陰的數的分裂，才有複制分裂之數的感應。所以知道雄是從陽走陰，走向小我的無明，那就要守雌，也就是守陰的不分裂，不對立。如果沒有分裂，沒有對立，那麼外境與我是什麼呢？是否如幻化一樣，無我與我所觀的境，這二元對立呢？是否如水一樣，是一個整體呢？是否如棉花一樣，沒有互相對立的抗拒相克呢？這樣這顆起對立反應的心才能停下來，就能如嬰兒一樣去洗滌心靈的污垢。
滌除玄覽,能無疵乎?
前面的嬰兒功夫做好了，才有後面的滌除玄覽，能無疵乎?
玄就是太玄，是最早的人類的無明之根，也就是夏娃之因，覽就是見，能夠洗淨太玄之初的污垢或是說無明，讓自己内在明明白白，就如照鏡子一樣能夠觀見自己的改變，知道自己已經沒有瑕疵，或是還有瑕疵，這就是滌除玄覽，能無疵呼的意思。
黃府土釜先天汞，萬慮皆空絕世情。離了己身不是道，執著己身也是空。
黃府也即黃庭，都是指的中央土，土色黃，“君子黃中通理”，也是指此。以土做得鍋來煉先天汞。道家的煉丹也就是煉藥，此藥非世間藥物，是長生藥。要以鉛和汞為材料。此鉛和汞也非世間之鉛和汞，是以世間象為形容，是取易經的象形來說理。鉛黑汞紅，五行中水色黑，火色紅，所以坎為水為鉛，離為火為汞。震也為鉛，巽為汞。這就定了位次，日為陽為紅，月為暗為黑。這定了時間的位次。以此象征當你内心有陰性分裂也即處于黑暗時，應該提起坎水的專精覺性。
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